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净空法师:阿弥陀佛是否我们地球上的人?

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十八)

  问:阿弥陀佛是否我们地球上的人?如果是的话,为什么说我们地球只有短短的六十四到六十五亿年,可是他们"说法时,就曾经千亿岁"呢?

  答:说地球有六十四、五亿年,这个历史是科学家说的,不是佛说的,佛经里头没有这个说法,这是科学家讲的。佛经里面怎么说?随顺众生说,无量劫。要是随顺佛的境界讲,《般若经》上说的,"一切法无所有,毕竟空,不可得",这是佛说的真话。这个跟近代科学发现的讲法是很接近,这是真的。这些现象怎么来的?那佛经里面讲得可详细,可透彻了。我们《华严经》现在已经讲了三千多个小时,《华严经》讲这个问题在什么时候?在开端的时候,"华藏世界品"、"世界成就品",就讲这些问题。这是好几年之前学习过的,很有味道。我们《华严经》统统保留着光盘,现在这个光盘超过三千多个小时。

  问:记得师父曾说,阿弥陀佛成佛已经过了十劫。

  答:这不是我说的,这是释迦牟尼佛在《阿弥陀经》上讲的。

  问:为什么会知道普贤菩萨?为什么经上会有"行普贤道"?

  答:这都是释迦牟尼佛介绍给我们,释迦牟尼佛教导我们应当要学习的。所以我们要会学,会学就是马鸣菩萨教给我们的方法,非常正确。第一个"离言说相",文字是言说的符号,离言说相也就是离文字相,不要执着文字,不要执着言说。第二个"离名字相",就是名词术语,像佛、菩萨这是名词术语,普贤也是名词术语,不可以执着,你要懂得意思,不能够去执着它。第三个"离心缘相",心缘是我们看到了会想,这个想,愈想愈错,不想就对了,愈想就愈错。想是什么?你落在分别、执着里头。如果你不想,你不想是跟你的心性相应。所以大乘教里面,这些过来人都讲得很好,提供我们学习的经验,学习的方法。依照这个方法去学,肯定会有收获,就是会有悟处。

  大乘教在中国,是以四大菩萨标榜,地藏、观音、文殊、普贤,普贤是最后一个。最后包括前面的,前面不包括后面,后面包括前面。你不要执着真的有这个人,这四大菩萨是谁?四大菩萨是你自己,你怎么能找到别人去?地藏菩萨是孝敬,孝亲尊师,你能够行孝亲尊师,你就是地藏。观音菩萨是慈悲,中国人讲的仁爱,我爱自己,我也爱别人,推己及人,这是观音,这大慈大悲。文殊是智慧,就是你的孝敬、你的爱心一定要依智慧,不能依感情,依感情就坏了。佛门里面常讲"慈悲为本,方便为门",这两句话可以概括整个的佛法。但是佛门里又说,"慈悲多祸害,方便出下流",这什么原因?慈悲、方便要落到人情里面去,可就麻烦了。所以慈悲方便一定要以文殊智慧,那就没有祸害,不会下流。如果没有文殊的智慧,慈悲跟方便麻烦可大了。

  普贤代表什么?普贤代表落实。你能把孝亲尊师、大慈大悲、智慧都落实到生活上,落实到工作,落实到处事待人接物,就叫普贤。不只我一个人做圣贤,希望人人都是圣贤。你懂得他这个意思,你不能执着他是哪个人,这就错了。造的这些像都是表法的,不要以为文殊菩萨骑的狮子,真的骑个狮子,文殊菩萨在现在他要坐车,他不会骑狮子!普贤菩萨骑个象。狮子是代表威猛,什么威德最大?智慧的威德最大。普贤是,刚才讲了落实,要怎样落实?要像大象才能落实。你看大象无论是行住坐卧,它很稳,在定中一样,它表这个意思。不管你在生活当中、工作上,你心平气和,取这个意思,所以你要懂。不是真的是这样,那你就完全搞错,你着相,那就错了。要懂得这个意思。

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