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惟贤长老访谈录

惟贤法师生于1920年,四川省蓬溪县人,1931年出家,1932年在四川南充王恩洋居士创办的龟山书院参学,1938年于重庆依法尊法师受沙弥戒,1941年于四川开县大觉寺依雪松法师受具足戒。1936年至1941年攻读于太虚法师创办的重庆汉藏教理院,亲受太虚法师教诲。多年来,秉承太虚法师遗志,弘法不缀。现为中国佛教协会咨议委员会副***、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长、重庆慈云寺方丈。

佛教在线:战后,中日佛教界积极展开友好交流活动,这些活动对于发展两国佛教事业和促进两国和平友好关系都产生了积极贡献。作为这些活动的参与者,您有怎样的感受?

惟贤长老:解放以后,赵朴老与日本、韩国佛教界的友好交往工作搞得很好。从1995年起,中韩日佛教友好交流会定期召开,形成了中、韩、日三国佛教界的黄金纽带。

近年来的中日韩三国佛教交流大会,我参加过几届。2003年那次是在日本东大寺举行,中日韩三国一起祈祷世界和平,我和茗山法师都参加了。在这些活动中,我感到日本佛教徒还是很善良的。

佛教在线:近年来,“钓鱼岛”、“参拜靖国神社”、“教科书”、“慰安妇”、“遗留化武”等问题一次次地伤害了中国人民的感情。在目前中日关系的困难时期,我们佛教徒应当如何维护和促进两国和平友好关系?

惟贤长老:我们佛教徒应该热爱祖国,对于日本的上述错误行为应当持反对态度。

领土不可侵犯,历史不可歪曲。日本要歪曲历史,我们就要宣传我们中国的抗战历史,让他们反省自己,反悔认错。

佛教不希望战争,我们应当团结佛教徒努力争取世界和平。我们应当继续与日本佛教界保持友好关系,用中日人民的友善把日本少数军国主义孤立起来。

不过,万一中国遭受侵略,我们佛教徒要象太虚法师曾经提倡的那样,爱护祖国、保卫祖国,参加防卫救护。

佛教在线:在和平时期,如何用太虚法师的“人生佛教”思想来指导我们的工作、生活?

惟贤长老:和平时期,佛教徒应当爱国爱教、保卫祖国,积极参与国家建设,使我们的国家走向繁荣之路,这正是“人生佛教”思想的体现。

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