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净空法师:不但世间,出世间统统离不开因果定律!

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南无阿弥陀佛!摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》

  不但世间,出世间统统离不开因果定律。世间为什么乱?世间为什么这么苦?如果诸位很冷静的去观察,一定可以找到它真正的原因。这个原因就是不相信因果报应,以为自己很聪明,以为自己很能干,以为自己可以能主宰一切,胡作妄为。造恶因当然得恶报。整个社会大家都在拼命造贪瞋痴慢,那个共业就不堪设想。我们学佛的人名利心比较淡一点,听到这些话还能听得进去,听了还会点头。你跟外面的人讲的时候,「你这个人神经有问题,这太落伍」。骂我们落伍,骂我们头脑有问题,骂我们不适合时代,要被淘汰掉。这就是现在这个社会,信假不信真,信邪不信正,那就难了,太难太难!所以我们真正晓得这个事实的真相,一个人、一个家庭、一个团体,乃至于一个国家都是要福报。我一个人修福,这一个人一生幸福快乐;一家人修福,你的家庭一定非常美满;一国人修福,这个国家一定富强;天下人都修福,这个世界一定和平。要知道修福,修福就是作善因,作善因一定得善果。

  佛对于善恶的标准给我们说得非常清楚、非常明了,这三福十一句就是善的标准,就是得福的因素。我们能照这样修,怎么会不得福报!所以非常非常重要。善与恶用最简单的解释,凡是起心动念都为自己的利益来着想,给诸位说这叫恶;起心动念能够替大众着想,这叫善,善恶简单定义就是这么说的。为什么说想自己是恶?这也可分做世间法跟出世间法。世间法起心动念想自己,你的福报会享尽,你的福报太有限,会享完。享完就没有了,所以这是恶。起心动念为大众着想,你替社会造福、替人群造福、替众生造福,你天天在造福、积福,你的福报享不尽。这从世间法来说。

  从出世间法来讲,念念想到我是增长我执,我执是烦恼障的根本。佛法叫我们断二障、破二执,破了我执就断了烦恼障,破了法执就断了所知障。起心动念都是我,我执坚固,你怎么能破得掉?换句话说,你烦恼断不了。烦恼断不了,三界就不能超越。这大小乘经上都讲,阿罗汉断了见思烦恼,这才出了三界。见思烦恼,见烦恼里面第一个身见,执着这个身是我,所以我执根深的人不能入佛门。这个不能入佛门,佛门第一个门就是小乘须陀洹果,他没有办法证到须陀洹果。不证须陀洹果,在佛教门外,没入门。除掉我见,不再执着这个身是我,这才能证到小乘须陀洹果。所以起心动念都想到我自身的利益,这身家的利益,学佛成了大障碍。纵然学佛,你很精进、很努力,你也不能入门。于世法、于佛法都不是善。

  念念为众生,念念为大众,他把自己淡忘掉,这个好。我执不断,它没有了。我执没有,烦恼就没有,所以工作虽然多,他不辛苦。为什么不辛苦?世间人工作多了会劳累,那个累从哪里来?得失心重,所以他烦恼,一天到晚得失。菩萨为大众工作,没有自己的,没有得失。得的是什么?大家有福报;失败了是大家没福,与我不相干。所以他的心永远是清净的。清净心里面怎么会生烦恼?怎么会有疲倦?我们看《普贤行愿品》普贤菩萨,你看他帮助众生,在我们一般人看是忙碌得不得了了,人家不疲不厌。不疲不厌就是因为他没有得失心。所以,他永远是快乐的,永远头脑是清净的、冷静的,他不迷。他对于这个事情看得清清楚楚、明明白白,来龙去脉这因因果果他都知道,他不迷失。所以虽然忙碌还是清净快乐。这是善。所以什么叫善因、什么叫恶因要搞清楚,然后善果、恶果我们才知道它是怎么一回事情。这是第一。

  第二就是我常常在讲经的时候讲到这一句,因为我这一句是几十年才搞清楚、才搞明白。这世间因果这个说法,这不希奇!这我们大家都懂得。第二出世间因果,出世因果最殊胜的是成佛。成佛的因果是什么?我几十年当中才搞通、才搞明白,这是过去讲《华严经》讲了十七年,这一句才恍然大悟,"念佛是因,成佛是果"。这个因果许许多多的菩萨都不知道。因为"深信因果"摆在第三条,给我带来很大的疑惑;假如这一句摆在前面两条,我就不怀疑,为什么?第一个讲人天福报,第二个讲二乘福报。我们一般人都晓得善有善报,恶有恶报,难道菩萨还不知道因果报应?第三条就是讲菩萨。

  什么因果菩萨不知道?成佛的因果,许许多多的菩萨不知道。为什么说他不知道?假如知道了,这些菩萨全都成佛了。因为不知道,他没有办法修学,所以他还成不了佛。这就是佛在大经里头常常给我们说,修行要三大阿僧祇劫。《华严经》上讲的时间更长,凡夫从什么地方起?从证得须陀洹那一天起。没有证得须陀洹以前不算,从证得初果这一天起修行是满三大阿僧祇劫,叫成佛。成的什么佛?藏教佛,通教佛,那个地位不高。要成个圆教佛要多久?《华严》上才说了真话,无量阿僧祇劫,不是三个阿僧祇劫。佛在《华严》上给我们说真话。假如真的知道成佛这个方法,"念佛是因,成佛是果",我们今天知道,我们的便宜占大了!我们一生就成佛,不要三大阿僧祇劫,一生就圆满成佛。你要不相信你去念《无量寿经》,《无量寿经》是证明。

  所以确确实实这个因果知道的人不多。这个知是真知,不是一般讲的知。那么我们要问,许许多多的菩萨有没有听讲过净土法门?我相信听过。甚至于他也讲这个法门,劝人念佛求生净土,他自己不干。自己为什么不干?自己不信。自己不信,为什么劝别人?别人程度不够,你们念佛求生净土;他程度够,他不生净土,他要搞无量劫,等到那个人成了佛,回过头来再度他。这是真的,这不是假的,这是事实。由此可知,相信这个很难很难。劝别人念佛求生净土,他自己不相信,这样的菩萨、这样的声闻多得是,太多太多。

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