通灵网  注册 | 登录 | 佛教词典 | 设为首页 | 加入收藏 | 请佛到桌面 我要投稿
烧香图解 我要烧香 我要拜佛 我要放生 我要祈福 我要祭祀 我要忏悔 我要禄位
通灵网-佛教旅游-天下寺院(361)[手机浏览] [微信分享]

千年古刹云盖寺

千年古刹云盖

《陕西省名胜古迹志》中的镇安千年古刹云盖寺,始建于唐朝。寺名的来源:一说是在盖正殿时忽然乌云遮盖,故名;一说是寺南香炉山,上有三眼天坑,下有瀑布泉,地气喷薄冲霄,经常大雾弥漫寺院,故名。

其寺,位于长安城南终南山支脉迷魂阵、小庙岭下黑窑沟、西崲峪交汇处的仁迩川。三面环山,层峦叠翠,溪流潺湲,碧波荡漾,前依乐天古洞,后托崲峪烟水,南嶂香山青烟,北坡松栎满山,名人名山美水,融自然景观与人文寺观为一体。距镇安县城西19公里,古通官路驿站。

其寺,东自白侍郎洞(原名乾初洞),西至石梯子火神庙,全长3500米,平均宽500米,前后修建九楼:浮屠楼、藏经楼、译经楼、讲经楼、僧侣楼、钟楼、鼓楼、戏楼、餐饮楼。十八殿:如来佛释迦牟尼坐正殿——大雄宝殿、弥勒佛殿、观音菩萨殿、普提殿、接引殿、地藏王菩萨殿、大势至菩萨殿、慈航殿、燃灯佛殿、大摩佛殿、三官殿(天官、地官、水官)、九星殿(金狼、左辅、右弼、文曲、武曲……),毗卢僧殿、前四大金刚殿(李靖、伽蓝佛关羽、陈奇、郑伦)、后四大金刚殿(莫里青、莫里宏、莫里海、莫里寿)、韦驼殿、祖师殿、千佛殿。寺院殿堂楼阁布局严整,规模恢宏,实为镇安佛教一大圣地。古时,鄂、豫、川、陕、甘诸省前来朝圣和揽胜者甚多,每年2月22日庙会期,朝供进香的僧侣、信徒多达万人。

建寺前,据旧志载:秦王李世民南征凯旋,路过仁迩川曾题瀑布诗。嗣后,贾岛、白居易二人游憩云盖寺,唱和乾初洞,于是寺南又盖起阆仙堂、破凤台(贾、白作破风诗于其间)、漱玉台、招凉亭。自然景观有圣灯晚照、云盖晓钟、香炉峰、瀑布泉。诗人流隐,名山古刹的知名度倍增。

唐武则天天授二年(691)升佛教于道教之上,下诏全国各地建佛寺,至睿宗延和元年(712),寺院十分兴盛,长安荐福寺、商州大云寺等许多寺院均建于此期。《中国古代历史大事年表》(以下简称历史大事年表)载:玄宗开元二年(714),“用宰相姚崇奏请十事之言,禁绝营造佛寺道观,沙汰僧尼,曾令僧侣还俗为农者12000余人。禁百官与僧尼、道士往来,禁铸佛写经。”云盖寺沙汰部分僧尼还俗。武宗会昌五年(845),“禁止佛教,毁天下寺4600余所,还俗僧尼26万多人。上都(长安)东都(洛阳)各留两寺,每寺留僧30人,天下节度,观察使治所及同、华、商、汝州各留一寺,分三等,上等留僧20人,中等10人,下等5人。”云盖寺为山南东道上等大寺,原来千人的云盖寺,先后还俗900多人。寺院保留,处于维护状态。

《唐诗辞典·诗人年表》载:唐宣宗大中元年(847)“恢复佛教。”《历史大事年表》载:大中五年(851),“时修寺颇费财力,因加以限制,州府诸寺尚未完工者继续修建,离州府较远之大县许留一寺,继禁私度僧尼。”时乾元县属商州较远之大县,云盖寺得以保留维修。后来,明户部尚书刘玑,应云盖寺役僧乞求口述,于嘉靖十年(1531),撰《重修镇安县云盖寺碑记》说:“寺之建在唐大中初,妙达禅师奉敕修建前后九楼十八殿。贾、白退隐丰阳之西,鄙云盖寺内,二公诗文往还,留连寺中。”这一记载与事实不符。贾岛卒于公元843年,白居易卒于846年,如若寺之建在唐大中初,贾岛、白居易已经谢世,何能留连寺中?寺建在前,此次是复修,不是新建。

云盖寺历经唐安业县,乾元县和后汉乾佑县,总体是存在与发展。绍兴十六年(1146)金攻占陕南,宋再割丰阳、乾佑县予金,乾佑县废,云盖寺残败。明正统五年(1440),僧清潭矢愿重修未竣,其徒无碍继修,历经20余年竣工,恢复大殿五楹,中塑三大士(慈航菩萨、文殊、普贤),24护法、诸天旁84龛,左伽蓝殿,右祖师殿,钟楼、鼓楼焕然一新。清嘉庆至同治初年,农民起义军王聪儿、蓝大顺、太平军等,数次转战镇安,与地方乡勇激战,使云盖寺建筑群屡遭破坏,寺沟口附近(1958年修合作医疗站时挖出白骨几百箱),许多殿堂毁作“万人坑”。民国十七年,一名叫来修的和尚,再次补修庙宇。新中国建立后,寺院作了区委区公所驻地,原佛爷庙遗址尚存。原寺存明嘉靖碑、清乾隆碑、咸丰碑打乱砌了古井,现存道光碑一通。

镇安有古刹汉石佛寺三座,较唐云盖寺尤早。其名,为何汉寺不及唐云盖寺之闻名遐迩?据史料载,原因有三:

第一,大唐皇帝下诏建寺。据清道光二十年孟夏月(1840年4月),西安府邠州教谕胡启祥(云盖寺人),撰《云盖寺高庙碑》记:“外无可考者,惟云盖寺断碑两截,首镌重修,大唐敕建。”《中国历代皇帝》载:“武则天为巩固个人女皇地位,崇信佛教,升佛教于道教之上,耗费巨万,广修寺院”。武则天勅命建了“安业县”,勅命建云盖寺也在情理之中。

第二,秦王李世民、诗人贾岛、白居易游憩云盖寺。传说李世民南征班师回朝时,人马到表功铺,秦王就地表功犒军。继之行军回长安,途经云盖寺(官路),秦王观瀑布泉一景,即兴题诗:“东望香炉山,西观瀑布水。飞流三千丈,奔摧数十里。”这首诗,有人怀疑来自李白的“庐山瀑布诗”,因岛曾寓寺故,更名贾岛。李白原作《望庐山瀑布》为“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”

这两首诗的区别:一是五言律,一是七言律;一是写实,一是写景夸张;一在江西庐山,一在陕西云盖寺。李世民早生于李白102年,尽管有几个词语雷同,但李世民绝不会抄袭李白的诗。如怀疑是后人假托,那只能仁者见仁,智者见智了。

贾岛:据《诗人年表》载:唐宪宗元和五年(810),贾岛入长安,屡试进士不第,在京师长安城南“青门坊外野居”。《唐诗辞典》载:贾岛的《暮过山村》“数里闻寒水,山家少四邻。怪禽啼旷野,落日恐行人。初月未终夕,边烽不过秦。萧条桑柘外,烟火渐相亲。”该刊解:秦,指今陕西南部一带。这写的是秦岭山居的景色,证明贾岛曾到过今镇、柞一带,诗作有《题安业县》:“一山未了一山迎,百里都无半里平。宜是老禅遥指处,只堪图画不堪行。”《夜宿云盖寺》:“床头枕是溪边石,井里泉通竹里池。宿客未眠过半夜,忽闻山水到末时。”“瀑布人间应难比,银河扑入深岩里。眼前一道电光飞,玉泉倾泻三江水。”

白居易,在唐宪宗时任左拾遗,因谏遭贬,改任京兆府司户参军。母逝,回家居丧,退居下邽渭村,常出游散步,走杜陵、过太乙、登玄都观、游五台、过终南山。在云盖寺的诗作有:其一、“长老何方去,下山化瓦梁。分明云盖寺,那须瓦与梁。愿言体托钵,施主是穹苍。云遮菩萨顶,瓦盖众僧堂。”其二、“此水缘何至,接竹引清泉。春夏长如此,秋冬总一般。此寺何年建,问僧僧不知。阶前折芳草,拂尘读古诗。既言招凉亭,何须用扇搧。西川十样锦,添色花更新。”其三、“夏禹偏能治九州,此波不敢不东流。小水岂逐群波退,流在峰尖最上头。”其四、“不到千山住,那知六月寒。招凉亭子里,早讶客衣单。”

第三、云盖寺,为邑之一大胜境。云盖寺不仅是皇上敕建的着名寺院,也是一座环境优美、景色幽雅的佛寺园林。碑载:云盖寺古刹多僧居终南奥区,亦桃源仙境之地。她集名人女皇、秦王、诗人贾、白,寺观殿、堂、楼、阁,自然山、水、石、洞于一体,素有南山神秀之区之美称。面对巉岩壁立,乐天古洞,洞中有洞,洞深数十里,北通紫桥寨,上通仁迩寨。洞中钟乳,云石千奇百态,星罗棋布。次有“崲峪烟水两岸山猿随声远,迷魂阵里几群羚牛扑面来”的绝景,吸引了广大游客来此观赏,或吟唱咏和,留下了不少诗篇和感人事迹。

北宋嘉佑六年(1061)乾佑县令王衢曾题乾初洞诗一首刻于门:“宫址漫生草,洞门低枕泉。废兴人目击,何处是神仙。”同年十月,县令王衢同县尉宋德元同游侍郎洞,题诗一首:“山腹倚空生石广,奸臣曾此衒灯光。庙灵天监无容恶,灯灭奸臣亦自忘。”嘉佑七年(1062)刻于石。

明嘉靖户部尚书刘玑(咸宁人),在撰《重修镇安县云盖寺碑记》称:“游终南,必过云盖寺,游云盖寺,必寻白侍郎洞,则未知寺中人,尚有贾阆仙者栖隐其间。”

云盖寺,因寺古年久,名人云集,历史地位与人文价值甚高,影响古今。

佛教专题
心经 观音 地藏 普贤 文殊 随缘 回向 法语 仪轨 佛教 念佛 感应 轮回 法师 因果 福报 药师佛 大悲咒 阿弥陀佛 释迦牟尼
施食 法会 财富 供养 姻缘 业障 因缘 楞严 往生 问答 生命 传统 助念 超度 持戒 功德 普门品 地藏经 西方三圣 极乐世界
健康 痛苦 治病 癌症 菜谱 家庭 持咒 出家 算命 临终 心咒 皈依 感恩 放下 打坐 抑郁 准提咒 舍利子 山西小院 了凡四训
财神 开光 智慧 附体 生气 子女 手淫 积德 婚姻 忏悔 拜忏 情爱 人生 堕胎 感情 戒除 金刚经 往生咒 准提菩萨 阿弥陀经
杀生 消除 文化 学佛 教育 弟子 世界 无量 经书 放生 邪淫 改命 戒杀 报应 生活 中阴 地藏七 弥勒佛 无量寿经 学弟子规
孝顺 宽容 华严 爱情 布施 自杀 回报 烧香 拜佛 抄经 托梦 祈福 诵经 祭祀 牌位 投胎 药师佛 同性恋 净空法师 印光大师
通灵网