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如何将佛号念好,将来真正有把握往生?

净空法师:念佛是否就能往生,李炳南老居士常讲:“一万个念佛人,真正能往生的只有二三人。”念佛何以不能往生?其原因就是心行与经中所说的条件不相符。《无量寿经》中“三辈往生”和“往生正因”两品经文所说的条件,我们没做到,单单只是念佛,心行都达不到标准,岂能往生!而世尊对我们的开示,最重要的两句话,“发菩提心,一向专念”,我们仔细反省,佛是念了,“一向专”没做到,“发菩提心”更没有做到。佛说了八个字,我们只做到“念”一个字,当然不能往生。虽然不能往生,也跟阿弥陀佛结个好缘。我们无量劫来生生世世都跟阿弥陀佛结缘,这一生若也只是结个缘,还是要六道轮回。倘若这一生决定要往生,就要将此八个字都做到。

 何谓“发菩提心”?《观无量寿佛经》说,第一是至诚心,第二是深心,第三是回向发愿心。“三心圆发”,圆是圆满,才是发菩提心。此三心,至诚心是菩提心的本体,真诚到极处。从体起用,一是自受用,一是他受用,也就是说,你用什么心对自己,用什么心对别人。对自己的作用是深心,对别人的作用是回向发愿心。所以,只做到一向专念,没有发菩提心,还是不能往生。这是往生最重要的核心条件。我们没有用真诚心对自己,也没有用真诚心对别人,我们用的是自欺欺人之心,这是凡夫。

念佛也造恶业,起心动念都不善,所以慈云灌顶法师在《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》末后一段讲到念佛人一百种不同的果报,第一条就是念佛人堕阿鼻地狱。是故,心行不善,口善无济于事。果然将“发菩提心,一向专念”这二句搞清楚并且做到了,念佛没有不往生的。

 现在有些人提倡“本愿念佛”,连经都不要读了,就靠阿弥陀佛第十八愿,临命终时一句、十句就能往生。经上讲得没错,但他们断章取义,不能怪佛,要怪自己愚痴蒙昧,存侥幸、投机取巧的心。往生的人都是真诚心,你是侥幸、投机取巧的心,佛怎么会来接引?所以,断章取义很容易误事。若将全经参透了,才真正懂得十八愿的精义。全经的意思没有参透,容易产生误解,错会意思。开经偈云“愿解如来真实义”,他们是曲解如来真实义,误会如来真实义。

 过去,确实有临命终一念、十念往生的。在《往生传》里,唐朝张善和就是最明显的例子。民国初年,谛闲法师的锅漏匠徒弟,一句阿弥陀佛念了三年,他不识字,没有听过经,出家之后也没有受戒。谛老慈悲教他一句阿弥陀佛,一直念下去,念累了就休息,休息好了再念。此人老实,老实就是至诚心、真心,依教奉行。这句佛号将他的妄想、习气、烦恼、分别、执著统统都念掉,三年功夫成就了,自在往生。我们同修当中有念佛三十年、四十年的,消息都没有,原因就是妄想、分别、执著夹杂在佛号当中,从未断过,不但没有断,妄想、分别、执著还天天在增长,所以佛号念了也不起作用。

 佛法的修学要如理如法,念佛法门亦不例外。为何念佛堂每天还要听经两小时,就是希望念佛人要明白道理,念佛才管用;不明道理,念佛还是继续搞六道轮回。古人所感叹的“袈裟之下失人身”,失人身就是去了三恶道。出家人还搞六道轮回,这是多悲哀的一桩事!

 所以,净宗经论不能不认真去参究,不能不认真去细讲。讲经、参究,听的人得的利益少,讲的人得的利益多。讲经也要用真诚心、深心、回向发愿心,才有悟处。每天都有悟处,每星期都有悟处,境界天天不一样。纵然做不到这样的功夫,至少也要月月有进步,我们的业障才能消得了,灾难才能避免。每个月都有悟处,功夫就得力了。有悟处,功夫得力了,你在行持上决定是全心全力帮助别人。若还达不到这个境界,最大的障碍就是自私、我执。

 佛法的修学,成就最低的是小乘须陀洹,称为“入流”;大乘是初信位菩萨,身见破了,四相破了。《金刚经》说“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,过去我们总以为大乘菩萨才破四相,原来小乘须陀洹也要破四相,才知破四相的功夫有浅深不同。《华严经》上,菩萨有五十一个位次,破四相的程度就有五十一种,浅深广狭不同。若真能离四相,虽然功夫很浅,念佛就能得力。四相是从妄想、分别、执著来的。自私自利的念头决定要舍弃,起心动念要利益一切众生,否则很难往生。

 我们想利益一切众生,没有机会没关系,那是缘不足,不是你没有心。俗话说“心有余而力不足”,“心有余而缘不足”也是一样。缘有浅深广狭不同,纵然没有缘分去帮助许许多多的众生,在日常生活当中,接触的少数人也要发心去帮助,一个都不舍弃,以真诚心劝导他,这是能做到的。能做而不肯做,过失就在自己,能做,对方不接受,不接受也要做,要用“善巧方便”。他若是完全不能接受,合掌念一句“南无阿弥陀佛”,他不想听也听进去了,所谓“一历耳根,永为道种”,这就是慈悲度众。没有善根的帮助他种善根,没有佛种的给他种下佛种;有善根的帮助他成熟;已经成熟的,帮助他这一生决定往生。

 这一生决定往生是善根成熟之人,成熟就具足“发菩提心,一向专念”。一向专念,就是觉明妙行菩萨所说的“不怀疑、不夹杂、不间断”。菩提心是真心、佛心,所以佛讲的“发菩提心,一向专念”非常重要,其含义深广无尽。你愈深入经教,你对这两句话就解得愈深刻、愈广。以为自己明白了、懂得了,其实全是误会,所以世尊叮咛我们要“深解义趣”。这八个字,连等觉菩萨都解得不够圆满,到如来果地才彻底圆满,我们如何能说懂得了、明白了?念佛之所以不能往生,就错在此地。

 
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