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悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第三编《佛典研究》《经论断章读》叙

《经论断章读》叙

  法海难言,汪洋渊懿。学者尝以易解文字嘱请抉择,而苦无专籍。因思方便,于诸经论节取杂集,期不背乎《般若》、《瑜伽》,以应其求。凡十五章,名之曰《经论断章读》。《左传》赋诗断章,予取所求,盖斯意也。

  舍生死身而取法身,犹儒者义利之辨,入德之门,如是读《维摩》之〈方便〉、《密严》之〈胎藏生〉二品。

  如何能舍生死身,以解空法故,如是读《智论·十喻》。不能倏然与空相应,方便先观无常,数息以定心,不净以入境。龙树称法中甘露门也,如是读《般若·念住品》。定根于戒而成于慧,最初三皈,念佛、法、僧;三学之戒,念戒、舍、天;定,念息、死;如是读《智论·八念》。

  三学之慧,般若真谛,瑜伽俗谛,如是读《大般若·空性品》、《智论·般若波罗蜜》、《瑜伽·胜义伽他》。

  实相为无上菩提,方便为一切种智,佛之知见,方便为究竟,如是读《法华·方便品》。一乘绝唱,在不舍离一切众生,一百四十一当愿众生,信行位也;观察身语意业,佛法僧戒皆不可得,而勤修十智,住位行也;皆地前行也,如是读《华严》〈净行品〉、〈梵行品〉。

  地上菩萨,自在无碍行,如是读《华严·十忍品》。佛前佛后,皆本一行,如是读《华严·普贤行愿品》。

  学佛所在,在决定死心,如是读《金光明》舍身饲虎故事。学佛所忌,忌决定死法,如是读《大涅槃》阿闍世王故事。探骊取珠,扫贼殄渠,何骇怪之有,何不可思议之有!?

  民国二十八年(1939)欧阳渐叙于江津支那内学院蜀院

  (选自《欧阳竟无先生内外学》第二十二册)

  

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