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李圆净居士:观世音菩萨灵感录

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观世音菩萨灵感录

李圆净居士原着

演培法师白话讲述

观世音菩萨于往劫中,久已成佛,号正法明,但以慈悲心切,虽则安住常寂光土,而复垂形实报方便同居三土;虽则常现佛身,而复普现菩萨缘觉声闻及人天六道之身,虽则常侍弥陀,而复普于十方无尽法界,普现色身所谓但有利益,无不兴崇,应以何身得度者,即现何身而为说法。普陀山者,乃菩萨亦迹之处,欲令众生投诚有地,示迹此山,岂菩萨唯在普陀,不在他处乎?!一月丽天,万川影现,即小而一勺一滴水中,各各皆现全月,若水昏而动,则月影便不分明矣,众生之心如水,若一心专念菩萨,菩萨即于念时便令冥显获益,若心不志诚、不专一,则便难蒙救护矣,此义甚深,当看印光文钞中,石印普陀山志序自知,名观世音者,以菩萨因中由观闻性而证圆通;果上由观众生称名之音声而施救护,故名为观世音也,普门者,以菩萨道大无力,普随一切众生根性令其就路还家,不独立一门,如世病有千般,则药有万品,不执定一法,随于彼之所迷及彼之易悟处,而点示之,如六根六尘六识,七大各各皆可获圆通,以故法法头头皆为出生死成正觉之门,故名普门也,若菩萨唯在南海,则不足以为普矣。(印光法师复丽隐叟书)

第一篇 拔病苦

第二篇 救厄难

第三篇 兴福慧

第四篇 度生死

第五篇 广劝惩

第六篇 普示现

第一篇 拔病苦

◆ 晋朝有个和尚,名叫竺法义,住在兴宁中始宁山上,很精细的研究所有的佛经,从他学习的学生经常有一百多人,当咸安二年的时候,他感觉生起心气病来,病得很久,所以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨,忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮,把他的肠胃都拿了出来,并且洗刮他的五脏六腑,看见有结成一块块肮脏的东西很多,都把他洗得干干净净了,再放进去,还原缝好,对义说,你的病已经除掉了,当他一觉醒来,果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹,常常说,他的父亲在世时,和义一起游山玩水,义也常常说这件奇事,听到的人没有一个不肃然起敬的。(太平广记)

◆ 元魏时(即北魏孝文帝亦称元魏)名道泰,住在常山的衡唐精舍,曾经梦见有个人告诉他说,你的性命将于四十二岁的时候,当寿终正寝,到了那个时候,果然生起很严重的病来,他自己忧虑必定会死,将他所有的衣食资产多为布施,有位朋友对他说,我听见供养六十二亿菩萨,和念一声观世音的人,得福恩是一样的,泰感动醒悟,所以他虔诚归依诵念观世音菩萨,不分日里夜里都不懈怠一下,精诚勤奋四天四夜,在他所坐的帐子下面,忽然发现一道白光从门外穿了进来,只看见观世音菩萨的金色双脚,照着全屋通通光亮,泰马上扯开帐子出来叩头顶礼,一会儿光就灭了。他又悲伤又喜惧,周身流汗,便觉得身体轻松,所生的病也就都全好了。(高僧传二集)

◆ 河西三沮渠蒙逊,归依了正法后,生起病来,伊波勒菩萨告诉观世音菩萨对于这个地方有缘份,教他诵读普门品,病就好了,从此这普门品特别东行于河西了,名为观世音经。(法华传记)

◆ 刘宋时(指南北朝时刘裕所建之宋朝)有位邵信,吴兴地方的人,深信佛法,得了伤寒病,没有人敢去看他,他就悲痛哭泣口不住念观世音菩萨,忽然遇见一个和尚,说是杯渡弟子,从他的衣带头里取出一包散药给他服,病就好了。(高僧传初集)

◆ 刘宋时有个尼姑名叫玄藻,俗姓路,吴郡人,路安荀的女儿,藻十几岁的时候,身染重病,服了很多良药,不但没有减轻,返而日日加重,当时有个太玄台寺和尚释法济告诉安荀说,你的女儿这种病,恐怕是业障,不是医药所能消除,佛经上说,设若有人到了危难痛苦的时候,能够归依三宝忏悔求佛保佑许愿的人,都能获得拯救。你若能给你的女儿洗澡清净,专心一意的倾向诚恳吁请,必定能够得到痊愈,安荀当以为然,就在家里,供设观世音像,为他的女儿洗澡清洁身体,斋戒净心,扶着病叩头,专念观世音菩萨,七日七夜不断的念,念到第七日初夜里,忽然看见有一个金像高一尺多,三摩女儿身,从头至脚,即觉得久治不愈的大病消除,他的女儿既然获得灵验感应,后来就请求出了家,精进勤奋毫不懈怠,诵念法华经,吃长斋三十七年,常常切望心想,愿意将来升到兜率天上去,到了元嘉十六年的时候,她离开京都去造经,从来就不知所终了。(比丘尼传)

◆ 刘宋时长干寺昙颖和尚会稽人,少年即出家,谨慎修持,戒行,诵读佛经十余万字,在寺内行善常给人方便,宣扬佛法,摄化无量,颖常常身生癣病,久治不愈,在禅房里经常供一观世音像,早晚顶礼叩拜,恳求保佑疮疾痊愈。一日忽然看见一条蛇,沿着墙壁爬上屋顶,不一会儿有个老鼠从屋顶坠到地下,满身都是蛇的涎液,其形状好像死了,颖心里希望它再活,即刻取竹片刮除涎液,忽然想起曾经听到别人说过,蛇所吞了老鼠身上的涎液,能够治疗疮疾,当即将刮下来的涎液敷到自己的疮上,把所有的疮敷遍了,老鼠也即刻复活了,马上很快的逃去,一夜功夫,他的疮疾就都痊愈了,方才觉悟到蛇和老鼠,都是他祈祷得来的,于是宣传到远近各处,名声震动了王公大人,活到八十一岁,就死在这寺里。(高僧传初集)

◆ 齐国建安王生疮,念观世音菩萨名号,至诚不停的念,有一天晚上梦见大士(观世音亦称大士)亲手为他敷药,到了第二天一早疮就痊愈了。见到听到的人,无不惊异的相传为奇事,一时发信心的人不少。(感应传)

◆ 梁朝时代有个和尚名叫法桥,是中山地方的人,少年的时候就出了家,喜欢诵念经典,苦于发出来的声音不够清楚畅快!于是乎他就绝食(不吃饭),忏悔自己的罪过,经过了七天七夜,一心一意皈依观世音菩萨,虔敬的,诚恳的不懈怠一下,刻苦的祈祷菩萨现时报应!同学们苦苦的劝告他不要绝食他却发誓不改变他原来的意思志向,到了第七天,觉得喉咙里面裂开了,即刻拿水来洗漱着说:‘我有感应了!’于是作‘三契经’,就是三段诵念经典的声音,相隔数里远近地方的人听得很清楚,都来看他诵经,非常惊奇叹偿,后来每每诵经数十万字,无论日里夜里诵念不停,他的声音悲愤婉转通于神明,活到九十岁,他的声音还没有改变一点。(高僧传初集)

◆ 隋朝时代有个和尚名叫满,安定地方的人,当他起初在俗家的时候,因为染上了时症,双脚不能伸缩,常常念观世音菩萨。有一天忽然看见一个和尚,拿着很洁净的瓶子在他面前站着,满就问:‘师傅从那里来呀?’和尚答道:‘因为你常常恳求,所以我才来,你前生捕杀过生物的性命,遗留下来的祸殃以致于此呵!你将眼睛闭着,我当为你治疗。’满照他的吩咐,请求医治,但觉得膝盖上好像拔去了几个寸把长的钉子,脚就好了,当他睁开眼睛起来道谢,不知和尚的去向,因此满更精进诚恳信奉观世音菩萨,发誓不娶妻室,后来忽然自通禅观,安坐不动,经过了七天。在开皇初元年间出了家,住在救度寺里。(高僧传二集)

◆ 有位姓史名叫隽的,他的天才学识都是超群,惟不信佛法,时常对人说,佛法不足以事奉,后来双脚生病寸步难行,睡在床上不能下来,请医求神,均感无效,他的朋友龙文对他说:‘观音大士寻着恳求祈祷的声音,他就会来救济苦难,只要你能诚心诚意必能感动,他没有不灵验感应,何不建造大士的像供奉’。隽以病势急迫,照他朋友的话铸造观世音菩萨像,当像造成,果然在梦里见到观音,他马上向观音大士忏悔他的罪过,信奉佛法,他的脚病不用药医,自然而然的就痊愈了。(宣验记)

◆ 唐朝有个和尚名叫神智,婺州义乌地方的人,每天只吃一顿饭,(很多和尚修持每天只吃一顿饭,所谓过午不食以示大悲)他经常以茶杯装净水,念大悲心咒,以救治百病,凡是有病的人,喝了他念过大悲咒的水,病就好了。所以老百姓一传十十传百,不断的来向他请求大悲咒水,每天不知道有多少供给人家,故此称他为大悲咒和尚。在大中那年里,一位裴休的女儿,被鬼神作崇生起病来,神智和尚,为她念了七天大悲咒,鬼神平服了,病也复元了,于是奏禀道院,给他匾额题了,‘大中圣寿’四个字。(高僧传三集)

◆ 唐朝麟德年间,京城里永兴坊有位姓许名叫俨的人,以捕鱼为职业,后来生了大病,病得像死人一样。身上发红病得好似火烫,自己醒过来说:‘在阴间看见一车炭火推来烧身体,阎王爷责备我捕鱼罪业重大,罚我现在活生生的受罪。’已经过了好几天,病的死去活来,一会儿活了,一会儿又死了。他的亲戚们都劝他做功德,于是铸造观世音像两尊,供养菩萨忏悔自己的罪过,并且令他全家里人都吃素,他的病也就好了。(法苑珠林及转因录)

◆ 唐朝有个和尚名叫法朗,是姑苏地方的人,常诵观音明咒(即观音聪明咒)无不神效,到了龙朔二年的时候,城阳公主生了重病,皇帝听说法朗能够诵持秘咒,医好了很多病人,请他到宫里布置经坛,持诵了一昼一夜,公主的病果然安好了。(高僧传三集)

◆ 唐朝有个和尚名叫法通,俗家姓关,京城鄂县人,少小时就出了家,身体很瘦弱,风都吹得倒的人,同伴多轻视他,通时常暗自流泪,有一天他对着观音圣像祷告说:‘我听说菩萨圣明,凡是许愿的,马上灵验,乞求菩萨垂怜我,提拔诱导,使我的身体强壮起来。免受他人轻视侮辱呵!’因此诵念观音经,昼夜不停,一年有余,通回家去看他的母亲梦见有人送来三驴背筋,刚刚吃了一根,就被母亲把他叫醒了,从此他的体力雄伟壮健,肌肤也坚强结实,私自秘密的举起很大的木头和石块,都不觉得沉重。同在寺里有个和尚名叫戡的,气力最大,称雄一时,通将袈裟安放在柱子的下面,戡起初没有看见是通放的,他以为是鬼神所做的。通笑着将屋梁举起,抽出袈裟,戡大为惊骇,同时也佩服,不敢再轻视他了。(高僧传二集)

◆ 唐朝有个姓王名琦的,山西省太原县的人,居住在荣阳地方,从小的时候就不吃荤和有血的动物,大历年初,为衢州司户官,性情好做善事,常常诵念观音经,从少到老几次生过很严重的大病,因为他一生诚心诵念观音经的缘故病都不久就好了。(广异记)

◆ 唐朝有个知玄法师,俗家姓陈,眉州洪雅地方的人,常常讲演佛法经论,和尚居士都很敬仰佩服,每每恨他的乡土声音不大正确,于是到象耳山诵念大悲咒,有天梦见一个有神通的和尚把他的舌头截了下来,另换上了一个,第二天说话就变成了秦语。(高僧传三集)

◆ 唐朝有个和尚名叫智益,长沙地方的人,俗家姓吴,常常为征服蛮子的兵,喜欢捕鱼、打猎,有次得到一个白乌龟,把它煮来吃了,于是生起疮来全身都渍烂,连眉毛胡须手指脚趾,通通都烂掉了,落得一点不存,号淘痛哭呼救不得,幸而没有即刻死去,不能再去当兵,只好当叫化子,讨饭走到安南市中,有一个和尚看见很怜悯他,对他说:‘你可回心转意,念念大悲咒,我当以口头传授给你,假若你能够精进不懈怠,必定能够获得善报。’智益果然照他的话接受,一心一意的念诵大悲咒,从此疮痍渐渐的复原,手指脚趾重生了出来,既然痊愈了,于是剃发做了和尚,就在伏波将军的旧屋子里,建造了一栋精致馆舍当了住持。(太平广记及转因录)

◆ 唐朝有个静之禅师,俗家姓赵,雍州高陵地方的人,活到七十八岁,喜欢阿弥陀佛的极乐世界观想,依照经文修持学习,性情乐于出家,贞观初年,隐居在光化寺,大约有十几年,经常在茅棚打坐,不住在僧房里,所以四面八方集合来崇拜他的有二百多人,昼夜六时,身口意三业,精进勤奋的修持,决不辜负一点光阴,当时鼻内生了一个肉瘤塞住,百种药方都医治毫无效验,有个和尚告诉他念诵‘般若心经’一万遍,所生的肉瘤便落了下来。(高僧传二集)

◆ 唐朝有个和尚名叫智勤,俗家姓朱,少小的时候,就会好好的做克制自己的工夫,和爱好乐群的道理,每每和大众往来,所发表言谈没有不欢喜融洽的,所以群众情况都很雍雍和睦,加之他自己修持省察参详研究,精进诚恳勇敢猛烈,凡是有对他祈祷请求的,没有不灵感应验,起初是因为他的母亲精神萎靡,困倦疲乏,他为他的母亲虔诚诵念观音大士圣号,祈求他母亲的病早日康复,他的虔诚感动的家里树叶之上,都发现化佛,全家人都看见了,他母亲的病立即消除。(高僧传二集)

◆ 宋朝有个继忠法师别号法臣,是浙江永嘉地方的人,俗家姓邱,起初他的父母在佛前求子嗣,两人同梦见一个和尚给他们一个好孩子,并且对他们说:‘螺溪尊者(人名系天台荆溪尊者六世之法嗣)寄托你们养育他’,当他母亲怀孕就厌恶肉荤,他幼年的时候见到佛像必定敬礼,八岁时开元(唐文宗年号)年间,蒙佛恩宠得以度脱,即到南湖地方依靠广智和尚学习,因为辛苦勤劳过度生起病来,于是乎实行请求‘观音三昧’感动观音大士放光,以水灌到他的头顶上,他的病即刻就痊愈。因此后来洞明彻悟‘教观’(即教相与观心)没有所牵掣障碍。(佛祖统纪)

◆ 宋朝政和七年间,有一个姓李名叫八的人,生大麻疯病约有三年,医师都说没有法子医治,起初当李八还没有生病以前的时候,经常诵念‘观音经’及读完‘三藏’一万五千余卷。有一天忽然有一位和尚来找他,给他一粒药丸,李八虽然接受了,但不敢轻意吞服,夜间又梦见这个和尚对他说:‘我愍念你诵佛经虔诚,特来赐给你救苦丹丸一粒,为什么缘故不吞服呢!’李八醒来后即刻把药丸吞服了,过了七天之后,他全身皮肤都脱换了,胡须眉毛都又重生起来了。(海南一勺)

◆ 宋朝有一个姓张名叫孝纯的人,有一个孙儿,长到五岁还不能行走,有人告诉他说:‘目前淮甸地方有一个农夫,腿脚瘫痪很久,但是他每天持念观世音名号不停。于是感动观世音菩萨现示法身,因此遗留下四句偈(即佛法韵句如诗文)说:‘大智发于心,于心无所寻,成就一切义,无古亦无今。(观世音菩萨口授之偈不敢擅译谨录原句)农夫诵念这四句偈满足了一百天,他的不治之病,也就痊愈了。这位孝纯就教导他的孙儿和奶妈斋戒持诵,三个月后,学步行走如常人一样。凡是小孩生腿脚病的,诵念这四句偈都很灵验,若有求聪明智慧的人,能念这四句偈的,也都能获得效果。(观音慈林集)

◆ 宋朝淳熙五年间,饶州地方有个都巡检的官姓罗名生,因为避水灾,住在王茂才的家里,他有一个婢女名叫大喜,眼睛瞎了很久,而且痛得很利害,一天梦见一个老和尚唤醒对她说:‘大喜!庆贺你有缘分,倘若不到这里来,一定成为一个残废的人,我拿了药来救你。’说完了,就给她一小碗药,婢女喝了,马上觉得一双眼睛明亮了。当即叩谢并问:‘大师父从那里来?’和尚说:‘我就住在这家里很久,听到你叫唤痛苦,我心里怜悯你,特来相救的。’到了第二天早晨,婢女眼睛果然复原了,而且痛亦止了。大家都奇怪地问她,婢女具实告以梦中所经过的情形。茂才告诉他的母亲,母亲说:‘这是观世音菩萨,我家多年敬奉,凡有危急困难,叩头求救,无不灵验的。’(灵验记)

◆ 台州地方有个和尚名叫处蹈,当他中年的时候,眼睛生病,常常持诵大悲咒,有次梦见观音大士传授法偈令他每天早晨,拿清净水一杯,焚香念偈七遍,念完了拿水来洗眼睛,处蹈照这个方法实行眼病就痊愈了,活到了八十八岁。记这件故事的人,也害眼病一个多月,有一位医师孙震元传授这个方法,实行之后,也很灵验。不敢保守秘密,谨记于簿册上,偈曰:‘救苦观世音,赐我大安乐,与我大方便,灭我愚痴暗,贤劫诸障碍,无明诸罪恶,出我暗室中,使我视物光。我今说洗法,忏眼释罪状,普放净光明,愿睹微妙相。’(缨艮笔记)

◆ 宋朝度宗咸淳丙寅年三月,有位姓范的太尉官以害眼病,派遣他的儿子朝拜潮音洞下面,取泉水回来洗,眼病立刻痊愈,又命他的儿子复来潮音拜谢,观音大士现出全身,一阵淡淡的白烟披在身上,好像隔着一层薄纱,后来又到善财洞,善财童子忽然也出现,观音大士又现出白素衣裳及缥带,珍珠宝玉遍身,左顾右盼,如同将要说话的样子。(普陀山志)

◆ 宋朝有位姓王名叫日休的人,向朋友借得一本阿弥陀经来抄,想校阅刊印,后广为宣传,将拿笔的时候,右手觉得有风,他的手指自动的掉下来,没有写字,于是举起手指,念阿弥陀佛和观世音菩萨几声,祷告趋除风病,成全他的心愿,祷告完毕,手指就不掉了,终于将阿弥陀经抄成,完全无恙。(龙舒净土文)

◆ 宋朝有位侍郎官,姓边名叫知白,在元丰二年的时候受了暑生起病来,忽然于睡梦中看见穿白衣服的人向他身上洒水从头顶上一直到脚跟,觉得很清爽凉快,等他一觉醒来病都消除了,于是他搜集古今一些灵验的事实,编成‘观音感应集’四卷,传行于世。(佛祖统纪)

◆ 元朝平江地方有个和尚名叫惠恭,生患胃病,不能够喝水、吃饭,夜晚梦见一只猫儿跑到他的肚腹里,从这天起他的病一天比一天厉害,想吃鱼,恭忽然间转念责备自己,知道这种念头是恶报,于是发愿诵念观世音菩萨壹百万声,每日持念大悲咒一首零八遍,后来又梦到山上,遇见一有道法的人对他说,我给你药,不一会儿有个青衣童子拿着宠子装了一只鸡到他面前来,猫儿就从他的口里跳出来,进到笼子里擒拿鸡,惊醒之后,马上觉得病好了。(报应录)

◆ 元朝有个和尚名叫蒙润,别号玉冈,是嘉禾地方的人,十四岁就出家了,因为辛苦勤学,得了奇怪的病症,设法医治,修行苦练,请求观音忏七七日(四十九天)果然获得了灵验,病既然痊愈了,而他的心加倍的聪明伶俐,又修练法华大悲种种的三昧,所获得的福祉祥瑞感应,真不可以胜记了。(高僧传四集)

◆ 元朝有个和尚名叫真净,别号如庵,是江苏省华亭地方姚姓子弟,他的母亲梦见白月坠到她的怀里,就怀孕了,有个奇异的和尚对他们说:‘这个孩子是海月法师再来转世。’当他九岁时就出家了,归依无极度法师,学完了性理学,在泰定年间,得到宰相脱欢(人名)的推举迁住在下天竺,净生病颇为痛苦,梦见白衣大士拿一瓶净水灌到他的口里,并对他说:‘你的病当可以自己痊愈了,不必吃药,待他醒来,果然病就好了。(高僧传四集)◆ 元朝有位禅师名叫千岩,浙江省萧山县人,俗家姓董,幼年的时候常常生病,他的母亲在观音大士神像前祈祷,许愿将他出家,他的病可就痊愈了,他起初从灵芝律师,学习戒律,后来又从中峰和尚传授心印(达摩西来,不立文字,单传心印,直指人心见性成佛)隐居在天龙寺,一天有两条蛇来围绕法师的座位,法师为它们(指蛇)说三归五戒的道理,那两条蛇举起头来点点,好像似拜谢高兴的跳舞而后离去了。(释氏稽古略)

◆ 明朝吴郡地方有位姓徐名叫明甫的人,素来供奉观音大士,礼拜恭敬很虔诚的,他的儿子单名矿,十几岁的时候,忽然生起很危险的重病,他们夫妻两人在观音菩萨像前早晚都叩头祈祷到了第七天,夜晚梦见观音菩萨告诉他们说:‘你们不要忧愁,你们的孩子明天早晨就可以起来了。’忽然听到有种声音震动在桌子上,当即惊醒,起来看见所供大士桌案前面果盘等器具,都坠落在地上,捡起来竟没有一件是损坏的,同时听见他们的儿子口中很小声喃喃的叫唤着说:‘菩萨救我,菩萨救我!’问他不答应,等待天亮了询问是什么缘故?他的儿子说:‘昨晚夜半时分,正在昏沉,气要断绝的时候,看见大士到床前叫醒他说:“我来救你”当以水一杯给他喝,冰凉的凉澈骨,于是全身出了大汗,而后觉得很爽快了,不到几天,病果然好了。(徐氏庭训)

◆ 明朝天童地方有个和尚单名叫照,平素多病,当洪武丙辰年病势一天一天的沉重,勉藏(人名)主劝他持念观世音菩萨名号,照听他的话去做。每天诵念一万声,到第二年十月十七日午刻的时候,自己想到病势离死的时候不远了。莫为改持阿弥陀佛名号,刚刚起了这个念头,忽然看见一位美丽的女人,身上穿了法衣,手里拿着净瓶,从门外进来,站在他的面前,照惊恐奇异,怆惶失措既而安定心神,仔细观看,知道是菩萨现身示相,照于是跪下来痛哭流涕哀哀的恳求,一会儿菩萨的相就不见了,过了五天之后,他的病完全脱尽了。(山庵杂录)

◆ 明朝有位澹凝居士姓王名叫应吉,平素很虔诚的供奉观音大士,在万历壬寅那年,他生痰火病,点水都不能下咽,大约有七天,到了九月初一日前子夜的时候,梦见坐着一顶轿子,循着大河岸走,忽然颠出轿外,坠落到水中,麟甲一类之物,如鱼虾龟蛇,种种水族当前,因而念及这些鱼类都是我时常所吃的,今日它们亦乘此为难于我。恍恍惚惚的若有个人挟着他的两臂提起来放到崖石的上面,于是他抬起头来一看,是个很好的天气,红日当空,观音大士正倚靠着崖石而坐,善财童子、龙女、鹦鹉、净瓶等等都已陈列。以手摸摸衣服,一点没有打湿,因而叩头拜谢。大士对他说:‘你本是一位善知识转身,平素又很虔诚供奉我,所以特地来救你,但是你杀生作业很多,以致才有这种病害,假若能够戒杀,你的病即可痊愈。’王答道:‘这是我心中的夙愿,谨当遵受戒命。’大士又说:‘我这里有醍醐’(是从牛乳中提炼所制成的能治百病)给你拿去喝了它。’王双手捧着杯子一饮而尽。那个杯子好像玻璃似的,里外通通透明的,醍醐的颜色黄而且带碧绿色,味道特别清淡香泽,不像是世间上那样的浓厚气味,喝完了叩头拜谢,倏忽之间而醒觉,剩余的香味还留在唇口里。遍身出汗如雨下一般,过一会儿觉得周身清凉,心胸也开朗爽快。能够喝稀粥,精神马上回复了,自此以后,刻骨铭心誓戒杀生,于是他自己作了一本‘纪灵戒杀衷言’,记述这件事情。(慈心宝鉴)

◆ 明朝崇祯辛巳年间,当涂县官署前面,有一个山东瘫子来行乞,以手代替脚行走,人人都讨厌他,瘫子受了气,被人辱骂的很不平,听说塘桥庵有一位修行的和尚名叫水谷的,他去告诉乞食艰难困苦的情形,谷对他说:‘你若能够发愿心出家,仗着菩萨慈悲大力,或者有施主来救济你。’瘫子遵从他的意思,于是剃发受斋戒,虽然行乞,但不茹荤血,纵然仍被辱骂,安然忍受,谷又教导他持念观世音菩萨名号,同时兼持‘准提咒’,受持过了两年,到了戊子秋天,忽然夜间梦见一老婆婆呼唤对他说:‘你起来你起来!’瘫子答道:‘我是个瘫子,那能够起来!’老婆婆以手扯他的两脚,他觉得脚能伸直而不弯曲了。早晨起来,瘫病就此痊愈,居然是一个昂藏的和尚了。取名叫平崖,于是后来就有供养他的了。(唐宜之己求书)

◆ 杨州有一个瘫子,病了几十年,有一天,偶然的在池边摸到一座磁观音像,供奉在矮屋中,每天五更东隐庵打钟的时候,他就起来,对着像礼拜,勤奋辛苦过了五年,梦见一位老婆婆来按摩他的身体,呼唤他起来,他答覆说:‘我那里能够起来!’老婆婆说:‘不妨,你今天能够走了!’一觉醒来,果然行走和常人一样,于是到东隐庵剃发做和尚,江都县官的太夫人布施赀财,重新修建庵名‘存济’,供奉观音菩萨像于庵中。(觉世经说证)

◆ 明朝崇祯十一年戊寅,杨州有个和尚名叫垂髻,胁下疼痛,展转床褥,号啕呼叫,不能吃喝约有三十几天,有位朋友对他说:‘你平日常常劝人念观世音,你今天染患这种重病,何不皈命大士,以求自度呢?’髻于昏瞆之间,听到这番话,颇有省悟。急忙具备香烛,高声持诵观音菩萨名号不绝于口,到了夜半四更的时候,声音忽然停了,大众都惊讶狐疑,以为他命断气绝了。把门打开看看,髻正在甜睡,到了下午,他忽然呼叫,饥饿的很,速为他具备饭食,吃完了,即能够起来行走,大众惊问:‘是何缘故,得以痊愈?’髻答道:‘我起初称念观音菩萨名号的时候,胁下痛的像刀割,念久了之后,空中忽然发现一朵祥云,看见观音菩萨以瓶中的甘露灌到我的顶门,清凉沁入心骨,汗流像水,因而睡着,竟霍然病除了。’(观世音持验记)

◆ 清朝有位始彭名叫尺木的居士,他的第二个儿子名叫希曾媳妇姚氏,常在腹内生一硬块,因而发愿持诵大悲咒,一夜梦见老婆婆送给她一枝花,姚氏很欢喜接受了,马上觉得身体轻快像树叶,她的病也痊愈了。(一行居集)

◆ 清朝有位姓谢名叫重华的,他崇拜信奉三宝,有一小女孩,还在手抱之中,偶然感到传染时疫,好像似痧症,又不是痧症,病势非常严重,没有法子可救,忽然想念观音大士,大慈大悲普济众生,虔诚的叩祷,必定得到感应的,马上倾心虔诚叩头祷告,并且许下愿来印送观音经一千卷,他的小女孩到了夜晚安睡无恙,第二天早晨健康全好和平常一样。(南海一勺)

◆ 清朝有位姓杨名叫如云的,时常向人讲述他的父亲盛大的名望,性情刚直,乐善好施,虔诚供养观音大士,年纪到了四十几岁的时候,偶然间生起膨胀,腹部青筋纠缠,针药俱穷都无法医治。一日梦见一老母,手拿着一支针对他说:‘你的病难有起色,我今天给你来去除它。’当以针从腹部挑起,渐渐的达到颈项,于是用锋利的剪刀,将青筋剪断,一觉惊醒,大呼疼痛,家人都来问讯,是何缘故,他一一讲述如上面的情况,早晨起来,察看腹部青筋,果然都被剪去,膨胀病于是痊愈了。(勉戒切要录)

◆ 清朝有位姓何名叫世杰,浙江省山阴县人,在乾隆十三年九月间,忽然生起蛊(害人的虫)病,他的母亲田氏,在观音菩萨像前虔诚叩祷,许愿敬诵(高王经即观音经)一千遍,印经一千二百卷,到了第二年三月间蛊病完全除去了。(观音灵感录)

◆ 清朝有位姓叶名叫健庵,时常生疟疾,很严重,忽寒忽热的交战,苦不可言,医师对他说,下次如再发,当更要严重,他忧愁恐惧,几乎不想活下去,忽然看见书架上放有大悲咒一本,自己想到持诵大悲咒可以稍为减轻痛苦,第二天在佛前焚香祷告发誓,愿摄心虔诚诵读,疟疾马上停止。连续读下去,以后疟疾竟然不发了。(劝戒录)

◆ 清朝王渔洋先生讲述:‘京兆宝抵县有位姓王名叫敬祖,年十七岁的时候,把眼睛弄瞎了,常常诵念白衣观音咒,在康熙己巳年四月廿六日夜里,梦见一位妇人,素衣澹妆,用手指启开敬祖的左眼,以小钳子钳出约一寸长血筋,又启开他的右眼,也把血筋钳出,而中间断了。对他说:‘你的眼睛复明了。’他早晨起来看见物件很清楚,惟右眼稍为有点作障,自是以后全家持咒不懈怠,都很虔诚恭敬,盘山有位拙庵禅师做了一篇王敬祖传,详细的记载这件事情,以这样来广大劝化。咒云:‘南无佛,南无法,南无僧,怛只哆,俺,伽罗伐哆,伽罗伐哆,娑婆诃’。(居易录)

◆ 清朝丁传先生讲述他的祖母孔太君,一双眼睛瞎了,大约有二十年了,在乾隆壬子年春天,忽然的对传说:‘我但求得一只眼睛有一寸的光明,老年的愿望都足够了。’传答道:‘观音大悲咒,持诵的人有求必应,然而咒语太多,用口来传授很难念得熟,莫若专诵‘大悲观世音菩萨’圣号,眼睛当可复明。’他的祖母很深信他的这番话,日里夜里虔诚持诵‘大悲观世音菩萨’七个字无有间断,不到一个月,有一只眼睛果然复明了。自己能够数数掌上的螺纹。又命令家里的人站立在楼下面,她在楼上凭依着栏杆观看,欢欣的微笑着说:‘两孙儿媳妇进门的时候,老人(指她自己)都没有看见过一面,如今并且连曾孙儿的头角也都能够看得见了,这不是佛法的力量,大慈大悲,何能至此呢?’嘱咐刊登这件故事以广告后来的人们。(观世音持验记)

◆ 临江地方有位姓丁名叫兆禧的,他到四川去做生意,他的母亲叶氏,在家里得了脚气病,几年没有医好。因此他虔诚祝祷观音大士,后来有同乡来到四川,知道他的母亲蒙观音大士显示灵验托梦,病从那一天痊愈,就是他开始虔诚祝祷的日子,相隔在数千里路远的地方,都有这样的灵感应验。丁酉年他回到家乡,正是他母亲六十寿诞。斋戒沐浴,敬诵观音经一藏。(五千零四十八遍)祝寿他的母亲身体健康,后来他的母亲享寿高年,精神非常健旺,兆禧的生意也很顺利。(勉戒切要录)

◆ 福建省泉州地方有位姓王的,少年害眼病几乎要瞎了,遇到一个和尚,劝他虔诚持诵白衣大士咒一万遍。当可自行痊愈,王就照他的话实行,果然灵验,有一天遭受到家人诬诳陷害,牵连到很重大的案件,他仍然天天持念、得以解脱,后来他做到县官,刻咒印行,布施大众,普遍晓谕所有部下和人民。(白衣神咒征事)

◆ 有位姓王名叫道行,是湖北省江陵县席家口地方的人,有一天,酒醉后坠落到崖里,把腰骨打断了,种种调养和医冶,都没法痊愈,他于是持诵白衣经(即白衣神咒)一年,也没有痊愈,他的意思想到念经既不灵验,将打算中途停止。那天夜晚梦见一位神人对他叱呵着说:‘你诵经看作具文了事,没有见到虔诚,反而怨恨念经不灵验吗!’他从这次起洗心涤虑(即清心寡欲)的,虔诚敬诵过了三个月,又梦见前次那位神人,以手拍拍他的腰,他为了惊醒伸腰,健康完全恢复,和从前一样了,因此他信仰持诵更加精勤奋发,那个时候他的太太年纪已经四十多岁,一连生了两个儿子。(观世音灵验纪)

◆ 安徽省徽州地方有位姓程名叫青云的,当他壮年的时候,染病情势严重,卧床不起,许愿刊印布施观音经一千卷,梦见一位神人手持浴盆,一位神人剖开他的肚子来洗,害怕得惊醒了,汗流得把枕头床单都湿透了。到了明天早晨,病已痊愈。从此皮肤光泽,精神饱满,不像从前瘦弱的身体可比了。(海南一勺)

◆ 有位姓褚名叫景坚的人,他在‘南海慈航’序文上说:‘一向以为诵经,可以获福报为痴心妄想。娶了位太太有八年,没有生育,太太的父亲谓印观音经,和持观音斋的人,历来都有很明显的感应,我的内人遵照实行,因此得梦兆怀了孕,到了第二年将要生的时候,又梦见一位老婆婆给她一个孩子,并且赐他一个很好的名字叫做‘积’,生后果与梦相符。于是以命名,当时我还笑

而不相信咧!后来生病在危险时,有所祈祷恳求,每次都复灵验,那个时候我还是疑信参半呢!到了甲戌那年,第二个孩子患上吐泻,药不能进口,肢体已硬,眼睛也下垂,已经没有再能生存的道理,我的母亲哭的声嘶力竭,我的眼泪也涔涔住下直滴,求救无路,因此衷祷到大土像前,发誓编辑一部‘南海慈航’,改过行善,将衷祷的时候,小儿吐泻立刻停止,渐渐要求乳吃,尤有奇怪的,内人平素缺乏乳水,更加忧愁孩子生病,几天都没有睡觉和吃东西,那里来的乳水呢?自我祈祷之后,乳水忽然的如泉涌而至,自己惟念薄德鲜仁,竟能够以一片之念广化的心,上感动大士悲悯,诵经获福,确实一点儿不假,幸而能够编辑成为这本书发刻,因为纪录这段缘起,以敬告阅这篇的读者们。(南海慈航)

◆ 荆山地方有位姓万名叫文玉的人,他讲到他自己持念大悲咒和心经,异常的灵验,能够逢凶化吉,起死回生,说之不尽,实在是他亲自身历所灵验的,回想到他的母亲病得很厉害的时候,衣衾棺椁,一切办理丧事器用,都已准备好了,他痛苦流涕,跪在观世音菩萨像前,虔诚的诵念大悲咒一遍,他的母亲渐渐的气转能够说话行动,继而想喝水吃饭,几天之后病就复元了。真是‘佛法无边’这不是虚说一段故事。(观音灵感录)

◆ 有位姓刘名叫山英的人说,他自壬辰年冬天,读过了袁公了凡四训和俞公净意的灶神记后,深深的相信天道福善祸淫的道理。命是由我自己所立的,福也是由我自己所求的。欣欣然于癸巳年朝觐的时候,上书忏悔自己的罪过,每天跪诵观音准提名经咒,以祈祷母亲的寿命,至于救济众生,普利物类,他很欢喜奉行。他的母亲痼疾火气病忽然同时并发,来势汹汹胜于从前。他的母亲对他说:‘我的病起于三十一年之前,时发即愈,今日你跪诵经文反而病势加重,岂不是我年老人福薄,而不能消受啊!’他哭泣着说:‘实在是儿子诚心不到,妄念没有除掉之过!’当即焚香对天,叩头痛哭流涕,发誓除掉一切妄念,使他母亲的病早日痊愈。当时他的母亲滴水不能进口已有五日了,到了这天忽然想吃稀粥。他那夜里梦见所供奉的观音大士,招呼他的母亲同坐,给以绿水一杯,令他的母亲喝下,到了第二天病减了一半,再过几天病就痊愈了。三十多年来痼疾,从此以后永远不再发了。因此更相信感应的道理,如回应声。自此诵经更加虔诚。(信心录)

◆ 清朝有位屠(姓)太守(官)潜园(名字)是浙江省钱塘县人,辛巳年秋天得危险重病,他在病中自己发誓以利人济物来为忏悔。一天夜里观音菩萨感应托梦,对太守说:‘前世你在楚(两湖地方)中为某官时,遇事刻薄,殊有伤害仁厚,虽然公而无私,也要减少你的禄位,你又多戕杀生命,更得到短命的报应,幸而你在病中发誓愿心很坚固,念念都以普利救济众生为怀,无一点毫发的怨尤,幽冥之中,以你的福德折除,当然可以增加寿命,阴间法律惟有救生当可延生,且可加禄,更当加勉’。自此梦醒悟之后,于是举家戒杀,而且买物放生,到了明年春天,病即痊愈。(放生录书后)

◆ 清朝有位姓邓名叫承沼,别号实峰,是广东省广州市人,早已受了三皈五戒,康熙戊申年五月,他的大儿媳妇黄氏喉咙里忽然生了双鹅,困难痛苦约有十几天,偶然有一天逢到弘赞和尚还山,乘船经过他的家门,承绍告诉‘他的长媳危险病状,请问用什么方法能够得救’。和尚答覆他说:‘观音大士的威严神灵,是不可思议的,能够以大无畏的精神,施救于众生。当即授以观音救生经十句:‘观世音,南无佛,与佛有因,与佛有缘,佛法僧缘,常乐我净,朝念观世音,暮念观世音,念念从心起,念念不离心’。承沼拿回教导儿媳自己持诵,将经抄本放置在床前。病人夜间看见字大数倍。第二天身体爽快,精神也安定。诵到第二天夜半,她的病疮,自己解决了,脓血溃烂均已流出,她就叫唤起来说:我的病痊愈了。于是要水来漱口,向大士像前虔诚叩头礼拜。恢复健康如平日。举家欣喜庆幸。一时远近大家喧传,大士慈悲力量,灵感报应的特别神速。(观音慈林集)

◆ 安徽省休宁地方有位姓汪名叫居敬的,他十岁的时候,生患危险的痘症,医生都莫能治疗,他的哥哥名叫居仁于观音像前,焚香跪着持诵观音经号,从晚上达到第二天早晨,居敬恍恍惚惚之中,看见白衣大士手里套着尘尾,向他遍体拂拭,不吃药而病痊愈了。(休宁新志)

◆ 江西省新建县西乡地方,有位李姓,聚集族人一块居住,约有一千多户,戊寅那年,该乡发生痘疫,死伤十有八九,惟李家合门清吉,大家很疑惑,往询他家必传有异方,他说没有,不过他家中很虔诚的供奉大士,并许愿施发白衣经一千卷。于是大众都争相效法,后来凡遇痘疫,都得庆幸无恙。(白衣经近验)

◆ 山东省有位姓周名叫华卿的侍御(官名)年到四十岁后,得生两子,清秀不同其他小儿,同时染患痘症,凶险异常,医治毫无起色,两夫妇仰天痛哭着说:若儿死去,我俩也必和他们俱死。夜里梦见一个和尚对他说:你俩夫妇没有听说过人有回天之力吗?假若即施观音经一藏,可以保全无恙,到了第二天早晨,两夫妇于是盟誓发愿,洗心改过,力行方便,即刊经施送,两个儿子痘症都已痊愈。从此信仰供奉日更虔诚。布施也更广大,后来两个儿子都登科及第。(南海慈航)

◆ 安徽省婺源县西乡岩前有一位戴生名叫鸿泽,他的母亲邓氏,平日礼拜大士,每年都很虔诚制施救苦神膏,道光十七年六月间,鸿泽族侄某,年六岁,染痘症,左眼已瞎,他的母亲夜里梦见一老妇人到屋内来,对她说:‘这种痘症不是世人所能够医治,惟有乞求观世音菩萨,才能得救’,问什么地方所供奉的。答以邓氏心颇虔诚,得到感通已经有三年了。你何不往邓氏家中求救苦神膏呢?第二天早晨,她去到鸿泽家,哀求大士许愿求到了。医生诧为妄动,用灯火治瞎眼,一会儿眼睛突然掉出筋挂着没有脱落,全家惊恐怆惶,医生也逃走了。他的母亲又恳求哀祷大士,夜里又梦见前次老妇人命令持念心经二千遍,限两天念完,但氏不能诵经,邓氏代念如上数两千遍,仍贴神膏,左眼睛渐渐而入眼圈内,瞎而重明,痘症也痊愈。(海南一勺)

第二篇 救厄难

◆ 晋朝时西域地方有一个商人,乘海船迷失了航行的路线,和他的同伴们同声称念观世音圣号,见到有一个和尚拿着锡杖在空中引导,不过一个时辰,就达到了本国。(唐西域记)

◆ 晋朝有位姓吕名叫竦,别号茂高,山东省兖州地方的人,家住在始丰县,县城的南边有一条小溪,水流的很急,而两岸峭壁,迂回曲折,又多大石,白天行路的人都怀着危险恐惧心理。竦时常对人讲述他的父亲经常行于溪中,有一天离家尚有十余里的路程,天色已晚,忽然风雨大作,黑暗的不知道东西方向,自己心里想到必定遭受覆没溺死,唯心归依观世音,且诵念圣号,不一会见有火光来到岸上,好像有人拿着火把在前面行走,火光远射照见溪中很清楚,火光常在船的前后,仅仅只离船十几步,竟得安然归家。竦的朋友郗嘉宾曾经听得很详细而载这件事。(冥详记)

◆ 晋朝有位姓徐单名叫荣的,是山东省琅琊县人,时常到东阳去,回来的时候,经过定山,架船的人不习于水道,误堕洄流水中,垂垂将要沉没,荣那时也无有其他好计策可想。惟有至心诚意,称念观世音名号,不一会,好像有几十人来一齐用力将船拖出洄流,沿着江水而下,暮色已晚,天昏地暗,风雨交加,向前驶去,不知所向何处呢,风浪更大船几乎要翻了,荣更加至诚诵念佛经不停,忽然的望见山头火光透亮,于是船向着火光行去,安然的达到岸边,既而登到岸上,即不再见有火光了,明日清晨,荣向浦中的人寻问,昨夜山上是什么火光,大众都很惊异的说,昨夜风雨如此之大,那见什么火光呢?于是才知道是佛力的保佑!荣后来为会稽的督护官,有名士叫谢敷的时常讲述这件事,和荣同船的人有个支道蕴和尚,是位谨慎笃实的人,也将这件事的发现自始至终对一位传亮谈及,和荣所说的情况完全相同。(冥详记)

◆ 晋朝有个和尚叫竺法纯,居住在山阴地方显义寺里,元兴年间,行船经过太湖,忽然遇到了暴风,船小进了水,命在旦夕,于是一心一意凭依着观世音,口不停的诵念圣号,忽然有只大船飘流到船前面,因此共扳舷而上,大众方将度完,回头来看小船当时沉没,而大船随波逐流,一会抵岸,访问船主无人,一转瞬间,大船也不见了。和尚和同船的人皆叹为是神的感应。(高僧传初集及法苑珠林)

◆ 刘宋时代有个和尚名叫道冏,是陕西省扶风地方的人,在弘治十八年,他的师父道懿生病,派遣冏等四人到河南霍山洞里来取钟乳,进洞约有几里,跨木头渡水,三人都溺死了,火炬也熄灭了。冏平素持诵法华,惟凭依虔诚禅业,他又存心持念观音,不一会儿,看见一点光亮好似萤火,追之不及,得以逃出洞口,于是进修禅业,频作普贤斋,并且有祥瑞的感应。后来他和同学四个人夜晚乘冰块渡河,行至中道冰块破裂,三个人都已溺死,惟冏一人独存,冏又虔诚归依观音,于是觉得脚下好像有一个东西,又见有一道红光在前面,乘着红光达到了岸上。(高僧传初集)

◆ 刘宋时代有一位姓顾单名迈,是吴郡的人,在元嘉年间,自都城还返广陵地方,由石头城出发,行至江中遇到大风浪,船上的乘客们大家都向舱里涌进,既到江中,波浪更大,单独一只船孤征,进退不得,迈忧愁无以为计,惟诵观音经,约十遍,风势渐渐的停了,浪也稍稍转小了,既而中流,不断的闻到奇香,芬芳馨郁不歇,迈心里颇感安慰,更加诵持观音经不止,于是安然的渡过。(冥祥记)

◆ 刘宋时代有个和尚名叫竺惠庆,广陵地方的人,在元嘉十二年,将上卢山去,乘船至江中,暴风忽起,船飘流到江心,风也急浪也大,势必沉没,惠庆正心端意,诵念观世音经,岸上的人望见船迎风截流,好似有数十个人牵挽船在行,迳安然抵岸。(冥祥记)

◆ 刘宋时代有位姓伏名叫万寿,平昌地方的人,元嘉十九年,在广陵为卫府参军官,假期满了要回去,四更天里起来初渡江,长波安流,行至江心,忽风起似箭,时又黑暗,不知东南西北的方向,万寿平素是信奉佛法,唯以一心归命观世音,念念圣号无一间断,忽然和同船中几位同看到北岸有光,形状好似村火,向火而行,还没有天亮而船已安抵岸。问彼处众人,皆答昨夜没有燃火的,于是方悟为佛力所致。(冥祥记)

◆ 梁朝有个和尚名叫法显,俗姓龚,平阳地方的人,在晋朝隆安三年,和同学慧景等,从长安出发,向西度流沙河,经历了很多危险,到达天竺国,得到很多经律,搭附商人的大船,循着海洋而还,船上载有约二百人,正值起黑风,水将进到船上,大众皆徨恐畏惧,即取杂物抛弃,显恐弃掉经像;惟一心持念观世音菩萨名号,和归命汉土众和尚,船任风而去,得以无伤和损坏,经过了十几天,达耶婆提风,停留了五个月,后来随搭商人的船东还达到广州。(高僧传初集)

◆ 唐朝有位姓岑名叫文木别号景仁,是棘阳地方的人,少年就信佛很虔诚诵念普门品,时常乘坐小船往江苏的吴江去,行至中流船翻覆,同船的人均已被淹死了。文本也沉没在水中,忽然听见有人说,能够诵持普门品的人,水难应当免除如是听到所讲的有三次之多,于是他浮出水面,不一会儿抵达岸上,安然得救。一天在家里设斋,有一个和尚对他说:‘天下今日方大乱,你因为有善缘,幸而不及于难,终归逢到太平,以致于富贵’。话一说完就不见了,到了撤斋的时候,又于碗中得到舍利子两粒。后来他在唐朝做官,做到中书令的官职。(佛祖统记)

◆ 唐朝有位不空三藏法师,他本来是天竺国的婆罗门人,搭船往舶南海,遇到了大风浪,一群商人无不惶恐畏怕,各各都作本国法永祷毫无效验,大众皆膜拜哀求,乞彼加以救护。空说,我今有一法,你们不要忧愁,于是他右手拿着五股菩提心的木杵,左手拿着般若经的夹子,诵念观音大悲求咒一遍,当时风平浪静。后来又遇到一只大鲸浮出水面,口喷水浪,若排山倒海,更甚于前次患难,大众都只好听天由命,空又如前做法,会慧辩虔诵婆羯龙王经,所有患难都已平息。(高僧传三集)

◆ 宋朝徽宗崇宁年间,有一位户部侍郎(官名)姓刘名叫达的,和同事中姓吴名叫拭的两人,同时出使前往高丽国。等到他们回来的时候,从群山岛经过了四天四夜,乌云月黑,冥冥蒙蒙中,不知所向,驾船的人大为恐怖,在船头上遥叩宝陀,(称为观音菩萨之住处)忽然神光满海,四面瞩亮,如同白昼,马上见到宝山,于是安然登岸。(普陀山志)

◆ 宋朝有位姓徐名叫熙载的母亲程氏,平素敬奉观世音,在绍兴四年,熙载设馆于彭大任的家里,他携着两个儿子同住,等到他们回来的时候,乘船遇着了暴风雨,怒涛澎湃,白浪沸空,他于是率领同船的人,齐声持念观世音菩萨名号,很久,遇到大桑树一根,大众齐力挽着,急忙系以绳索,于是停泊下来,到了第二天一清晨看见船则停在沙滩之上,没有看见大桑树了。回到家里,他的母亲出来迎接笑着说:昨晚梦见一位老太婆引导你们父子归家,今日果然你们回来了,始信菩萨灵验垂救。(夷坚志)

◆ 明朝有个曹姓的童子,是江苏省江阴县人,从幼持戒很精勤严厉,时常发誓舍身,若有积蓄,每布施同里中的贫穷饥饿的人,在万历庚戌年二月间;随同庄长老前往普陀进香,到了梅岑山,瞻礼观世音金容,他于菩萨座前默默的发誓,愿舍身以报佛的恩典,既而船出了海口,到了大莲花洋,风浪大作,行童马上合掌凭空吁祷,跳入波心,长老回到山里,便撰择了个日子和众僧广为修度。七月中,行童寻到庄长老处,述说他所经历的情形:他初跳入海洋的时候,忽于下流数步外,见到一位胡僧从水上乘坐一只船板来,口称说我是来渡你的,船行驶得很快,不久到达舟山浅沙,携他投到一渔翁家里,便要求寄宿,一会儿胡僧就不见了。渔翁家里推询缘由,互相怪异惊叹,知道是菩萨显示灵验于世间的,到了明天,送他于舟山镇海寺,从首座披剃削发为沙弥,教他学习诸品经咒。后来回到故乡庵中不接纳他;他于是寻到长老处携他还到愿山庵,他的父母看见了悲喜交集,于是远近的和尚凡夫,都来皈依。(沧园笔记)

◆ 明朝有位姓刘名叫谷贤,黄州地方的人,隶属于虎贲左卫军(武官名)时常随从郑和太监,出使海外很多番属国家,有一次当船经过大海洋的时候,他忽然失脚堕落水里,当时有风船上扬帆,行的很快,没有法子可以救援,郑和命令人爬到桅竿上远远的遥望,见有一人,隐隐出没于波涛之中,相去约有几十里,大众都说他没有再能生存的道理,不久之后,刘追到船边,船中的人大为欢喜,急忙放绳索把他救上船来,见到一条大鱼约一丈多长,悠悠然游去,大家都觉很奇怪,刘说,就是这条鱼把我载来的,几次要沉没到水里,鱼都用翅把我负起,所以水不会进到口里,船上的人问他,你平时做了些甚么善行,得到这种好的报应,刘答道:平常我不过持念观音经,从不间断。(善余堂笔记)

◆ 明朝有个和尚法名弘济,别字同舟又号天岸,是浙江余姚县人,俗家姓姚,从小就出了家时常修习法华金光时等忏,屡屡感到神异。元泰定元年,住在万寿圆觉(寺名)第二年,监官海岸被毁坏,居住的人民日夜都惴惴的不安,丞相(官名)脱欢很为忧愁,请济祝祷于上竺大士前,又就近在海岸建起水陆斋,济入于慈心三昧,取沙诵念大悲神咒,然后统率大众将沙遍撒到海岸,只要他的足迹所到的地方,海岸无不恢复坚固,大众钦佩他有若神明一样。(高僧传四集)

◆ 明朝福建省福州省城有个南台寺,塑造观世音菩萨圣像,将要把旧像毁弃,塑像工人是一个姓林的老头子,要求将旧像给他,他拿回家供奉,过了几个月后,他自己驾船入海,船坏溺到水里,他急忙大声急呼观世音菩萨说:‘我常救菩萨,菩萨何不救我!’话将说完,身体便自己浮起来,得到一块木板乘着,在惊涛骇浪里,约行了一百里,随飘流入一小浦中获得遗物一箱,内储有很多金银财宝,携之而回,成为一个大富翁。(喜余堂笔记)

◆ 清朝有位姓潘名叫国章,是广州顺德地方的人,归依奉信三宝,到端州地方做生意,丙戌年回乡,行至三水,遇着风浪,船也翻了。国章一心念大士圣号他既不善于浮水,一直沉没到海底,茫茫然无有涯际,惟一心诚虔笃念圣号,踏着海底信步而行,片时之间,到达岸上,所携的路费还在掌中,他回头一看,才晓得他的身体已从茫茫的海波中走出来了。章后来出家于日亲山,法号玄虬。(观音慈林集)

◆ 清朝有位姓彭名叫一乘,是广东省南海佛山地方的人,皈依信仰法门,奉持六斋,康熙丁未年腊月间,从广州回家,同船共有六个人,行至中途遇到暴风,船被翻覆,众人均善于游泳,得以救济回到岸上,惟一乘一个人独自困在船里,不能够逃出,但是他一心虔诚的念观音大士圣名,不久水已经淹到半腹,一乘莫可奈何,只好随流随念,忽然觉得有人来牵他的手逃出水上,于是挽着船篷,顺风飘流抵岸,岸上的人都一同向他说:刚才我们看见一位白衣人到船上和你挽着蓬,现在只独见到你一个人上岸,他岂不是被水淹没了吗?乘答说:船上并没有别人,只有我一个呀!再三询问,他们始悟到白衣的人,是大士垂怜来救他。一乘自己录了这段故事,要求附入集内。藉此可以传给后人,这是一件真实的故事。(观音慈林集)

◆ 清朝秣陵地方黄土山上有个刘姓的孩子,是他母亲在四十八岁的那年,求得的儿子,子出世后即茹素,以母尚茹素,故不吃母乳,他是以粥汤糕粉喂得长大的。己丑年刘朝南海,他在船中发愿求见观世音菩萨。忽然之间,于海面上先出现两朵莲花如车轮一般大,一花中立着一个童子,一花中立着一个女孩,随即见到观音坐在一朵大莲花之上,刘当即礼拜,拜起来仰上看,则菩萨与花朵都已不见了,一会儿风浪大作,船也翻了,刘将进到水里觉

得眼前通红,有一个和尚携他的手同行,顷刻之间,忽忽的已到了自己家里门口,衣衫一点都没有打湿,和尚即刻也不见了,他进到屋内母亲出来接他,他还是昏昏沉沈的,如喝醉了酒,如做了梦一般似的,他的母亲给他喝茶,才醒了过来,告诉母亲这般情形,方才知道这是观世音菩萨救济拔苦的力量。(唐宜之已求书)

◆ 清朝江西省广丰县有位姓叶名叫枚生的人,时常述说其叔岳父陈廷堉,平素供奉观音大士很虔诚,每天必须念大悲咒,虽在很忙迫的时候,绝不少停。道光癸已年的秋天原以郡司马(官名)被擢升为永昌守(亦官名)由汉江进京。一天偶然出到舱外眺望,刚刚榜人转风帆,一失足坠到江里,正是风紧浪大,一转瞬之间,船已离去一里多远了。他自己说坠到江里的时候,浪花如同掀雪一样,但是水不深,仅可及膝,两只脚好像有物件夹住似的。不能马上沉下去,也不能够动,惟有衣服荡在水面,急忙诵念大悲咒,不及三遍,而救济的人赶到,自身以上竟没有沾湿?(怆栗庵随笔)

◆ 清康熙二年间,有只捕鱼船停泊小孤山下面,在夜间听到山神命令他的属下说:‘明日有艘盐船经过这里,你们速去收拾它。’到了早晨,果然看见一艘盐船,扬帆而来了,忽然之间,风浪大作,几次几乎船要翻覆,久之终能获免,那天晚上,渔船仍然停泊原来的地方,又听到山神厉声责备鬼卒违抗命令。众鬼答曰:‘我们奉命前往收拾的时候,看见盐船尾上有观音大士,所以大家不敢前近动手。’到了第二天,渔人追问盐船上的人,则为一个操舵手,持守观音斋的原故。(万善先资)

◆ 清朝有位孝廉(即举人)姓程单名叫昭是江西省浮梁县人,因为生疟疾很久,他发愿持诵心经,疟疾果然立刻痊愈。以后他早晚都默念心经绝不间断。在道光癸巳年北上京师,考中孝廉,乘船回乡,行至大江,怒涛汹涌,船被翻覆,随舟飘荡十余里,苍惶之际,他一心惟念心经,于是他得着船舷在覆舟的下面,若有个物件在他的脚下,藉以正襟微坐,手得有力量毫不疲劳;及听见同伴在岸上的声音,急忙大声呼救,得以安然无恙登岸了。(南海一勺)

◆ 江宁县有位姓徐名叫方端,他岳母庄氏,在方端家里持观音经回去,他的丈夫和她的儿子都不相信,于是她领导女儿辈诵念。后来遇着征南兵经过,抢虏她家里的资财,一群女儿惟恐受征兵的侮辱,均投于水,飘浮于滩上皆得以不死,征兵四个人携着资财回到船上,夜半之间,船也覆没了,人也溺死了。(敬信录)

◆ 东台县有位姓王的老太婆,年纪已六十多岁了,抱着孙儿渡河,一失足落到水里,当时河水正涨湍湍急流,老太婆抱着孙儿站在水面上,好像如履平地一样,大众很奇怪,急忙呼舟把他们祖孙两个人接到岸上,大众问她,她说她全不知道艰险患难,但是持念观音圣号不停,因为她平日持诵已久,实为菩萨保佑所致,这个故事,是金陵西天寺慧山和尚亲口所说的。(观世音持验记)

◆ 江西省南昌县有位姓赵名叫大成,听说白衣咒灵验,他每天诚心持诵。有一天渡江,风浪大作,同船的人都已溺死了,惟有赵大成独自一人更生。(敬信录)

◆ 晋朝有位姓竺名叫长舒本籍是天竺的人,专心诵念观音经,后来永久住在吴中,有一日,邻居家中失火,多相继焚毁了,惟有长舒的草屋正在下风,他一心诵念观世音,火焰将要来到,忽风已转向火也灭了,全县的人都惊奇怪异有个恶少年惊讶他的灵验异常,等到风势紧急夜里,在舒的屋子里放火,四次都熄灭,没有燃烧起来,那个少年嗟吁感叹,当向舒叩头请罪,舒对他说:‘我并没有甚么神力,不过,我经常虔诚诵念观世音名号,能得菩萨的慈悲保护,每逢遇到有危险的事情发生,都能获得庇护。’(冥祥记)

◆ 元魏朝代有个和尚名叫法力的,他想在鲁郡(地名)建立一座精舍(较小之寺庙),然而财力不够,于是和沙弥(小和尚)叫明琛的,同往上谷(地名)乞食一年,将要返回寺院,走到空泽中,忽然遇到猛烈火烧,法的车子正在下风,没有得以幸免的道理,当时法力正是疲倦不堪,昏昏欲睡的时候,觉得火势已经来到,因而开口将称了一声‘观’字,尚未及将‘世音’念出,而风就应声转了方向,火焰马上熄灭,因此得以安稳的而返了。(高僧传二集)

◆ 姚秦朝代有个和尚名叫法智,当他尚未出家的时候,时常独自一个人到旷野草原地带行走,忽然遇到猛烈火势,四面八方都来,生路已经断绝了,他便在心里默念观世音,一会儿火势已过去,周围的草几乎没有不被烧的,惟有法智所容身处一草未烧。他于是敬奉大法,后来他又为姚兴将从事征服索虏(胡人),偶尔之中跌下马来,落到索虏包围,他于是藏到沟边丛林荆棘里面,仅仅得将头面蔽盖着,复默念观世音,心里很精勤,隔沟的索虏遥远的唤着后面军人,命令前来杀他,当军人经过搜寻,都没有被看见,得免于死,于是出家了。(冥祥记)

◆ 善邑卯田地方多火灾,那地方所居住的老百姓,没有一个不先后遭到火灾的厄难。惟有一个虞启的家里屡次获得免于火灾,大众互相交谈奇怪,后来有人于他邻近火起的时候,留心侦察情况,看见大火烧到虞家房屋左厢,火就自然熄灭,累次都是这样。有好事的人搜查他的厢房,以看看究竟是怎么一回事,旋于天花板上,获得了多年前所刊观音经版一幅,始知道他家得免火灾大有原因,于是家家户户都刻经斋诵,从此以后,那个地方就断绝火灾为患了。(观音经近验)

◆ 明朝徽县人姓汪的,作客居住在昆山地方一位王澄老的对门,他修持斋戒约有三年,拟到普陀山进香,朝拜观音大士,元旦那天,他收拾行李下到船泊,忽然店铺旁边起火,家人忽报汪知道,催促他回去,汪就说:‘我积聚诚恳了三年,方将朝拜菩萨,岂可因为一店被烧改变我志趣,店铺纵然被火烧毁我也不回家,竟然扬帆向南而去,待他进香完毕回到昆山,看见家里四面店铺和王家大房屋,都烧成了一片焦土,惟汪的店铺,楼房独自存在,万人惊奇感叹。(现果随录)

◆ 清朝有位姓蔡名思襄的,奉派催办水道运输,住到黄河口东西坝,租赁民间房屋作为办公处所。四周围都没有墙壁,和一般人民住宅相毗连接,五月十一日那天,西边邻居失火,各家都自抢救什物,惟蔡安然住着不动,他家里的人屡次请他出去暂避一下,他仍安然不理不顾,即火烧到来,竟越过蔡的办公处所,更烧毁了几家,火才熄灭。有人问他是何法术得以免于火灾,他答覆着说,我是很虔诚的诵念观世音大悲咒,以度过火烧的厄难。人谓神咒固然灵验,但是万一不应验,岂不是白白丧失了生命吗?蔡又说:我家里人自从高祖以来,历代祖宗都是持诵大悲咒,均能够得到脱离刀兵水火急难等等的厄运。灵验的事迹是不可胜数的。即如我个人持诵已经有二十多年了,凡是遇到急难的时候,诚心诚意恭敬诵念感应无不灵通的。当乾隆二十九那年春天,我家居住在京城拐杖胡同(街巷名称),南方邻居家中起火,正值刮南风吹的火势猛烈迅速,搬移物件都来不及,我当诵念大悲咒一遍尚重未毕,风即返向,火也折而南向,于是我家独自无恙。所以我深深知道这个神咒可以转救一切的厄数。假若我信之不真切的话,何敢轻生来冒这种危险呢!(信心录)

◆ 有位姓朱名叫文治别号少仙,江苏余姚县人,是清朝嘉庆间的学人,其为人颇讲孝悌爽直,被任为海宁州学正(官名),曾经着作‘铁箫楼益寿琐言记’有云:‘道光四年甲申九月七日,北方邻居失火,和他住的东面铁箫楼相近,我经常持诵白衣大士咒从不间断,因此急难于火焰中也诵念,火势当即转北方,西邻十几间房屋不一会变成了焦土,当时狂风大作,火焰的光又南向我西楼而来,其势凶凶,不可遏止,我又诵念咒文,晴日当空忽然得到倾盆大雨一阵,风势马上停止,人力于是得以将大火扑灭了,举家没有一人不魂飞胆落。那一天,山上父老们在高处远远的看见有两位白衣人约有一丈多长,分别站立在我家东西屋脊上,好似特为来遮蔽维护的。还记得有一次在戊辰仲冬一天,海昌(地名)尊经阁后面居住的老百姓家中失火,西北风挟火势很大直扑向阁檐边,当时虽然在极寒冷的冬天,门窗都被火烤得很热了,我在阁楼的下面诵咒,不一会儿风息火灭我得佛力的庇护,今天是第二次呵!(聂云公耕心斋随笔)

◆ 晋朝有位姓盖名叫护,是山阳地方的人,初关到监狱里应当受死罪,他三天三夜诵念观世音圣号,在心里没有间断停止的,第三夜就见到观音放光照到他枷锁脱落门也打开了,他随着光走出监狱,大约行走了二十里路光才熄灭。(观音玄义疏记)

◆ 晋朝有位姓窦名传,河南省河内县人,他在永和年中,和敌人作战被敌人所俘掳,同伴的共有七个人,均被关在一间牢狱里,枷锁极其严密。有个和尚叫道山平素和传相熟识,听说他被俘,前往慰问,在牢狱里隔着窗户谈话,传说:‘我今日的生命在顷刻之间,有什么方法可以得救呢?’山答他说:‘假若你能够至诚一心归命观世音必定有所感应的。’传从前也听得很多观世音寻声救苦救难的事实,及现在又听到道山和尚的这番话,他于是专心一意的默念观世音圣号,昼夜都不稍停顿一下,至心诚意的归命观世音,过了三天三夜之后,观察他的枷锁,好像觉得松解了,和平常不一样,他推动试一试,忽然枷锁脱落离开了身体,传又念到他的同伴都关在监牢里,不忍一个人独自的离去。他复恳求观世音菩萨大神通力普渡救济,令所有的同伴都能够免于危难。因此他复以手牵挽其余的人,皆得以再次的解脱了。于是他们乘夜间打开窗户偷偷的逃出,守卫的人没有发觉,然后又跳城走了十几里路,天已亮就躲在林中,不久追兵赶到,四处搜寻,惟有传等所躲藏的约一亩地之内,始终没有人来搜索,均得免于难,大家回到家里,敬奉信仰观世音菩萨,异于平常的人。道山后来过江来,对一位谢居士述说这件奇事。(冥祥记)

◆ 晋朝太原地方有位姓郭名宣之的,在义熙四年为梁州刺史(官名),杨思平为司马(官名),杨以谋害危元之(当时也是朝廷官员)等,因此被捕下监牢,宣受到牵连,也同被捕受罪,唯他一心归向观世音,昼夜很恭敬的诵念菩萨名号,有一夜晚将要就睡的时候,忽然看见菩萨现身,光明照烈监狱里,他当即叩头祈祷,很久光明才散,不过几天后,宣蒙皇上圣恩赦免。他于是绘其所见到的慈容,并且建立一座精舍供养,以终其身。(冥祥记)

◆ 刘宋时代有个和尚名苞法师,是京兆的人,住在祗洹寺,他时常行路,遇见有六个强盗被捕就法,苞为他们特别说法,劝念观世音,群盗以身临危险,很恳切的念圣号,不久得免受罪。(高僧传初集)

◆ 刘宋时代有个和尚名叫僧洪,是豫州地方的人,为京师瓦官寺住持,少年时修身整洁,后来率领沙弥募化有缘,将所募化得来的银钱,建造一丈六尺长的金身佛像,熔铸方将完毕,还来不及开模,是时正当晋末,禁止人民运用铜铸,很为严厉,若有犯的人,必受死刑,所以洪因此坐罪,被禁闭在相府内,他惟有默诵观世音经。一心归命佛像,夜间梦见所铸的佛像来找他,以手摸洪的头说,你不要忧愁,洪见到佛像胸方约一尺来长,铜色是焦沸。当要行刑的时候,相府参军是监杀官,将洪用牛车载往郊外执行,而牛奔逃车也损坏,因此更改行刑的日子,接着有王的命令,是从彭城(地名,自汉高祖都彭城后大王多半居住彭城)来到相府,命令不要杀他,谓僧洪罪有可原,于是他获得免死,安然返回寺里,开模佛像,见到佛像胸前,果然有焦沸。(高僧传初集)

◆ 刘宋时代有位姓王名球,别号叔达,是山西省太原府人,曾经做到四川涪陵(地名)的太守,在居官任上,很爱护人民,于元嘉元年,以郡失守被系于狱中,防备枷锁很为坚固,球素来是个奉公守法的人,而且精进丝毫不懈怠。既然进了监狱,自然守法,他看见监狱中有壹百多人,并且多半是饥饿的犯人,球每次吃饭的时候,都分施给他们,天天都是自己持斋,至诚一心念诵观世音圣号,一夜梦到自升在高座之上,见来一和尚,以一本经给他,经上题名为‘光明安行品’,并且尽量是诸位菩萨的名号,球接受而一一披读,忘记第一位菩萨名号,第二位是观世音菩萨,第三位是大势至菩萨;又看见一个车轮,那个和尚对他说,这是五道轮咧!既而醒觉过来,枷锁都已自己断脱了,球心里知道这是神力所致,益发增强了他专心致志,因此他自己又把枷锁钉好,经过了三天之后,而被释放了。(法苑珠林及冥祥记)

◆ 刘宋时代有位姓张名兴,是广东新兴人,平素居家信佛,时常从僧融昙翼等和尚受八戒,在元嘉初年,被强盗诬攀,所以在外避难,官府捕其妻系于监狱,既而县府失火,将囚犯拖出放置在大路旁边,她会见融翼一同行走,偶尔经过囚犯旁边,张的妻子惊喊,法师救我!融答她说:‘贫道没有力量可以救你,但愿你精勤的诵念观世音圣号,你或可获得免于罪。’张的妻子便昼夜祈祷诵念,经过了大约十天,忽然梦间梦见一个和尚以脚踢她说:‘快!快!你可以起来!’当她惊醒过来,枷锁自行解脱了!然而牢门却关得很紧,没法逃出去,又恐怕被人查觉,反而不妙,不如仍然带着枷锁去睡吧。又于睡梦中见到先前那和尚对她说,牢门已经打开了,等她跑出去,看守的卫兵都还在酣睡,所以她安然的步行而逃了。但是尚在黑夜,只好暗中摸索不分东南西北的行走了几里路,忽然遇到一个人,因此害怕的仆到地上,彼此互相问讯,才知道是她的丈夫,彼此相见悲喜交加,乘此夜间一同投到昙翼和尚的住处,翼又极力设法掩护他们,于是他们都免于危难。(冥祥记)

◆ 刘宋时代有位姓张名叫畅的人,平常很敬奉受持观世音,南谯王想造反,畅不服从他的命令,王就想害他,夜间王梦见观世音对他说:你不可以杀畅,于是王不敢害他,后来举事不慎而失败了,畅也同时被捕关到监牢里,畅诵念观世音经约有壹千遍,锁链寸寸的断了,狱吏又为更换一根后,复断,吏将这种情形报告上司,于是就把他释放了。(谈薮)

◆ 刘宋时代有位姓韩名叫徽的,居住在支江地方,和他的叔父都被关到牢狱里,枷锁得很紧,惶恐逼迫没有计策,徽本来事奉佛陀,多诵念观世音经,于是他不分昼夜的诵经,达到数百遍,天将要亮的时候,他的枷锁忽然自己响起来了,好像烧炮瓦石的爆炸声音,枷锁自行脱落,徽又惧怕狱吏谓他擅自截断解脱的,大呼狱吏当面告他这种情况,狱吏虽然很惊奇怪异,还将他的枷锁更加钉锁固定牢些,徽仍如平常诵经不停,又经过了一日之后,锁又自己叫响脱落,和上回情形一样,狱吏将这两次的情形都告诉上司,上司取下他的锁来详细查看后,佩服他能够通达圣灵感应,于是也就把他释放了。(冥祥记)

◆ 南朝箫齐时有位姓彭名叫子乔,湖南益阳人,担任本地主簿(官名)侍侯该地太守(官)沈文龙,他时常诵念观世音经。在建元元年的时候,因为犯了罪,被关到监牢里,太守文龙大怒之下必定想把他杀掉,子乔忧愁恐惧,没有法子计划可以逃罪,只好至心诚意的诵经到了一百多遍,尚在白天里疲倦的就睡着了。当时湘西县官杜道荣也关在这个牢狱中,好像睡着了,又好像是醒着,忽然看见有一双白鹤,站在子乔的屏风上面,一会儿一只白鹤下来飞到子乔的身边,那时又觉得像一个美丽的人形。道荣起来一看,见到子乔的双械(枷锁)都已脱落在脚外面,脚上的械痕还在,道荣正在惊讶注视的时候,子乔也醒了,同时见到颇为奇怪,便问子乔做过梦没有?答没有,于是将所梦见告诉一番,子乔知道他必定得救,惟恐看守的人疑惑,他仍将枷械戴起来,经过了四、五天之后,果然的蒙上方释放了。(法苑珠林)

◆ 元魏时代有位姓孙名敬德的人,在天平年中,是一位直隶定州地方的居士,信奉佛法甚为虔诚,时尝建造观音像,早晚都要敬礼,后来被抢劫贼犯牵连下狱,颇受恶刑。忽然梦见一和尚,告诉他诵念观世音经一千遍,当临到行刑的时候,恰恰千遍经数圆满,刀砍到颈项,刀自折断为三段,颈上的皮肤一点没有受伤,三次更换刀,刀三次都折断,主行刑的官奏禀到上司,当时丞相(官名)高欢(人名)奏表皇上免除他的死罪。等到他回到家里看见家中所供的观音像,项上有刀砍的痕迹三处。(冥祥记)

◆ 元魏时代有位姓卢名景裕,在节闵初年是国子博士(官名)因案被牵连,关到晋阳(地名)监狱里,他一心至诚的诵念法华经观世音普门品,有时也诵念全经,忽然枷锁自己脱落,主其事的人,奏闻到朝廷,特为他宽宥。(北魏书及法华感通)

◆ 元魏时代有个和尚名叫超达,颇有学问并有智识见解,时魏帝禁止图忏很急迫,到处搜查访寻,有人诬超达也有,于是把他收进荣阳监狱里,以车轮系到他的颈项上,严为防卫他,超达自己忖度必死,不能够有生还的希望,他一心一意的专念观世音菩萨圣号,祈求消灾免罪,到了夜间四更的时候,忽然不见车轮所在的地方,守卫防护的人都在大大的昏睡,因此他逃出狱外,将想要远远的躲避,但是以关到牢狱很久,两只脚没有力气,不能行走的快,即到天一亮,骑兵四出来追他,超达只好埋伏在草丛中,骑兵来到不仅是踏草边而过,对面也不能够看见到他,他仰起头来看见追他的人,都有牛皮把他们的眼睛遮蔽,超达也只好一心等待着死,他仍然至诚称念圣号,到了夜间,追的人都已经回去了,于是他安然的脱出险境。(高僧传二集)

◆ 元魏时代有个和尚名叫僧明,北台(地名)石窟寺的住持,当时魏帝疑惑忌妒沙门(出家人),收集了几百个和尚,相互捆绑,一个连一个,僧明是被绑在里头,用绳子从头到脚都被缠缚得不能动,限即日斩决,明一心至诚念诵观音,到了半夜觉得绳子宽松了,他私下心里很欣喜庆幸,越发精诚祈祷弥笃恳切,即天方晓,绳索全部都断了,因此得以脱逃,待天明亮了,狱中监守来见不着其人,只见断绳在地上,知道这是神力所做,当即奏明皇上,魏帝始相信和尚不会造反,于是一时将所拘缚的和尚一起释放了。(高僧传二集)

◆ 唐朝有位姓董单名叫雄是河东地方的人,在贞观年中为大理丞(官名)从小信奉佛法,吃素很多年,和他同伴李敬玄、王欣等人,因为坐李仙童事,都被关到监狱里,上方震发雷霆大怒,使命侍御(官名)韦淙的审讯很利害,毫不放松一点,雄专心至诚的诵念普门品,每日三十遍,枷锁夜间忽然脱落,雄很惊讶的告诉欣玄两人,欣玄两人也看见锁仍然坚固全好的在地上,而锁钩相连不开,相离约有数尺,即忙告诉监守的人御史(官名)张守一正值夜班,命狱官以烛照察看,也很奇怪叱异,重行封锁而去了。但雄诵经不稍停一下,到了五更的时候,枷锁又解脱落到地上很有声音,封锁的封条仍旧无损,然而锁自相脱离,欣玄两人,平素不信佛法,及见到雄这回事,深深的感到不信佛的罪过,后来欣玄诵念八菩萨名号,满了三万遍,青天白日的锁自解脱落,和雄一样,不久之后他们都免了罪。(法苑珠林)

◆ 明朝有位姓熊名叫开元别号鱼山,在朝廷上指责周延儒,廷杖后下到监狱里,当他受杖打的时候,默诵观音大士圣号,打得血肉都模糊糜烂,毫不觉得痛苦,在狱中讲说‘心经’,以佛法来感化所有狱中的人,过了一年,遣罚他驻杭州,国破后剃度为和尚,法名正志,后来就隐居州灵岩以终了。(居士传)

◆ 明朝有位姓姜单名采,与熊鱼山同时下狱的,他以大暑天热保释出来,采的母亲赶到京城来一求相见。在未到京城前一天,又被还关进监狱里,采心中大为悲恸,问鱼山有什么方便方法见到母亲,鱼山说:叩求观音菩萨必应,何不去诵念普门品。采因此每日诵念普门品三十遍,过了一个月后,果然得以出狱见到他的母亲,后来他也在黄山剃发做和尚了。(居士传)

◆ 明朝万历年间,浙江平湖陆尚书(官名)名叫五台,他有一个男仆,和别人争吵打架,误伤将人打死了。恐惧向公(指陆尚书)求救,公对他说,杀人的人应当抵死,这是国法所规定的,我那能够为你来说情?为你将来求免罪的话,你在监狱中,应当专心念诵观音菩萨名号,三年后我来救你,这个仆人只好奉命守法,他在狱中时时刻刻的持念,毫不怠忽一下,才过一年的光景,果然被赦而出狱了。(观音感应记)

◆ 清朝江苏省金坛县有位孝廉(科学时代称举人亦称孝廉)姓虞名叫庶颜,全家的人都奉佛,每天要敬礼大悲忏和诵念金刚经,时常布施所刊印的观世音经,并且劝人持诵免劫。在丁酉冬天,因为仇家所诬告陷害,被逮捕送往江宵府,衙门远近的人们无一个不谓他是冤枉的,但是庶颜默持经忏不稍停辍。既而下到监狱,严刑拷打,痛楚备尝,如入禅定,狱卒极力打刺他的股胫,竟没有一点受伤,不过只有黑痕几点而已,不久得到昭雪无罪。他的儿子名叫山修也很孝顺,每夜都为他的父亲祈祷,虽然在严寒的冬夜都不停止,直到事情解决了方罢。(观世音持验记)

◆ 倪朴老,本姓倪,人称他为朴老,名叫佳庆,因工部(当时中央机关六部之一)为人所欺蒙牵引,误被下于监狱,他不论日里夜里很精勤虔诚顶礼观音大士,持诵忏经。忽然监狱里墙壁上长出莲花,不久得以释放他,后来出家,在浪人座下剃度,住持青原(寺名)号为啸峰和尚。(现果录)

◆ 杭州有位姓王名叫两峰,说上虞地方有个米商贾某,性情是个乐

善好施的人,家里供奉观音大士的画像,顶礼有很多年了,一天,他将要远行外出,夜间梦见大士告诉他说:‘逢桥莫停舟,逢油即抹头,斗谷三升米,青蝇捧笔头。’当他醒来还能记得这四句偈,明天早晨登舟出发,遇着了暴风,架舟的人匆匆忙忙的避到桥下,贾忽然想到前夜所梦,他令舟子冒雨而行,刚刚过了桥,轰然一声把耳朵都震动了,回头一看桥从中间断了;过了一个月返回家里,叩谢大士,忽然观音像前所悬的神灯自己堕落下来,油淋淋漓漓遍满一地,猛然之间,又想到大士的话,急忙就将地上的油,用手摸起来抹到头上,满头都是油。当那天夜里,他的妇人无故断头,死在床上。这是怎么一回事呢?是因为他的妻子不贞,当贾出门做生意的时候,和隔壁邻居的儿子私通,听闻贾已经归来,邻居的儿子顿然一时起了杀心,在那深夜里,拿着刀子偷偷的跳墙过来,想将贾杀掉,他把帐子扯开闻到贾头上油的气味很薰人,以为是妇人头发上的气味,于是舍弃,误将其妇杀死。待第二天天亮,贾奔告妻子的家里,岳父骂其婿无故杀妻,诉讼到县衙门,诬控他画了供状,忽然有青蝇飞到笔尖上,挥之去,将要下笔,青蝇又照旧飞来,县令审查其中必有原故,停笔思索好久,贾忽然失声说,岂有诳人的菩萨?因此宣叫大士菩萨名号不止,县令诧异的问他谓甚么?贾将梦中情形述说一番,并将断桥和抹油的事实也一齐说明。县令命退衙,和幕府的人商量如何处理,有一位说:菩萨的话都灵验了,只有这‘斗谷三升米’,那么就是七升糠,莫非杀人的叫康七呀!于是派遣衙役秘密探访,就在贾邻居中果然有一个姓康的人排行第七,一捕来就认了罪,立即将贾释放了。(樗散轩丛谈)

◆ 有位姓高单名叫荀的人,是河南省荣阳县人,年纪已经五十岁,因为犯了杀人罪,被逮捕关到地牢里,关牢的人劝他努力共同持念观世音名号。荀说:我犯罪这么重如何能够得免呢?同牢的人极力劝他,荀于是发心,宣誓舍恶行善,专心诚意诵念观世音,颇为精勤,假若能够得到免罪解脱,愿意起造五层塔庙,舍身来作奴隶,供养众生。荀日夜用心很诚恳切实,枷锁自己脱落,监守的很为惊奇诧异对荀说:若是菩萨怜愍你,执行斩首时,你应该不死,到了临刑的那天,方将举起刀来,刀马上就折断了,于是奏禀皇上,他马上就得免于死罪了。(宣验记)

◆ 晋朝有位道汪法师,俗姓潘,长乐地方人,幼年时候随着他的叔父进入京师,年方十三岁,投到庐山远公处出家,研究佛法宗经律,善好涅盘,时常行到梁州(地名)被羌贼所包围,把衣钵都失落了,汪和他的徒弟几个人,至诚一心共念观世音圣号,不久之后觉得好像如云雾覆盖保护在道汪他们身上,这一群强盗搜寻不到他们,于是他们师徒都免于难。(高僧传初集)

◆ 晋朝有位姓张单名叫崇,京兆杜陵人,年少的时候就敬奉佛法,在太元年中,自从符坚被打败了,长安的老百姓们,都望风惊恐逃窜,崇在当时归顺晋朝,为镇守的兵戎所拘捕,指责他为游寇(即今之游击队)和他同伴的五个人,都被将手脚枷锁,还将半身埋在土坑中,各个相隔约有二十步,预备明天将他们杀掉,崇以生望既然没了,惟有洁心专以默念观世音。半夜之中,枷锁忽然自己脱落,因此得以逃走。在路上经过一个佛寺,更加虔诚诵念观世音名号,至心恭敬礼拜,以石头一块放置面前发誓愿说:我今天想过江南去告诉晋帝,表明这次冤枉痛楚,救助所有被困的人以及他们的妻子,假如这种心愿得以完成,这块石头当分为二,崇方将拜时,石头当即裂开分成两片,崇即赶到京师,具陈他这次冤枉的诉状。帝于是加护予以宽宥,凡是他个人所有的东西被人卖掉的,都一一赎回来。这件事为智生道人亲眼所见,常常向人讲述这件事情始末。(冥祥记)

◆ 晋朝有个和尚名叫开达,在隆安二年,被羌人所捕,当时正值岁荒年饥,羌胡的人每天都是杀人吃,把达放置栅栏之中,准备将要杀而食之,以前在此栅中十余人都被他们杀来吃了。开达自从被捕,就默诵观世音经,一刻都不松懈,明日就要被杀,到了早晨忽然有一只老虎前来,突逼一群羌胡,愤怒号吼,羌胡都害怕逃走,虎于是前来以口噬栅木,得成一小缺口,可以容得人穿过,虎后从容不迫的慢慢退去,开达初见虎来噬栅木,他想到必定要入虎口,待见虎既将栅木噬穿又不进入,心知有异,知是菩萨慈悲前来护救,便即穿出栅口逃走,夜间行路,白天藏伏,竟得以免难。(冥祥记)

◆ 晋朝时代有位姓潘名叫道秀,吴郡地方人,年二十多岁,随着军队北征,打了败战被敌军俘虏,转卖给人家作奴隶,想家又归不得。但他从小就信奉佛法,常常至心诚意诵念观世音,每次在梦中,常见到菩萨出现在他面前。后来得有机会向南方逃走,于穷山之中迷了路,正不知所措时,天空忽然发现金身,指示他的归路,他很虔诚的礼拜叩谢,倏忽之间失其所在,于是逃出了迷途,得以回到家乡,更为精进崇拜观世音菩萨,年到六十岁而命终。(冥祥记)

◆ 晋朝富平县令栾荀,少年敬奉佛法,常常从军队出征卢循(当时地名),战争兵败,所有战船都被火焚完了,如之敌军又追赶逼迫,正在江心之中,风浪大作,荀颇为害怕,自己忖度必死无疑,哀求恳切诵念观世音名号,祈祷消灭夙世罪过,忽然看见江中有一个人,挺身孤立江中,腰和水一般齐,荀知道祈祷诵念有了感应,便即投水和那个人一样,身体既能浮起,脚在水里行走,如履平地,一会儿救兵赶到,派船来接应,于是得救。(冥祥记)

◆ 晋朝有一个尼姑;名叫令宗,俗家姓满,是山西高年金乡人,遇到丧乱之世,为贼兵俘虏所驱使,诚恳归依三宝,诵念普门品,祈求诉愿得放,循着南归的路线逃出冀州,复为贼所追逐。仓猝之间登上枯树,专诚诵念大悲观世音名号,捕寻的人,只顾前望,终不向上面看,追索不得呼啸而散了,她于是爬下树来,复向南行,当晚达到盂津河畔,无船可渡,竭诚持诵大悲观世音名号,忽然看见一个白鹿,正下河涉渡,宗就俯身伏到鹿背上,随着鹿而渡,一点水都没有沾染衣服,因此得以回到家里,仍然倾心诚恳入道,学行精诚恳切,年到七十五而脱化。(比丘尼传)◆ 符秦时代有一位姓毕单名叫览,是山东东平地方的人,平素崇敬事奉观音,鉴慕容垂(届时将名)北征,战败未被俘,个人单骑逃跑,虏将追及,览至诚一心诵念观世音名号,既而得以免脱,进到山里,迷失道路,更专心持念,行至中夜遇见一和尚,身穿法服袈裟,手持锡杖,指示他的途径,于是安然回到家里。(冥祥记)

◆ 符秦时代右丞相徐义为慕容永所俘虏,架械埋其脚,将要杀他,义诵念观音经,到半夜间,土裂开了,械也脱了,于重重监禁锢闭之中,好像有人引导他逃出重围,于是他奔投杨全期,后为洛阳令(当时官名)。(晋书)

◆ 晋朝有位姓刘单名叫度,平原聊城人,同邑的人有一千多家,并敬奉观音大士,经常诵经礼佛,正值虏主(胡人)本末(名字)时候,这县里的人时常有逃跑的,末大怒,将要屠杀其城,大众都恐惧害怕,度虔诚统率大众叩祷观世音菩萨前,不久,末正在办事的时候,见到有一物件从空中飞下来,围绕着屋柱,末惊奇的一看,乃是观音经一卷,末大为欢喜,令大众共同诵读,因此减轻刑罚,于是一城得免于害。(冥祥记)

◆ 晋朝有位姓南宫,名叫子敖,始平人,带兵驻扎云南新平县城,为狒狒虏儿(胡人)长乐公所破,一城的人都被他杀害,子敖自己忖度必定被杀死,但是他至诚一心念诵观世音,到将要杀害他的时候,所有刀斧一齐交下,不能伤害他一点,拿着刀斧的人,反而觉得疲倦憾怠,四肢都不能自主,当时是长乐公亲自临刑,惊异的问他,子敖也不知所以,因此又问他,你有何能干?他无聊的答说,我能够做马鞍,于是得以原谅释放,后来脱险还到家乡,造了一座观音小像,贮藏以檀香木小匣于,出行的时候,顶戴在头上。(冥祥记)

◆ 晋朝有个尼姑名叫明感,俗姓朱氏,高平地方的人,世代敬奉佛法。为贼捉去,想收他为妻子,备加苦楚,誓不受辱,谪使她去放羊,经过了十多年,常常诵念三宝,并想出家,忽然遇见了一个和尚,就请授以五戒,又给他一本观世音经,她白天夜晚都持诵不停,愿望得以回家,向东逃走,起初不识道路,迳进到一山里,看见一只斑虎,相隔不过几步,先很恐怖后来决定随着老虎向前走,约过了十多天,得以达到青州,将要进入村落的时候,老虎便不见了。(比丘尼传)

◆ 北周时代京师大追远寺,有个和尚名叫实禅师,俗家姓程,是咸阳武陵人,平素颇有道德,一天正午,他忽然登搂撞钟很急,并命大众和尚各自准备香火,香至,众问其缘故,实说,现在江南某寺有讲堂将崩塌,要压死上千的人,所以各个齐心诵念观世音菩萨以救之,由是经声佛号响彻禅林。过了几个月后,江南的消息传来,说那天午刻,扬州的讲堂内正在说法,有一千多个人在听讲,忽然闻到西北有异种香烟,和梵音经颂之声,从讲堂北门而入,直出南门,大众都为惊骇怪异,寻着声音走出,听其所之,众人方将走完,讲堂已崩塌,幸无人受伤亡。梁主(梁武帝)听到这件事实,三次下诏请他,实禅师都不到,在保定三年七月十八日示寂,朝野上下没有一个不哀悼感动。(高僧传二集)

◆ 元魏末年,有个和尚名叫法禅,一天偕同和尚多人走山路,忽然逢遇强盗,法禅看见贼人来势凶凶,知道难以理喻,惟有虔诚诵念救苦救难观世音名号,贼追之不得,又想以弓箭射之,又放不得,贼大为惊异,投弓于地,又不能得,认为和尚都是神人,舍命逃走,禅等安然渡过险境,所在无不为之喧传。(高僧传二集)

◆ 元魏时有个和尚名叫道集,走过寿阳西山,被贼所捕获,把他捆绑在树上,将要杀他,集至心诚意诵念观世音,至死不停,及贼举刀几次来砍,都无损伤,贼恐怖逃走,集因此得以脱险。(观音感应传及高僧传二集)

◆ 刘宋时代,有位姓邢名叫怀明,是真隶河间人,为大将军府参军,时常随南郡太守朱循之北伐。同时遭到陷没,乘机逃跑,寻觅道路南归,夜间行走,白天藏伏,奔走了三天,还怕追捕,遣人探视虏营有没有什么举动,侯了几天不回来。一晚将要下雨,天色很阴暗,所遣去的人于天将要亮时忽然回来了,乃惊异的说,对方遥远看见此地火光很明,所以来投,那知到达返而黑暗,循等听到这番话,惊愕不止。因为怀明奉法很久,自从出征,常顶戴着观世音经,诵读不停,深夜也暗诵,大家都认为此次得免危难,实为得这本经的神力。(冥祥记)

◆ 有一位队长姓李名叫儒俊,镇守虎牢关,被魏兵所包围,在危急之中,打算投降,到了夜间跳出城墙,看见贼兵直的横的层层围驻,当时都在酣睡,俊一心一意默念观世音,便安稳的逃过了贼营,不久被敌军发现追来了,儒俊拟跑进草丛藏匿,尚未及藏伏,已呼啸而至,儒俊惊恐万分,但仍然一心专念观世音经,忽然得到了一匹良马,于是他骑着飞驰而去。(辨正论)

◆ 有位姓毛名叫德祖,是河南荣阳人,平素合家都念观世音经,起初投奔江南,偷道而过,半路上遇到虏(胡人)的骑兵,被其追逐逼迫,藏伏在路旁蓬蒿中,半截身体还露在外面,自己忖度,难以逃脱,一会云起,雨下的如注,虏的骑兵为避雨急速返回,于是他就免于难了。(辨正论)

◆ 有位姓裴名叫安起的人,伪装服从虏人,乘机背叛回南,逃奔到河边,没得法渡过,望见骑兵将要追到,生命在须臾之间,于是大声疾呼观音菩萨救我呵!忽然看见一只白狼,当即俯身将他抱起,狼纵身一跳,便过了河,到了南岸,安起正在惊异的时候,忽然失去狼的所在,追来的骑兵大家瞠目相视失色而去了。(观音玄义疏记)

◆ 刘宋时代有个和尚名叫慧和,他是京师众造寺的出家和尚,当元嘉之难的时候,和还为白衣(在家的人),他是属于刘胡部下,胡常时派遣官兵几十个人赴东部做间谍工作,和也被奉派参预其事,行到鹊渚(地名),正值台军向西进行,谍众都纷纷流离散失,和更易乡下老人破衣服,手提着篮子,背负着担子,仿照类似种田的农人,当时游击军逮捕间谍人员很严厉,见到和这种形象,怀疑的而问他,和答覆稍为有点不对,就被擒拿发斩,和自从与众走散后,他便一心诵念观世音经,将要斩首的时候,祈祷恳求更为弥切,既而军人挥刀屡次都被折断,惊异的而将他释放,和于是出家做和尚了。(冥祥记)

◆ 刘宋时代有位姓王名叫玄谟,是山西太原人,为宁朔将军(武官衔名)带兵围攻滑台(地名)魏主拓跋焘统率大军到,玄谟军散亡都完了,魏主的将官箫斌(人名)将要杀玄谟,沈庆之(人名)谏之再三而止。起初玄谟听到将要被杀,梦见有人告诉他说,汝当诵念观音经一千遍,即可以得免,并教授他如何的念法,既而醒觉,得以诵念一千遍,将要行刑的时候,他仍然诵念不停,忽然听到传呼停止行刑的声音。(宋书及南史)

◆ 刘宋时代有一个和尚叫昙无竭和他的徒弟向了西行到了罽宾国(在印度)请得梵文观世音受记经一部,复向中天竺(国名亦在印度)屡次经过危急艰难,惟系念所请的观世音经,未尝一刻儿忘怀,将要到达舍卫(亦国名)在路上遇到山象一群,无竭称名归命,有狮子从林中出来,群众就逃跑了,又遇到野牛一群鸣吼而来,将要加害于他,竭复归命和起初一样,忽然之间看见大鹫飞来,一群野牛始惊慌散去,于是得以免脱危难。(高僧传初集)

◆ 刘宋时代有位姓车的老太婆,人都称她为车母,她的儿子遭到庐陵王青泥之难,被虏人所俘得,在贼营里供其役使,车母平素敬奉佛法,因此燃灯七盏供于佛前,每夜都很虔诚诵念观世音,惟愿她儿子得以逃脱,如是经过了一年,她的儿子果然乘有空隙机会向南方逃奔,在途中白天藏伏,夜晚行走,但不能分辨东方或西方,惟在遥远看西有火光七道在前面,好似有村庄,打算投宿,走了好多天都不能达到,经历了七日七夜,于不知不觉中,到了家里,看见他的母亲还在佛的面前伏在地上,七盏灯仍煌煌然燃着,开始才明悟前七道火光的因果。(宣验记)

◆ 梁朝有一个和尚名叫僧朗,被魏所俘虏,和他的同学于中途偷逃,然而防守的很严,没有路可以逃脱,恰巧有大树一根,正在绝壁的旁边,于是以旗竿上系着绳子由上而下,时值夜间太黑暗,崖底纯是荆棘,没有立足之地,打算想上到崖头去,又恐怕被守卫的人查觉,拉着绳子,不能持久吊着,因此相互叹息,今日的厄运到了!唯有一心专注默念观音,以头叩石,不久有亮光从日处放出,普照天地,乃看见荆棘中有空地得以下去,因光照到地上还是很暗淡,等到天亮,才听到魏军警角的声音,然而在山谷的重叠,更不知出路的去向,仍侯着月光而行,路上正值有一大虎在前面,朗对和尚说,我们有了感应,所以发现亮光,又遇见这只老虎,莫不是活人指示我们的道路吗!于是二人迳随着老虎而行,假若朗等稍迟一步,老虎也马上暂停,行至天亮乃得逃出来,则不见老虎的纵影。(高僧传初集)

◆ 唐朝天宝年初,有位姓成单名叫

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