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佛教与软实力

佛教与软实力

戴继诚

我国传统文化源远流长、多姿多彩,两汉之际佛教传入后,与本土文化取长补短,相互促进,隋唐时,佛教八宗竞起,义理创造如日中天。宋明以后,儒、释、道三教合一,佛教已完全融化到中国文化的母体之中。近代以来,佛教迭经磨难,风雨摧残,然“皮肉”虽损,法脉犹存。改革开放后,随着国家宗教信仰自由政策的逐步落实,佛教枯木逢春,再获新生。

宗教信仰是人类信仰生活中的最突出、最复杂的现象。我国宗教具有群众性、长期性的特点,对佛教徒而言,虔诚的信仰给他们提供了一个“安身立命”平台,纾解其内心的困惑与压力,缓解了与社会、他人之间的张力,无论对信众还是对社会来说都是一种善举。同时,佛教在我国传承千年,其信仰结构与运作模式早为我国人民所接受,教义学说与修持方法也为群众所熟知,具有深厚的群众基础,因此,积极引导佛教与社会主义相适应,是文化软实力建设的重要工作。

佛教诞生在印度,却在中国成长壮大,2000余年来,佛教秉承和平理念,赢得世界各国人民的敬重。早在汉朝时期,佛教已传入越南,确立其后世佛教的格局;隋唐时期,朝鲜、日本僧侣纷纷来华“取经”求道,汉传佛教得以在这些国家扎根。唐天宝12年(公元753年),66岁的鉴真大师第六次东渡日本成功,他携带的佛教经像、药物、艺术品对日本医学、雕塑、美术、建筑做出了重大贡献,他本人被称作“日本佛教与文化的恩人”。近代以来,中国高僧如太虚、圆瑛等在抗战最艰难时期,到美国、南洋等地,宣传中国人民的正义事业,揭露日本军国主义的暴行,为抗战筹募大量***。新中国成立后,又是中日两国佛教界牵头,开启了重建中日友好的大门。今天,中国佛教重展异彩,吸引大批国际友人来华参观学习。

佛教东传不仅给中国人传来闻所未闻的哲学思想、伦理观念、建筑风格,还拓展了中国人的思维方式,引发了艺术家的灵感与创造力,为中国文化打开了一个别样的世界。而儒释道三教各有所长,相资为用,奠定了中国文化基本构架。通过与佛教的互动,儒家吸收了佛教的心性论思想,并把它转化到儒家思想中,发展出程朱理学与阳明心学,二者成为后世中国儒家文化的主干,深刻改变了中国文化的面貌。道教不仅汲取了佛教的宗教思想,还“兼并”了佛教的神灵体系与仪轨法事,从而使道教内容更丰富、精细,法事活动更谨严、细腻。

佛教伦理是实现佛教解脱的基本准则,是提升信众心理品质,规范信众之间、僧俗之间,甚至与环境之间和睦相处的前提与保障。佛教伦理不同于社会主义伦理,但它可以对后者起到有益的辅助作用。构建和谐社会,佛教伦理可大有作为,赵朴初先生说:“假使人人依照五戒十善的准则行事,那么,人民就会和平康乐,社会就会安定团结,国家就会繁荣昌盛,这样就会出现一个和平安乐的世界,一种具有高度精神文明的世界,这就是人间佛教所要达到的目的。”

佛教是普世性宗教,弘扬、发展佛教文化不是消融、抵制其他先进的文化,而是在挺立民族精神的同时,更好把中华民族的优秀文化介绍到世界地区,让更多的人感受到佛教和平思想的可贵,慈悲济世观念的力量。中国佛教的主体禅宗又称“佛心宗”,而和谐世界,是需要从“心”开始的。新世纪到来之际,我们需要把中国佛教众生一体的和平宗旨传播到世界各地。

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