正信佛教网  注册 | 登录 | 佛教词典 | 设为首页 | 加入收藏 | 请佛到桌面 欢迎 的佛友 我要投稿
烧香图解 我要烧香 我要拜佛 我要放生 我要祈福 我要祭祀 我要忏悔 我要禄位 抄经本 印刷经书 结缘经书 放生 护持正法 留言
正信佛教网-佛教文化-佛教史

部派佛教思想的特质(下)

部派佛教思想的特质(下)

廖明活

(六)缘起学说的发展

1、因果关系的类别

缘起学说包括两个观念:因缘和缘生。“因缘”是“此有故彼有,此起故彼起:此无故彼无,此灭故彼灭”这因果依待法则。在原始佛教,这法则通常是跟十二支缘生法的相生相灭的说法一起提出,目的在突出有情的自主性和宗敦实践的果效。到了部派佛派,因果法则的探讨,渐渐从行为界扩展至事象界,而各种因果形式的状述和条别,便成为诸部派共同关注的问题,出现了许多不同说法。例如早期的论书《舍利弗阿昆昙论》,列举“十缘”,南传分别说部分述二十四种缘。在中国最着名的,要为一切有部的“六因”、“四缘”、“五果”的分类。“六因”是:

(1)能作因(Ka^rana Hetu):

《俱舍论》说:“一切有为,唯除自体,以一切法为能

作因。”除了自身以外,每一有为法都以其它一切有

为法为其能作因。能作因分两类:“有力能作因”和“

无力能作因”。前者积极助成某事物生成,如大地生草

木;后者消极不妨碍某事物生起,如虚空无为不障碍万

物的出现。一般说,在六因中,能作因的外延最广,相

当于下面所讲“四缘”中的等无间、所缘、增上三种疏

缘。

(2)俱有因(Sahabhu^ hetu):

这是与果同时“俱有”的因,有“互为果俱有因”和“同一果俱有因”两种。例如地、水、火、风这四大种必

定一时并起,欠缺任何一种,其它三种便不能生现。它

们互相为果,同时俱有,为“互为果俱有因”。又四大

种一起合成同一色法,因此它们又是“同一果俱有因一

(3)同类因(sabha^ga hetu)

这是与果为同类的因。这里所讲的同类,是道德性的同

类,不是一般事象性的同类。例如前刹那的善五蕴有引

现后刹那的善五蕴的作用,便是一种“同类因”。恶五

蕴和无记五蕴也是如此。

(4)相应因(sam!prayuktaka hetu)

心与心所必定一起同时生现,为彼此的相应因。相应因

在与果同时并现方面,跟俱有因没有分别。我们不妨视

它为俱有因的一种,专指心和心所之间的相应关系。

(5)遍行因:(sarvatraga hetu)

它是指无明、疑、邪见、身见(即我见) 、见取见(以

劣事为殊胜之见) 、戒禁取见(以不合理的戒禁为妙道

之见)等十一种烦恼。它们势力强盛,;能普“遍”地

导致其它一切烦恼生起,故称“遍行”。通行因可以说

是同类因的一种,是为了强调这十一种烦恼的严重性,

而特别区别出来。

(6)异熟因(vipa^ka hetu)

这是指善业和恶业。一切有漏善行和恶行,都会为因,

在将来(“异”时)成“熟”与自己不同性质异类的无

记(非善非恶)果报:前者成熟乐报,后者成熟苦报,

而苦和乐无所谓善恶,因此有“异熟”的名称。

“四缘”是:

(1)因缘(hetu pratyaya):

佛教通常把“因”和“缘”区别,从它们跟所产生的结

果的关系来说,亲生是因,疏助是缘。四缘中的“因缘

”,则是就因说缘,包括了所有直接产生果的条件。根

据《俱舍论》,六因之中,除了“能作因”外,其它都

是一因缘”。

(2)等无间缘(Samanantara pratvava):

这种缘只存在于精神界。心心所是相续无间断地生起,

至入涅盘时才终止。前刹那心心所的消灭,为后刹那心

所能够“无间”生起的条件,而前后刹那心心所的性质

,又经常是相同( “等” ),因此有“等无间”之名。

(3)所缘缘(a^lambana pratyaya):

这是指认识对象。认识的形成,必须依托外境。认识为

“能缘”,外境为“所缘”,由有所缘,才引起能缘。

例如由有色境、眼识和其相应心所才能生起:由有声境

,耳识和其相应心所才能生起。因此色境、声境等认识

对象,便分别为眼识、耳识等认识作用的“所缘缘,”。

(4)增上缘(adhipati pratvava):

一增上”有增进和助长的意思。在能作因中,除去等无

间缘和所缘缘,其它都是增上缘。又对应能作因有“有

力”和“无力”两种,增上缘亦可分为“有力增上缘一

和“无力增上缘”两类。根据《俱舍论》,每一有为法

,除了不是自身的增上缘,是宇宙其它一切有为法的增

上缘。

依上述六因、四缘而有的果共有五种,即所谓“五果”:

(1)增上果(adhipati phala)

为能作因和增上缘的果。又能作因和增上缘既然是最广

义的因和缘,增上果自然也是最广义的果,包括了其它

四果以外的一切果。又既然每一有为法是宇宙其它一切

有为法的增上缘,由是宇宙其它一切有为法,便都是它

的增上果。如是宇宙的事物都是互为增上缘和增上果。

(2)士用果(purusaka^ra phala)

亦称“士夫果”,从表面字义,是指由人造作产生的结

果,类推为由动力而起的果,包括范围可以很广。不过

“士用果”通常是用来指俱有因和相应因的果。

(3)果(nisyanda phala)

果与因性质相似,故名“等流”。是同类因和逼行因的

果。

(4)异熟果(vipa^ka phala)

为异熟因的果,是有漏善行和恶行分别所招致的乐和苦

果报。

(5)离系果(visamyoga phala)

由脱“离”烦恼“系”缚而得的结果,也就是涅盘。涅

盘是无为法(择灭无为) ,是超出有为的因果界,本来

不可以称为“果”。但由于它是由断除烦恼而证得,才

勉强给它“果”的名字。因此“离系果”跟前四果不同

,没有相应的六因和四缘。

以上一切有部列举的各种因果,有些是因果同时(俱有因——士用果、相应因——士用果、所缘缘——增上果) ,有些是因果异时(同类因——等流果、遍行因——等流果、异熟因—;异熟果、等无间缘——增上果):有极广义的因果(能作因——增上果、增上缘——增上果) ,也有针对特别的佛教问题而别出的因果(例如相应因;—士用果、等无间缘——增上果,是部派佛教心、心所观的产品,遍行因——等流果表现了一切有部对烦恼轻重的体识,异熟因—;异熟果是以业感说为背景,所缘缘——增上果反映了佛教对认识产生过程的的看法) ,合成骤眼看

去非常复杂的体系。

又十二支缘生法关系的阐释

除了因果的分类外,十二支缘生法之间的关系,也是

部派佛教关注的课题。《俱舍论》便提到了“刹那”、“

连缚”、“分位”和“远续”各种不同的解说。⑩“刹那

”把十二支缘生法的呈现,说为是同时一刹那的事:“连

缚”则看十二支缘生法,为异时刹那不断地相连。与“连

缚”不同,认为十二支缘生法之间有时间分隔,为久远(

而不是无间)地相续,便是“远续”的解释。不过最流行

的,要为配合业感轮回思想而提出的“分位”说法,把十

二支缘生法划分为“三世二重因果”:

山过去世二因:

有情于前生因为“无明”①的缘故,做出种种有漏的“

行”②为。

②现在世五果:

以过去世的“无明”和有漏“行”为因,有情前生结束

后,其五蕴体相续不断,进入母胎,结生为今生的五蕴

体,“识”③是指托胎初刹那的五蕴体。这五蕴体在母

胎里渐次成熟,形成了肉体和精神作用,即所谓“名色

”④,进而分化为眼根,以至意根的二八入处”⑤。六

入处的长成,也便是出母胎的时刻。出母胎后,六入处

跟六境交接,产生眼触,以至意触的“六触”⑥,并随

着六触违顺的不同,有苦和乐的感“受”⑦。

③现在世三因:

有苦和乐的感受,自然便会有避苦求乐的欲求,那便是

“爱”⑧。“爱”欲日盛,对可乐的事物,周遍驰求,

执着不放,那便是“取”⑨。由于多“爱”欲和执“取

,“种下来生轮回存“有”⑩的根源。与过去世二因相

比配,“爱”和“取”相当于“无明”,“有”相当于

“行”。

(4)未来世二果:

有来世存“有”的根源,自然便有来世的诞“生”(11),

从而亦有来世的衰“老死(12)”亡。

㈦结论

本文无意对部派佛教作全面评述,而只是环绕着一些佛教中心课题,通过比较原始佛教和部派佛教对这些课题处理的不同;揭示佛教在初期发展的过程中,怎样从实践通向哲理,从随机步向系统,从简捷变为繁复。其实同样的演变,也见于不少其它宗教的发展史里,主要动因为对创教者所遗下言语的尊重,和传授过程里义理贯通的需要,本来是无可厚非的。况且随着印度哲学日益发达,佛教要取信于时贤,也便难免要将表面杂乱的经义加以组织,要将貌似矛盾的经说加以和会。不过对普罗大众,部派佛教这种体系繁复、巨细无遗的学院式论究方法,无疑是不大适合的。由是便有另一种较能符合一般民众的宗教需求的形态的佛教出现,以补救这不足。那便是大乘佛教。

《狮子吼》第30卷第1112期

佛教专题
心经 观音 地藏 普贤 文殊 随缘 回向 法语 仪轨 佛教 念佛 感应 轮回 法师 因果 福报 药师佛 大悲咒 阿弥陀佛 释迦牟尼
施食 法会 财富 供养 姻缘 业障 因缘 楞严 往生 问答 生命 传统 助念 超度 持戒 功德 普门品 地藏经 西方三圣 极乐世界
健康 痛苦 治病 癌症 菜谱 家庭 持咒 出家 算命 临终 心咒 皈依 感恩 放下 打坐 抑郁 准提咒 舍利子 山西小院 了凡四训
财神 开光 智慧 附体 生气 子女 手淫 积德 婚姻 忏悔 拜忏 情爱 人生 堕胎 感情 戒除 金刚经 往生咒 准提菩萨 阿弥陀经
杀生 消除 文化 学佛 教育 弟子 世界 无量 经书 放生 邪淫 改命 戒杀 报应 生活 中阴 地藏七 弥勒佛 无量寿经 学弟子规
孝顺 宽容 华严 爱情 布施 自杀 回报 烧香 拜佛 抄经 托梦 祈福 诵经 祭祀 牌位 投胎 药师佛 同性恋 净空法师 印光大师