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当代韩国天台宗掠影

2005年10月初,笔者作为北京大学哲学系、宗教学系教授团成员,应韩国天台宗金刚大学的邀请,从韩国南部城市釜山开始,一路北上抵达汉城,先后参观了釜山三光寺、忠北救仁寺、忠南光修寺、金刚大学、汉城观光寺等地,是一次地地道道的“韩国天台宗之旅”。这篇小文记录我这一路的所见所闻,简要介绍韩国天台宗的发展现状。

高丽时期的义天大觉(1055—1101)国师,被认为是韩国天台宗的开祖。他在肃宗二年(1097)建成高丽国清寺(现在朝鲜境内),把天台的思想奉为“最上真乘”。后起的朝鲜王朝崇儒排佛,世宗六年(1424)天台宗被迫并人禅宗。及至1945年,上月圆觉(1911—1974)创建救仁寺,把天台教义看作是济度末法众生的唯一道路,重建天台宗,成为韩国天台宗的重创祖。经过近60年的努力,韩国天台宗目前拥有300万信徒,大小寺院近200座,各类布教所约150家,在韩国产生了广泛的社会影响。

上月圆觉,俗姓朴,15岁出家,巡礼过我国的天台山国清寺。1945年农历五月初五,为了实现兴法护国、救济众生的理想,他在韩国丹阳,.郡的小白山莲花地盖了三间草庵,创建了救仁寺。1966年 8月30日,他又重建救仁寺,翌年以“大韩佛教天台宗”为名向***登记,并任首任“宗正”。1974年上月圆寂人灭,安葬于救仁寺的寂灭宫。同年,南大忠继任第二任宗正;1993年大忠去世,金道勇接任第三任宗正。

小白山救仁寺是韩国天台宗的总本山,是韩国当前规模最大的寺院,常住僧人约 300人,可供2万人同时静心修行。在当年草庵的原址上,1980年建成了气象宏伟的五层大法殿,一、二层为僧人修行堂,三、四层为信徒祈祷堂,五层是说法宝殿。为了纪念重创祖上月的弘法功绩,救仁寺在寺院的最高处建造了庄严的大祖师殿。该寺还有总务院大厦、观音殿、说禅堂等大型楼殿,总计有50余座建筑,这些建筑全部沿着峡谷依山而建,彼此错落有致,四季美丽如画。韩国天台宗在宗正之下分设总务院长、宗议会议长、监查院长、元务院、参议院长。总务院是负责韩国天台宗一切事务的行政机构,现任院长为田云德,曾多次访问我国。所以,总务院大厦实际上是韩国天台宗的首脑机关,直接管理全国的下属寺院、全国信徒会、中央青年会等僧俗事务,同时办有《天台宗报》与《金刚》月刊。天台佛教文化研究院还在1998年创办了纯学术年刊《天台学研究》,迄今已出6辑。

在众多的下属寺院里,釜山的三光寺是规模最大的一座,主要建筑有:大雄宝殿、止观殿、法华三昧堂、地藏殿,以及五十三尊佛大宝塔等。这座寺院虽然只有20年的历史,但在弘法布教方面卓有成效。该寺目前拥有信徒35万人,它的止观殿能同时容纳1万人听法。1992年赵朴初会长前去访问,看到这座宏丽的现代佛殿,不无感慨地说,“不到三光寺,不能说是到了韩国”,挥毫题下了“大雄大力大慈悲”的赞词。光修寺则规模不大,主要建筑只有一座多功能的大雄宝殿,但该寺也有5万信徒,距离金刚大学很近,佛寺与大学之间有着密切的关系,光修寺方丈担任金刚大学总务长(类似中国的常务副校长)。

观光寺位于汉城牛眠山前,落成于 1998年,是天台宗在汉城传教的中心道场。该寺富于现代城市寺庙的特点,粗看仿佛是一栋时髦的写字楼,但在楼顶却有一座古色古香的大佛宝殿。整座大楼分地下四层和地上七层,房间布局相当紧凑,既有具备先进舞台设施的玉佛宝殿,供养三千尊玉佛;又有具备先进同声传译系统的国际会议中心;还有用来举办法会仪式的大讲堂,以及藏书颇丰的天台宗专业图书馆等。该寺举办过佛教的文艺演出、天台宗国际学术大会、韩中日三国佛教友好交流委员会会议等。观光寺其实是韩国天台宗开展国际交流的前沿窗口,以“佛教会馆”来形容或许更为恰当。

现代韩国天台宗展开新佛教运动,其理论基础是会三归一、三谛圆融、一念三千的天台教义,这些思想在他们的宗旗里就有所反映。这面宗旗由三个青色同心圆与纵向金色金刚杵构成:三个同心圆表示空假中三谛圆融,以及一念三千、会三归一等教义;青色既象征万古长青,又象征韩国位于东方;金刚杵象征佛陀的智慧破邪显正,无坚不摧;金色象征佛陀具足中道的智慧;垂直纵向,象征上求菩提下化众生。他们的新佛教运动,还设定了宗团的三大目标,爱国佛教、生***教与大众佛教:爱国佛教,是指献身于民族中兴事业、为建设福利社会做贡献、积极参与社会净化运动、为重建国民道义尽力;生***教,是提倡由“祈福佛教;走向“享福佛教”、由游闲佛教走向生产佛教、由偶像佛教走向实践佛教,提倡实践生活即实践佛教的理想;大众佛教,则提倡由伽蓝佛教走向民众佛教、由出家佛教走向在家佛教,提倡救世主义佛教而不是厌世主义佛教。显然,现代韩国天台宗是在弘扬一种爱国护教的人间佛教理念。

中国佛教在历史上有着“一日不作一日不食”的农禅传统,韩国天台宗僧人目前仍很好地保持着这种东亚的佛门精神,坚持过一种“昼耕夜禅”的修行生活。救仁寺的僧人直接经营了6万坪(1坪等于3.3平米)的大农场,在寺院周围150万坪的林地上种了200万株树。我们此行在各个寺庙都能吃上本寺僧人采摘的山野菜,品味他们自己烘炒的香茶。这多少能让我们了解他们所说的“生***教”的意思:这一路的采风,最让我受震动的其实是韩国天台宗拥有一支相对稳定的信徒队伍,即各级的“信徒会”。不仅有全国信徒会,各寺还有自己的信徒会,成员包括***官员、企业干部、大学教授、知名画家和艺术家等。信徒会不仅能保障寺院的基本供养与长期发展,而且还能反映佛教与民众的实际关系或影响力。寺院僧人的许多工作是为信徒会服务,各寺为信徒提供24小时全天开放的修行空间,每月定期为信徒举办一次大法会,譬如三光寺每月一日的大法会,能使容纳万人的止观殿座无虚席;此外还要组织信徒举办各种各样的联谊活动,各寺大多办有佛教合唱团,救仁寺举办天台艺术节、天台体育大会,观光寺开设茶道会、插花会、手足针服务会等活动。我们由此也不难体会他们所说的“大众佛教”的涵义。

为了更好地实践三大宗团目标,两年前韩国天台宗还筹建了金刚大学。这所年轻的佛教大学,在硬件设施方面堪称一流,除了佛学院,有些学科也颇有特色,如拥有韩国第一个同声传译的本科专业。金裕赫校长告诉我们,在这所大学里,每五位韩国学生就会有一位留学生与他们作伴,以期养成具有全球视野的国际人才。

作为现代形态的佛教宗团,韩国天台宗简化了传统的教义思想,特别推崇观音信仰与法华经信仰。在他们的佛殿里,中间安置作为本尊的释迦牟尼佛像,左右分别是观音菩萨与大势至菩萨,而不是通常的三世佛或佛弟子,明显突出了观音菩萨的地位;此外,救仁寺建有宏伟的观音殿,这座总本山目前是韩国最大的观音道场:汉城观光寺玉佛宝殿供养高达4米、重达10.5吨的玉观音坐像以及三十三种观音的玉像。观音信仰亦是法华经信仰的组成部分,其主要依据即为《法华经》第25品的“观世音普门品”,在民间以《观音经》的形式广为流传。法华信仰,主要表现为对《法华经》的供养。在他们所供的主要佛像前,还要供养一排《法华经译注》,通常是 28套一排,每套包括三卷:上下两卷是罗什译本28品《妙法莲华经》的韩文翻译与注释,别卷包括对《法华经》的韩文解说、《法华经集验记》、《法华灵验传》以及有关法华一佛乘、大力白牛车的研究论文。

观音信仰与对《法华经》的崇信,能有效地接续传统,找到与普通民众的信仰契合点;而辅以现代化的法会仪式或联谊活动,则能激发韩国信众的参与热情。我想,这两个方面的结合,导致当代韩国天台宗在实施“大众佛教”方面取得了较好的社会效果。

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