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菩提心的殊胜

菩提心的殊胜

于赞颂「般若波罗蜜多」的偈诵中,如是称扬「般若波罗蜜多」为三世十方诸佛之母,有情众生当礼敬。「般若波罗蜜多」是行者修学三乘(声缘乘、波罗蜜多乘、金刚乘)获致成就,所须共同具备的因。菩提心则为大乘佛法所独具的不共因,因此,菩提心为判别大小乘教法的依据,行者能否入于大乘种姓、成为诸佛之子,其关键在于行者能否生起真实而非造作的菩提心。

修持菩提心的方法,可分为「七重因果教授」与「自他相换」二者,对于初学者而言,以「七重因果教授」较易修习。七重因果教授所提及修学菩提心的次第如下:行者须先修平等舍心,能平等观待中庸、亲、怨等三类有情,其后进入七重因果的修持---一、知母:行者于无数次的轮回中,每一世均有一位母亲,是故任何一位有情众生,均曾多次成为我们的母亲。二、念恩:思惟自入住母胎乃至出生、成长,母亲广大无边的生育与养育之恩。三、报恩:既受此深广恩泽,除尽心奉养、布施财物之外,当思如何使其能从轮回中解脱,乃致成就圆满佛果,此为究竟报恩。四、慈心:视一切有情如母亲爱护独子一般,亟欲劝导令其解脱,获得现世及究竟的安乐。五、悲心:思惟有情众生于轮回中沉沦,不断承受苦苦、坏苦与行苦的煎熬,心生极大不忍,亟欲拔除其苦,并给予涅槃无苦之药。六、增上意乐:如母有情为烦恼所驱使,不断造作恶业,积聚苦因,朝恶趣狂奔而去,我为慈母独子,我不往救,望谁来救,救度有如母情的重担,唯有自己荷负,责无旁贷。七、菩提心:为救度一切有情众生,故行者须证得圆满佛果,方具足如此殊胜的能力。

诸位平日即时常研读菩提道次第略论或广论,若能将书中所阐述的义理,付诸实修,不断串习,必能于心续中留下此殊胜习气,从而生起真实的菩提心。

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