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宣化上人:大悲疗病缘各异

大悲疗病缘各异(宣化上人)  

无论什么事情,都有种种的因缘在里边帮助,有种种的助缘才能成功的。

◎节录自《大悲咒句解》浅释

  

现在一般的出家人,有相信〈大悲咒〉的,就加持大悲咒水。人若有病了,他加持一杯大悲水,就给你喝了。喝了,有的时候病就会好了,有的时候病也没有好,这就看你的因缘。你的因缘,饮大悲咒水病好了,你生一种信心,信仰观音菩萨。有时又不好,就不生信心,不信观世音菩萨。

  

其实,有时也不会好的,有时就会很快好,这就看你和这个病人的因缘。若和他有缘,他喝你这大悲水就会好了。若没有缘,喝了大悲水,他也没有信心,也不会好的。总而言之,有种种的因缘,才能助成这种法缘。你要是有修行,对方才有诚心。但你要是有修行,对方没有诚心,喝了这个大悲水,或者就不好。或者你没有修行,对方有诚心,喝了这大悲水,也会好的。这有种种的关系。有的是这个人业障重,你这大悲水不够那么大的功力,所以他喝了,病也就没好。有的是他的业障轻,你这大悲水很有功夫的——什么叫有功夫?就是你常常受持〈大悲咒〉,那么就有一种感应道交的力量,所以他的病也就会好。

  

所以无论什么事情,有种种的因缘在里边帮助,有种种的助缘才能成功的。你不要以为我修宝钵手,我加持大悲水,它怎么一点功效都没有?不是大悲水没有功效,是因为你的功夫不够,所以它的效力,也就减少。

  

因为这样,有的外道也用大悲水来给人医病,往往还很灵,很有功力的。为什么?有的外道有一种天魔来帮着他,这种天魔帮助这个修道的人,令一般人好相信他。这样,他好容易把人引到天魔外道里边去。所以修一样的法门,有种种的不同的情形。

  

我们人想要用大悲水来给人治病,这也是行菩萨道之一。可是你要行菩萨道,先要修菩萨行,你要存一个无人、无我的心——无我相、无人相、无众生相、无寿者相。你不要以为:“我能替人治好病,我念〈大悲咒〉,念得非常的有感应。”不要有这么一种心,为什么?你有这种心,这就有所执着。有所执着,就会着魔障。你若没有这种心,还都会有魔障的,因为一般人有毛病,都有一种或者是业,或者是魔,他的业障罩到这个地方。你教他的病好,这还没有什么大问题,如果他是魔障病,有魔,你想要他的病好,他这个魔就想要找你了,就会和你来斗争。如果你的道力不够,就会入魔王的境界,你要是有道力,也会和这魔来结冤。结冤,他就总想要找机会来斗争你,令你输给他。

  

过去我很欢喜给人治病,谁有病,我一定想法子叫他的病好,但是,以后我就遇到很大的魔障。我曾经说过,在东北时,水里的怪物就来用水淹我,没淹死我,淹死五、六十人,房子被水给冲倒八、九百间。这还不算,以后等我从天津到上海途中,在海上那水里的怪物,又想要把我搭的船推翻了,所以几乎就给鱼吃了。由此之后,我到内地就很少给人治病了。

所以治病这件事,很容易结冤,又很容易结缘。你若替人治好了病,这个人就变个方法来供养你:或者给你好东西吃,或者送给你好东西,或者供养你一点钱。这很容易化缘,但也很容易结冤,所以这里边有好也有坏。你若能没有我、人、众生、寿者,能无四相,就可以做,要是四相空不了,就很容易着魔障。想结缘给人治病,有这种种的关系。

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