正信佛教网  注册 | 登录 | 佛教词典 | 设为首页 | 加入收藏 | 请佛到桌面 欢迎 的佛友 我要投稿
烧香图解 我要烧香 我要拜佛 我要放生 我要祈福 我要祭祀 我要忏悔 我要禄位 抄经本 印刷经书 结缘经书 放生 护持正法 留言
正信佛教网-佛教文化-文化杂谈

077清明时节雨纷纷-清明佳节专辑

第77期

清明佳节的传说 陈全

中国历法中有二十四节气 ,每一个节气表示地球环绕太阳运行的具体位置。清明,是24四节气中的第五个节气,在春分後十五日,大约在每年的四月四日或五日。

《帝京岁记胜》载:「万物生长此时,皆清净明洁,故谓之清明。」《月令七十二候集解》中说:「三月节......物至此时,皆以洁齐而清明矣。」《岁时百问》也说:「万物生长此时,皆清洁而明净,故谓之清明。」说明清明时节,冬去春来,冰雪消融,万物复苏,天清气朗,草木繁茂,天地间一派生机。

「清明」只是一个节气,後来加入了寒食禁火、踏青、扫墓的习俗後,才形成了清明节。清明节的起源,同寒食节就有着一定的渊源。寒食节,又称熟食节、禁烟节,冷节,是冬至後第105天,与清明相距不过一两天而已。这一天禁止生火煮食,只能吃备好的熟食、冷食。

寒食节的起源,是源於古代的钻木取新火之制。古人因季节不同,用不同的树木钻火,有因季换火之俗。每次换火之後,就要换取新火。新火未至,就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼秋官 司渲氏》:「中春以木铎修火禁于国中。」这说明在三千多年前的周代,专管取火的司渲氏在仲春用木铎警告人民小心火烛,以免天乾物燥发生火灾,後来演变为禁火一个月,因此在这个月内所吃的食物都是乾粮冷食,所以叫做「寒食」节。在往後因为吃一个月的寒食,不利於健康,便缩短日期,从七天、三天逐渐改为一天。

关於寒食节和清明节的由来,还有一则感人肺腑的传说。

春秋战国时,晋国国君晋献公的宠妾骊妃为使自己的儿子继承王位害死了太子申生,又想陷害晋献公的另一个儿子重耳,重耳为了逃避骊妃的迫害,被迫逃离晋国。

一日,公子重耳迷路在山中,好几天没有食物。当时大臣介子推护驾跟随重耳,就从自己的腿上割下一块肉,煮熟了给重耳充饥。

重耳在流亡19年後,返国即位,即春秋五霸之一的晋文公。晋文公一一加封跟随他流亡的大臣,因为由於介子推还乡探母,晋文公便忘了封赏他。後经他人提醒,他才想起旧事,心中愧疚。便亲自到介子推的老家绵山探访,却找不到介子推的踪影。

由於介子推是个出了名的孝子,有人献计说,如果放火烧山,介子推为了母亲,一定会出来的。晋文公便下令火烧绵山,直烧了三天三夜,介子推却没有出来。等火熄灭後,人们看见介子推和他的母亲,被烧死在一棵柳树下,并发现一片写着血书的衣襟:

割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。

柳下做鬼终不见,强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我,忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。

晋文公十分伤心,即下令将绵山改称介山(即山西介休县境内的介山),又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节,以後年年岁岁,这一天都要禁止生火,吃冷饭,以示追怀之意。

次年寒食节,晋文公到介山祭介子推,先在山下寒食一日,第二天才上山,发现那棵柳树已长出了翠绿的嫩条。晋文公便走上前去,折了一支柳条,编成一个圈儿带在头上。随从的臣子也纷纷仿效他折柳插头。於是,晋文公便把这棵柳树命名为「清明柳」,这一天定为清明节。每届清明,人们把柳条编成圈儿戴在头上,把柳条枝插在房前屋後,以示怀念,这就是清明「折柳插头」习俗的由来

中国二十四节气中,俗演为节日的只有清明。清明因注入了寒食禁火,扫墓习俗後,二者合二为一,形成了清明节。因此,清明节就包含两层意思,一是指节气,二是指节日。

清明节起源

清明是中国历法中特有的二十四节气之一,每一个节气都表示地球环绕太阳运行的具体位置。清明节正好在十五至三十度的区间。每一个节气开始的位置叫「交节日」。清明在仲春与暮春之交,新历约在四月四日或五日。按《岁时百问》的说法:「万物生长此时,皆清洁而明净。固谓之清明。」因为清明节气在「春分」後十五天,「谷雨」之前,因此不是固定在四月五日,也不是以农历来决定。

作为节日的「清明」与作为节气的「清明」,既有联系又有区别。从联系上来看,清明节是从「清明」这一个节气演变而来的,在二十四个节气中,只有「清明」和「冬至」两个节气演化为节日;从区别上看,节气只是时序的标志,而节日则包含有某种风俗习惯和纪念意义。但是,清明节是如何从节气演变为节目的呢?根据《荆楚岁时记》中说:冬至後106天有大风暴雨,这一天叫做「寒食」,要禁火三日,由於寒食节的日子与清明的日子相近,因此古人在寒食的活动,往往沿续到清明,久而久之,寒食和清明也已合二为一了。

清明节的习俗

清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。秦汉时代,墓祭已成为不可或缺的礼俗活动,而清明节扫墓,则是宋代以後普及的。因此,清明节成为一个纪念祖先的节日。,主要的纪念仪式是扫墓,扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现,基於上述意义,清明节因此成为华人的重要节日。

一般清明扫墓可以分成两种仪式:

挂纸

又称「压纸」,一般用石头或砖块将长方形的的黄白纸,或红黄蓝白黑的五色纸压在坟上,以示子孙已祭拜祖坟。

培墓

是把祖坟修饰一下,并向祖先祭拜的活动。每年一度将祖先坟上的杂草清除,并加以修整,然後准备一些牲礼、酒、菜、蔬果和粿类作为供品。一般都在坟前和後土前摆放祭品,祭品有韭菜、鸡蛋、鱿鱼、甜饭、芋、笋等。

另外,相关的习俗还包括:

赐火

古人四季用不同的木材钻木取火,春天取榆,称柳之火;夏天取枣,称杏之火;秋天取柞,称楢之火;冬天取槐,称檀之火。也就是说,换季之时,新取的火叫做"新火",前一季节的火就叫做「旧火」。因为寒食节全国禁火寒食,把所有的火种都熄灭了,所以到了清明要重新钻木取火。唐代皇帝在这一天举行隆重的赐火仪式,把新火赐给群臣,以示宠爱。

踏青

踏青也叫行青、探春、寻春、郊游。清明节正当早春三月,正是郊游的大好时光,为了不辜负这良辰美景,於是大家带着野餐,车水马龙,拥向郊外,投入大自然的怀抱。在清明节日,妇女穿新鞋(踏青鞋),出行到郊外,称为「踏青」,因为古时的妇女平日不可随便出游,趁此机会到郊外领略一下大自然的景色。

荡秋千(千秋)

秋千最初叫做千秋,是春秋时期北方的山戎所创,据说是齐桓公北征山戎时,把秋千带入中原。到了汉武帝时,因千秋在汉语包含有人虽死去但永垂不朽的意思,为了避讳,所以把千秋改为秋千;到唐代,荡秋千已经十分普遍,并且成为寒食节及清明节的一项重要的活动,甚至被唐玄宗称为"半仙之戏"。

民俗探源-话说清明扫墓礼俗◎吕春涂撰述

早期拓植移民的先人,以闽南人最多,然而闽南人操的是秦汉时代标准「国语」,证实住了几代的人留有「中古时代」的遗风,有着一股浓浓的「中原」气息,清明扫墓的礼俗就是上述论点的重要明证。

「清明节」是中国传统一年有廿四个节气中最富人情味,也是最富科学现代化的节度,以阳历而言皆是每年的四月五日(就是春分後十五天的那一日);太阳在三月廿一日直射赤道後,逐渐往北回归线偏移,清明的这一天,正好在黄道上行方十五度角的位置上。大地渐暖,配合了华中、华南地区气旋带的南北移动,所以清明时节雨纷纷(多以气旋雨为主)。雨:正是动植物舒发锐气蓬勃,以及感伤先人创业维艰,所以是清扫先祖墓园的好时机。

对先祖之怀念祭拜,始於古之墓祭,据说由晋文公寒食节演变而来,到唐代源出中原的氏族,有北向长跪礼祖先「河」「洛」发蹟地的习贯礼仪;据唐代文学家的书札所述,一般人家上午到墓地祭拜,中午在家里遥祭历代祖先;祭拜墓园的供品原则上配合纪念「介子推」的「寒食节」,是不供给热食的,而供「春饼」(即润饼卷)、「草(壳)粿」,并在礼後分赠别人,以表把福分分送邻人的「散福」;这种拜「润饼」、「墓粿」不用热食的正是减少山林野火,陪万物孳长的优良环保意识。

至於扫墓的确实时间,在***因「闽」、「客」之不同,「漳」、「泉」之异,也稍有不同,所谓「死节活清明」;泉州源系的多用「古清明」也就是每年农历三月初三(在农历上是固定的,故叫做「死节」),漳州府裔的就就挑阳历的四月五日(这在农历观点上是每年变动的,故叫做「活清明」);至於客家系多沿用泉州的习惯「三日节」,但也可以梢後;今日工业社会,为方便亲人聚集发明的革新方式,就在「三日节」到「清明」之间挑个星期天也就是扫墓的好时间;至於去世不久的「新亡」,在生的後世为了早点去探视,同时也免过世的先人过不惯,同常提前扫墓以示不忘之意。

扫墓的仪式大致可分「挂纸」和「培墓」两种。「挂纸」是比较简单的仪礼,「挂纸」其实就是「压纸」,意思是替死者修「房屋」,「挂纸」之前,以镰刀割除野草杂枝,用锄头修补坟上的缺角,拿竹片刮除墓碑上的苔藓,再「压墓纸」,墓纸呈长方形,纸的另一端有锯齿,有黄色(代表墙及地板),有红色(代表红瓦片),两三张一叠,加上小石头,分别压在「墓头」、「墓手」、「墓脚」、「墓後」、「墓龟」及「后土」上;如此整理得焕然一新,子孙们再排到「墓埕」前,点香祭拜,这便完成了「挂纸」的扫墓仪礼。

「培墓」(或是「焙墓」,表越焙子孙越旺)的仪式,通常「新亡」连「培」三年,添丁、娶新娘,也都连年「培墓」,另「检骨」即(「五胡乱华」被逼南迁的中原人士「归葬」,骨殖归故乡遗风的革新版)的「新葬」,也要连三年「培墓」;这种隆重的扫墓仪式是祭供「三牲酒肴」的,且在鲜花素果之外「韭菜」(表示永久不忘)、「鸭蛋」(表示圆满、子孙绵延)、「甜芋」(表示感情甜蜜)、「豆子」(多子蔓延)等。至於新坟的第一次「培墓」另有一名词称为「开墓头」一定得有「猪头」为「牲醴」,以示子孙诸事发达顺遂。

现在***明文规定清明节为民族扫墓节,放假一天,并由首长主持遥祭黄(帝)陵,及民族列祖列宗,及革命烈士外,鼓励民间为祖先扫墓,期子孙缅怀先祖慎终追远之孝行,将传统的美德发扬光大。

清明礼俗探秘 邱明川 明伦杂志354期

清明时节雨纷纷,家家户户扫墓祭祖。扫墓时,有些人会在坟头将水煮蛋滚动、敲壳、剥壳,把蛋壳覆盖在墓上,以及食蛋,却很少人能解释其中的生命礼俗意义。除了脱壳以去除厄运的说法外,其实还有更深更丰富的社教功用。

首先将水煮蛋在坟头或墓碑上滚动,象徵「科甲衮衮」。蛋壳为甲壳,代表科甲;滚动的谐音为衮衮。科甲衮衮,期许子孙功名连续而盛大,不是为了蛋壳好剥而在坟头滚动。

接着是敲蛋壳,象徵「一甲一名」。敲蛋壳会发出清脆「鸣」声,谐音为「名」。因此以一颗蛋敲壳发出一生鸣声,代表一甲一名。古时殿试放榜,第一甲第一名为状元,故一甲一名是期望子孙不但科甲衮衮,最好还能独占鳌头出状元。所以一人取一颗蛋只敲一声,若拿很多颗或敲很多下,便弄巧成拙,不知是第几甲第几名,搞不好名落孙山了。

敲蛋後是剥壳并将蛋壳抛覆在墓上,象徵「由剥而复」。覆的谐音为「复」,剥壳後覆壳,代表由剥而复。愿子孙之中运势较差的,虽不能科甲衮衮、一甲一名,至少也要振作,才能由剥而复、否极泰来。也由於复运是开运,因此要将蛋壳抛覆於自家祖坟上,而不是随便乱扔,以免浪费好运。

最後的食蛋之举,象徵「生化不息」。世人认为蛋是孕育生命而代表生命力的东西,食蛋是汲取生命力,达到生化不息的目的。蛋也代表男子,因此食蛋也象徵子嗣的祈求。

生命礼俗具有宗教成分,有心身治疗的功能。从谐音产生相似联想;例如「甲」、「衮」、「名」「复」,都是顺势疗法运用相似律产生交感作用。食蛋以汲取生命力,则很明显是接触疗法,运用接触律产生直接交感作用。

很多宗教仪式变得神秘、迷信乃至失真,十分可惜。现代人若愿意学习正信的宗教,藉由生命礼俗的解析,了解正面的社教功能,其实每个人都可以主导自己的命运。

佛教专题
心经 观音 地藏 普贤 文殊 随缘 回向 法语 仪轨 佛教 念佛 感应 轮回 法师 因果 福报 药师佛 大悲咒 阿弥陀佛 释迦牟尼
施食 法会 财富 供养 姻缘 业障 因缘 楞严 往生 问答 生命 传统 助念 超度 持戒 功德 普门品 地藏经 西方三圣 极乐世界
健康 痛苦 治病 癌症 菜谱 家庭 持咒 出家 算命 临终 心咒 皈依 感恩 放下 打坐 抑郁 准提咒 舍利子 山西小院 了凡四训
财神 开光 智慧 附体 生气 子女 手淫 积德 婚姻 忏悔 拜忏 情爱 人生 堕胎 感情 戒除 金刚经 往生咒 准提菩萨 阿弥陀经
杀生 消除 文化 学佛 教育 弟子 世界 无量 经书 放生 邪淫 改命 戒杀 报应 生活 中阴 地藏七 弥勒佛 无量寿经 学弟子规
孝顺 宽容 华严 爱情 布施 自杀 回报 烧香 拜佛 抄经 托梦 祈福 诵经 祭祀 牌位 投胎 药师佛 同性恋 净空法师 印光大师