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法句经卷11—21(上)

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11心意品

译文

心意品的大意是讲:人的意识精神虽然空洞而无可感的形相,但其创造力是用之不尽,取之不竭。

意识的流变瞬息万状,难以护守难以禁持:只有智慧端正其根其本,(如是)意识的本初光辉便可大放光明。 ㈠

轻窕浮躁难以持戒,就会随顺欲望的驱使、操纵;制伏自己的(流动)意识便是善,自我调节心意则可以安宁。㈡

意识微妙难以窥见,它常追随欲望行动:智慧之人常常可以自护其心,能够坚守戒律即是安乐。 ㈢

(思识这种东西)独自行走远方,躲藏起来无影无踪;减少意识(干扰)便可接近大道,魔力的绳缚便可解脱。(四)

心(意)从无停息之时,也不知道佛法(的精义):沈迷於世俗的事务之中,将会缺少智慧。(五)

(心)念从无停留处所,连绵不断无边无际;福气可以遏止恶(念),明白此理之人便可成为贤人。 ㈥

佛认为心这一东西,即使微妙难测但不是「真实相」:应当时时警觉放逸之意,切莫随顺放(荡)的心(灵)。(七)

(能够)看到佛法(精义)最为平安,其所想要的终会有成;智慧可以守护微妙难测之意识,斩断尘世之苦的各种因缘。(八)

现世存有之身皆难永久,都会相继命归黄泉:形体坏死神识远离,暂时寄住(之生命)何值贪恋?(九)

心(念)预设创造的各种虚相,来来往往浑无端涯:(意)念太多又且邪恶偏僻,(必将)自我招来祸患。(十)

这种意念(是)自我创造(的),绝非父母所生:芸芸众生自可努力朝向正途,修炼福(份)绝不回头。(十一)

深藏六根犹如灵龟缩头,谨防(无端)意识犹如固守城(门)。智慧与魔力交战,(若能)战胜(魔力)则人生没有祸患。(十二)

原典

心意品第十一十有二章

心意品者,说意精神,虽空无形,造作无竭。

意使作猗①,难护难禁。慧正其本,其明乃大。㈠

轻躁难持,唯欲是从。制意为善,自调则宁。 ㈡

意微难见,随欲而行。慧常自护,能守即安。 ㈢

独行远逝,寝藏无形。损意近道,魔系②乃解。 (四)

心无住息③,亦不知法;迷於世事,无有正智。 (五)

念无适止,不绝无边。福能遏④恶,观者⑤为贤。 ㈥

佛说心法,虽微非真。当觉逸意,莫随放心⑥。(七)

见法最安,所愿得成。慧护微意,断苦因缘⑦。(八)

有身不久,皆当归土。形坏神去,寄住⑧何贪?(九)

心豫⑨造处,往来无端,念多邪僻,自为招患。(十)

是意自造,非父母为;可勉⑩向正,为福勿回。(十一)

藏六如龟⑾,防意如城,慧与魔战,胜则无患。(十二)

注释

①猗:通狗,变化无常之意。

②魔系:魔力犹如绳索,牵引人的意志,故曰魔系。

③住息:停止。

④遏:止、阻止。

⑤观者:看清福能止恶之人,承上文。

⑥放心:放逸之心、失去规约之心。

⑦因缘:事物或事件产生的原因和条件。因,原因;缘,缘起。

⑧寄住:佛教把现世看作是无常界,只有彼岸永恒,故人生在世便被佛教看作是「寄住」。

⑨豫:通预,事先设想。

⑩勉:努力。

⑾藏六如龟:六,指人的六根,眼耳鼻舌身意,这六根是引起灾祸的根源,故要深藏不露,如龟缩头在壳,外物无所伤害。

12华香品

译文

华香品大意是讲:明白了所学的(内容)就应当(亲身)实践,顺着植物之花可以窥见未来之果,(要)从万法的假相之中透视到事物的本质。

谁能如实了解居住之地,舍弃镜子而以天为镜?谁能阐扬佛法真义(三十七道品),犹如采择善(德)华表?㈠

习学(佛法)之人能够如实了解居住之地,舍弃(世俗)之镜而以天为镜:善於阐扬佛法真义之人,能够采择善德之华表。㈡

知晓尘世(万象)终久必将坏死的种种说明,变幻不定的万物皆是短暂的存有;能够舍弃铺天魔华的诱惑,此等之人不坠生死轮回之道。 ㈢

洞见色身犹如泡沬起灭,万法变幻无常皆属自然,并能舍弃铺地魔华的诱惑,此等之人不隧生死轮回之道。㈣

身体有病则将萎缩,犹如花朵凋谢零落:死神降临之时,犹如急湍水流迅猛而至 ,(猝不及防)。(五)

贪婪的欲望从无满足之时,(它)还不断地消散人们心中(向善)之念:用不正当的手段招致的财富,便是自我攻伐自我欺骗。 ㈥

要像蜜蜂采花,不损色美和香味:只是汲取花中之味,仁德之人进入人群之中也是这样,仅仅汲取人生真义而不扰乱众人。(七)

不要竭力地观察他人的过失,不管他作恶与否,(但应)常常地自我反省其身,知晓正(道)与邪(道)之间的区别。(八)

就像(某种)令人愉悦的花栆谎溲丈篮玫尴阄叮何宜档幕耙嗳绱酥稚牢尴愕幕ǘ湟谎ㄈ缛簦┎皇乔咨砣ナ导说龋赖拢┲越晃匏瘢ㄍ郊来牵#ň牛

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