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通灵佛教网-般若文海-修行体悟(319)[手机浏览] [微信分享] newscj

巡礼圣迹偿夙愿

巡礼圣迹偿夙愿 

五代、两宋时,参访天台山的日本僧人依然络绎不绝。后晋天福三年(938),延历寺日延入山,在华10年。北宋寂照、绍良等人接踵而至,再一次掀起朝圣的热潮。

这时他们入宋的目的,有别于唐朝的以求法为主,旨在参拜灵山圣迹。因为经过数百年学习、探讨,日本的佛教文化水平已有明显的提高,并已有一些“逆输入”,源信的着作就是一个例子。

源信栖身比睿山横川的幽雅之地,显、密兼通,五种法师、四种三昧都有很深的造诣。他编着了《往生要集》,阐明往生净土是最切实可行的教说。宋国商人把它带往国清寺,信徒们聆听之后,喜舍净财。国清寺用这些钱盖了很多廊屋,把这三卷书安置在里面供人们拜读。后来又另建庙堂,和源信的画像一起供奉。

咸平六年(1003),寂昭(?—1034)率领7位弟子入宋,进献像和金字《法华经》,受到真宗的接见,授予“圆通大师”的称号。他把其师源信委托他带来的有关天台教义的27个问题,向天台宗第十七祖知礼请教,知礼看后深为惊叹,说:“东域有如此深解教义的人啊!”一一复函解答,这就是《唐决集》。其徒念救于1015年任重建天台大慈寺的知识使,一度返国筹资。他自己则一直留居在中国,曾任苏州僧录司,住持杭州吴门寺。“为爱华风住,扶桑梦自消”,为了佛教事业和中日友谊,他长眠于湖畔绿茵之下。

天圣六年(1028),日僧昭良带着金字《法华经》作为进见礼,请广智解答有关台宗教义的10条疑问,在得到圆满解答和巡礼圣迹后于1031年返国。

(上大十下周)然,是三论东大寺学僧,早有参拜圣迹的愿望。因恪守“老母在,不远游”的古训,一直下不了决心。后来征得老母同意,先期为她举行殡仪和“预修七斋”。982年他同6位弟子渡海入宋,巡礼天台山,进献方物,并圆满地回答了皇帝的敕问,受到赐予紫服和“法济大师”称号的殊荣。翌年回国,撰有《入宋日记》。

日本天台宗大云寺主成寻(1011-1081)获准入宋之时(1072)已经62岁。他携7名弟子一起参拜天台山、五台山,在洛阳受到宋神宗的接见,赐予紫衣和“善慧大师”的称号。接着去智者道场专修秘法一年。然后再登五台山,发誓每座山峰都要修行三七日。为此让弟子先期回国,神宗托他们把御书和金泥版《法华经》及20匹锦带给日本朝廷。日皇复信并回赠大量礼品。

成寻留华9年,圆寂于汴京开宝寺,敕葬国清寺,墓题“日本善慧国师之塔”。成寻着有《参天台五台山记》十卷,10万余字,具体描述了亲历的圣迹,提供了中国佛教和社会状况的信史,还首次向日本介绍了寒山子的事迹和石桥罗汉供茶的灵应故事。日本学者将它和圆仁的《入唐求法巡礼记》、策彦的《入明记》同列为日僧“游历作为日本佛教的母胎和祖国的中国所留下的游记”。

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