通灵佛教网 注册|登录|手机通灵|佛教词典|设为首页|加入收藏|请佛到桌面 我要投稿
烧香图解 我要烧香 我要拜佛 我要放生 我要祈福 我要祭祀 我要忏悔 我要禄位 抄经本 印刷经书 随喜放生 善款账号 功德 留言
通灵佛教网-佛教知识-(1802)[手机浏览] [微信分享]

自己命,自己算

通灵佛教网
中国人说:一饮一啄,莫非前定;命里有时终须有,命里无时莫强求;万般皆是命,半点不由人;谋事在人,成事在天。据此,一切有命,当听天由命。   但是,中国人又说:积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃;世上无难事,只怕有心人。   佛教对命运的看法,契合于上面的第二种说法。   佛教核心理念是因缘说,所谓:欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。这讲的就是:命运上下沉浮,取决于因与缘,取决于因与缘的好坏优劣。好因好缘一结合,果就好就优,命运就浮就上。   这也说明:命运不是固定的,不是不变的;而是可以改变的,可以创造的。当新的因与缘被创造了,其命运的不可避免的改变也就发生。   那么,旧的因与缘靠谁改变?新的因与缘靠谁创造?当然,答案是:内力——我们自己的努力;还有外力——他们的加持。   由此推之:我们与他们才是命运的创造者,才是命运的主人,而不是命运自己本身。命运,不是我们与他们的主人,我们与他们更非命运的奴隶。命运只垂青于不服命运的人。   基于此,佛陀不赞同甚至反对算命。   虽然,历朝历代不乏高僧名僧算命,但只是以之作为方便法门而已。   在佛陀遗教中,就提醒我们:占相吉凶,仰观星宿……皆所不应。在戒律本中,算命被认为是邪命之一种。   曾经有太白山人,说自己识天识地、知天文知地理,还擅长算命。   有次,慧忠国师就问他:“请问山人,你住的太白山是雄山还是雌山呢?”   太白山人茫然不知所对。   慧忠禅师又在土地上写了个“一”字,问之:“这是什么字?”   太白山人答:“一字。”   慧忠禅师说:“土上加一,应该是‘王’字。”   禅师又问:“三七共多少?”   太白山人说:“二十一。”   慧忠国师道:“是十,为何非是二十一不可呢?”   太白山人一时哑口无言,从此不敢自夸长于算命。   当时,唐代宗在旁。代宗因此高兴地说:“朕有国位,不足为宝,朕有国师,国师是宝。”   因缘千变万化,造何因缘得何果。未来果永远是个不定数,当我们不断地在创造着新的因缘的时候。如果一生命运早已定,那我们努力何用?我们为善何用?我们修证何用?我们的努力、为善、修证就是为了改变命运。   为此,无需算命。算过去,已无意义。过去已经过去。算未来,未来的未来,也算不准,因为我们每时每刻的身口意作为都不断地影响着未来的走向。好好把握此刻,好好做好当下,才最重要。实在要算,自己算算自己的命,自己最清楚做了什么,在做什么,要做什么,将做什么。   别被命运拖着走,要把命运牵着走。( 摘自《禅思录》)  
结缘经书
佛教专题
心经 观音 地藏 普贤 文殊 随缘 回向 法语 仪轨 佛教 念佛 感应 轮回 法师 因果 福报 药师佛 大悲咒 阿弥陀佛 释迦牟尼
施食 法会 财富 供养 姻缘 业障 因缘 楞严 往生 问答 生命 传统 助念 超度 持戒 功德 普门品 地藏经 西方三圣 极乐世界
健康 痛苦 治病 癌症 菜谱 家庭 持咒 出家 算命 临终 心咒 皈依 感恩 放下 打坐 抑郁 准提咒 舍利子 山西小院 了凡四训
财神 开光 智慧 附体 生气 子女 手淫 积德 婚姻 忏悔 拜忏 情爱 人生 堕胎 感情 戒除 金刚经 往生咒 准提菩萨 阿弥陀经
杀生 消除 文化 学佛 教育 弟子 世界 无量 经书 放生 邪淫 改命 戒杀 报应 生活 中阴 地藏七 弥勒佛 无量寿经 学弟子规
孝顺 宽容 华严 爱情 布施 自杀 回报 烧香 拜佛 抄经 托梦 祈福 诵经 祭祀 牌位 投胎 药师佛 同性恋 净空法师 印光大师
佛教网