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正信佛教网-乾隆大藏经-大乘大集部

第六卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经

  第六卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经

  佛作神通品第七

  尔时,世尊自袈裟内出金色手,摩彼不空见菩萨摩诃萨顶,复出广长舌相,即告不空见菩萨言:“善哉!善哉!汝不空见,汝今乃能为诸众生,如是叹说如来应供等正觉真实功德也。不空见,若有说言:‘世间众生无救护时,是中必有能救护者,出现世间为作救护。’不空见,当知即是善说如来也。复次,不空见,若复说言:‘世间众生无归趣时,是时必有不思议辩才、无量辩才出现于世,能与众生作大归依。’不空见,当知即是善说如来也。复次,不空见,若复说言:‘世间众生多贪欲行,多嗔恚行,多愚痴行,是时必有无欲恚痴大师出世为除三毒。’不空见,当知即是善说如来也。复次,不空见,若复说言:‘世间众生多悭吝时,多嫉妒时,是时必有远离悭嫉好行布施大师出兴为破悭嫉。’不空见,当知即是善说如来也。复次,不空见,若复说言:‘世间众生无有惭愧羞耻之行,是时必有惭愧羞耻大师出世除无惭耻。’不空见,当知即是善说如来也。复次,不空见,若复说言:‘世间众生多行憍慢贡高之事,是时必有和敬调柔大师出世为除憍慢。’不空见,当知即是善说如来也。复次,不空见,若复说言:‘世间众生无有慈悲不能喜舍,多行嗔恚秽浊毒心,是时必有断除嗔毒具足四等导师出世教修慈悲大利益事。’不空见,当知即是善说如来也。复次,不空见,若复说言:‘世若多恶无善众生,其有能教令生善根,先有善根令其增广,如是利益大师出兴。’不空见,当知则是善说如来也。复次,不空见,若复说言:‘五浊恶世众生病增,世有大人能行利益,导以出法安乐众生。’不空见,当知是言则谓我也。所以者何?吾今出于五浊恶世,宣扬妙法断除邪垢,能多利益诸众生故。”

  尔时,世尊手摩不空见菩萨顶时,即以神力于一念间,令此大众咸见东方无量无边不可说阿僧祇现在一切诸佛国土。彼国土中诸佛世尊未灭度者,及彼众生一切境界皆悉现前,亦闻彼佛说法音声,亦见彼刹清净庄严种种具足。如是乃至南西北方、四维上下十方所有诸佛净土,一切境界明了现前,若观掌中庵摩勒果。又复世尊以手摩彼不空见菩萨摩诃萨顶时,以佛神力及不空见本愿因缘,于一念间,即见十方无量无边阿僧祇不可数过去诸佛入涅槃者,乃至彼刹清净庄严了了分明若观手掌;又蒙佛力亦见当来诸佛世尊,清净刹土庄严具足。

  尔时,不空见菩萨摩诃萨,以本愿力承佛威神,尽见十方三世诸佛及彼佛刹清净庄严已,为重宣此义,即从座起,正持威仪,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,以偈颂曰:

  “三千世界所有水,若人欲量皆可知,

  调御丈夫天人师,戒行深远孰能测!

  须弥高广最巍巍,羸老病人口吹散,

  世尊初入于禅定,亿百千劫难可了。

  虚空足量能尽边,四方亦可步其际,

  世尊大师等正觉,智慧甚深无源底。

  虚空平等无挂碍,可为暴风所飘动,

  如来本性无烦恼,贪恚痴毒何所居?

  日轮圆满处空中,清净光明遍世界,

  如是阿罗仙种姓,于此天众而曜晖。

  又如秋月合昴宿,威光超世挺众星,

  如是满月大法王,炎赫独出天人上。

  若优昙华甚希有,时乃一遇不世出,

  诸天中天调御师,有时而现随意感。

  世尊妙手摩我顶,金色百福相庄严,

  不可毁坏悉具足,其为利益斯若是。

  世尊真言及实语,人中法王转正轮,

  普遍十方世界中,甚为利益悉自在。

  蒙世尊手摩顶时,我见十方最上人,

  如恒河中说沙数,大威德仙众多彼。

  大牟尼尊手加我,即见诸佛如弥陀,

  犹恒河中算沙数,人中最胜众多彼。

  如来慈手亲摩觉,安乐世界我见知,

  阿閦应供两足尊,大悲光明作饶益。

  我蒙世尊神手触,尽见世间灭度尊,

  于一念顷如恒沙,大慈降伏诸根者。

  世尊以手摩我时,亦睹弥勒昔诸愿,

  如彼当来一切事,了了明白无复疑。

  过去诸佛我已见,未来现在亦复然,

  十方三世诸如来,神通德力难称说。

  世尊以手摩我时,普见十方救世者,

  并睹诸佛清净刹,我因更发最上愿。

  诸佛神通难思议,戒定智慧亦如是,

  诸余功德不可说,唯愿如今常教示。

  如来下手摩我时,即见十方诸塔庙,

  众宝金色如恒沙,具足种种微妙供。

  诸佛皆具大名称,彼彼相好充十方,

  百千乐音以供养,我见彼刹悉如是。

  彼刹复有诸佛塔,金缕间错宝玻瓈,

  高大过于一由旬,端正庄严皆若此。

  复见大尊诸塔庙,众宝杂厕甚精华,

  亦有住于虚空中,常以天华散其上。

  我复见彼诸胜塔,涌出高满十二旬,

  彼诸佛所名灯燃,光明遍照十方刹。

  世尊以手摩顶时,我见妙塔不可说,

  彼佛各有大名称,其间皆悉如来力。

  世尊手摩我顶时,于是得见诸佛刹,

  彼或烧身或受辱,种种行类不可宣。

  各于自刹修苦行,无有昼夜如救燃,

  勇猛弘誓度众生,皆为无上菩提故。

  我又睹见十方刹,有诸菩萨常辛勤,

  自剜身肉燃多灯,彼为菩提光明故。

  我又复见清净身,于诸佛前常立住,

  至彼世尊涅槃已,为求菩提大德故。

  我又复见为法人,香油灌身燃灯炬,

  苦身精意遍十方,终不系心财食类。

  我又更见诸丈夫,恒舍头目及身手,

  妻子王位与国城,志令群生获安乐。

  如我所见无遗余,不可口言而宣说,

  我所知见最胜等,蒙佛威灵故遍观。

  世尊威神加持故,令我见斯希有事,

  吉祥第一天中天,我今归依最无上。”

  见无边佛广请问品第八

  尔时,不空见菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,今此一切天人大众,既见世尊久处禅定,默无言说咸生渴仰,唯愿世尊俯就斯座。”

  尔时,世尊闻不空见菩萨摩诃萨,为彼天人大众请已,端身正念,默然许之。

  尔时,不空见菩萨既蒙默许,偏袒右臂,右膝著地,合掌向佛复白佛言:“世尊,我今欲问,若圣听者乃敢发言。”

  佛告不空见:“如来应供等正觉,随汝所问,当为汝说,断汝所疑,令尔心喜。然是天、人、梵、魔、沙门、婆罗门等皆当证知。”

  时,不空见菩萨摩诃萨承佛教已,即便白言:“世尊,菩萨摩诃萨应当思惟何等三昧?应当亲近何等三昧?应当修行何等三昧?如是菩萨思惟亲近,及以修行此三昧已,现见何法而得安乐?云何当得如大海,多闻受故?云何当得如须弥山,菩提心安住不倾故?云何当得如大铁围山,一切外道邪论不能动故?云何当得如虚空,一切法无碍故?云何当得如虚空,心无染著故?云何当得如日轮,破除一切无明闇故?云何当得如月轮,白净法圆满故?云何当得如灯轮,作法光明故?云何当得如大炬,一切受阴灭故?云何当得如火聚,焚烧一切诸烦恼故?云何当得如河池泉源,一切众生随意受用故?云何当得如大船,一切众生度彼岸故?云何当得如桥梁,不没生死烦恼中故?云何当得降伏众敌,破坏魔军诸憍慢故?云何当得如波利质多罗树,为一切诸方所有众生,开七菩提华香风普熏故?云何当得如优昙钵华,希有难得故?云何当得如药王,等疗一切众生病苦故?云何当得如大医王,起大悲心愍痛众生故?云何当得如栴檀树,除众热恼作清凉故?云何当得如大云雨,等注法雨令满足故?云何当得如蜜器,能具足说一味法故?云何当得如师子吼,能与一切众生无怖畏故?云何当得如父母,等与一切众生安乐利益故?云何当得见真法,至如法性实际彼岸故?云何当得解释深趣,至实义彼岸故?云何当得巧说法辩,至能分别彼岸故?云何当得善巧说法,至具足方便彼岸故?云何当得分别了义,善知字句法故?云何当得正意正行,具知足故?云何当得统御大众,无所畏故?云何当得说如实义,入实际故?云何当得如大海,一切法同一味故?云何当得如大山,三昧安静无能动摇故?云何当得如门阤,菩提心不可动转故?云何当得坚固力,心志具故?云何当得具足威仪,不作虚谄故?云何当得端正身,为他欢喜说法故?云何当得最妙最上色相故?云何当得尊贵大姓家生故?云何当得大法王福报功德故?云何当得具足无量辩才故?云何当得不取著辩才故?云何当得不错辩才故?云何当得分别种种名字句辩才故?云何当得不思议辩才故?云何当得无边辩才故?云何当得解脱辩才故?云何当得同义辩才故?云何当得随他意义辩才故?云何当得渐亲近辩才故?云何当得所问能答辩才故?云何当得无问自说辩才故?云何当得不毁坏辩才故?云何当得无退转辩才故?云何当得甚深句字种种说辩才故?云何当得无量无边譬况辩才故?云何当得未证大菩提,已能具足梵音声故?云何当得第一微妙音声故?云何当得迦陵频伽音声故?云何当得师子王音声故?云何当得大龙王音声故?云何当得大牛王音声故?云何当得大钟鼓音声故?云何当得胜妙歌赞音声故?云何当得乐弦音声故?云何当得哀婉清美音声故?云何当得风云雷震音声故?云何当得甚深庄严辩才音声故?云何当得诸妙语言文字章句真正庄严辩才音声故?云何当得甚深能大巧说音声故?云何当得种种譬喻辩才音声故?云何当得一切世间最胜供养音声故?云何当得共他论义辩才音声故?云何当得神通彼岸音声故?云何当得不忘失法音声故?云何当得不缺少善法音声故?云何当得诸善根行具足他赞音声故?如是一切悉皆具足。”

  尔时,不空见菩萨摩诃萨,发如是等诸疑问已,为重宣此义,以偈问曰:

  “具足金色百福相,能觉一法利无边,

  最胜功德我今问,何等三昧先应思?

  如来妙智无等伦,世间宁有加上者?

  我今请尊修何定,所获功德不思议?

  天人大师上调御,思惟是定何功德?

  菩萨于此云何修,而能安乐于一切?

  云何自然多闻海?云何守护决定心,

  得住诸佛功德处?云何如大铁围山,

  是中都无恚恨心,而能降伏诸外道?

  云何无碍如虚空?云何复得心自在?

  云何如日复如月?云何同炬亦如灯?

  云何为众作光明?云何复须观三昧?

  云何解脱诸烦恼?云何能度生死岸?

  云何发心苦轮中,独超三界无与等?

  云何波利质多树,大人相好妙庄严?

  云何如彼优昙华,勇健雄猛不出世?

  云何施药不望报,良医救苦调御师,

  能除众生诸热病,安住净戒得清凉?

  云何当得如法宝,无量功德度彼岸?

  云何甚深微妙法,犹蜜甜味妙无加?

  云何得此师子音,能令众生无怖畏?

  云何等益如父母,得彼深乐不思议?

  云何能得妙辩才,行于菩提大名称?

  云何说彼最胜道?云何而得无碍智?

  云何于义能巧便?云何妙知诸法相?

  云何分别名句身?云何世法及出世?

  云何正念与正行?云何知足具思惟?

  云何多闻如大海?云何叹佛真实德?

  云何说彼诸众生,生死根本如实际?

  云何诸法无差别,犹如大海同一碱?

  云何如山定无动,不退转心如门阤?

  云何一心无余业,但求无上大菩提?

  云何具足诸威仪,身相端严见者喜?

  云何常生大姓家,亦受法王大福聚?

  云何得彼无量辩,所有言论世莫思?

  云何字句义深微,我今请问护世者?

  云何无上难得胜,亲近真辩无遗忘?

  云何同义称根性,若问不问斯相应?

  云何未证具梵音,其声清婉甚微妙,

  迦陵频伽声可爱,大智雄猛声远闻?

  云何师子大龙音,更得深重牛王吼?

  云何世尊得弦乐,具足种种诸器声?

  云何获彼甜味音,而常演说众欣乐?

  云何功德音无毁,其出如风若震雷?

  云何多种譬喻音,能宣甚深诸言说?

  云何所出善语言?云何诸法不忘失?

  云何有中获宿命?彼诸神通云何修?

  云何修行无疲倦,遍知一切诸善法?

  如是诸法不思议,自然轮转遍十方,

  世尊我皆无复疑,是故今问归依处。”

  尔时,不空见菩萨摩诃萨,殷勤郑重如是问已,即以神力身升虚空,于虚空中自然化作天宝华盖,庄严微妙七宝所成,谓金、银、琉璃、玻瓈、玛瑙、砗磲、真珠,具如是等种种宝饰。彼宝盖中雨种种华,而彼众华右绕三匝住佛顶上,即彼华中以偈叹曰:

  “归命丈夫大调御,无上正觉两足尊,

  一切世间天人辈,宁有可以比类者?

  长夜黑暗诸众生,愚痴颠倒堕邪道,

  极尊明智世间眼,能令还复平正路。

  失于清白法种子,众生烦恼内烧心,

  胜尊犹如世父母,能令安止白法处。

  遗丧善法深利人,后世方将可怖畏,

  最尊成就大慈行,为诸众生真导师。

  一切众生无善利,无有覆护无救者,

  希有大悲教世师,世尊真为作救护。”

  尔时,华中说是偈已,彼华方至如来足上,须臾即飞遍往三千大千世界,遍诸佛前施散供养。彼宝盖中复出栴檀末团大如车轮,至如来身忽然不现。而彼栴檀香气微妙,充满三千大千世界,所有众生得闻此香,皆悉受于上妙快乐,犹如菩萨入第四禅。

  尔时,不空见菩萨摩诃萨,示现如是神通事已,即白佛言:“世尊,是诸菩萨摩诃萨等,云何当得如斯智慧?所谓大智慧、速疾智慧、机捷智慧、猛利智慧、无相智慧、巧入智慧、甚深智慧、广普智慧、无畏智慧、圆满智慧。云何复得不可算数不可称量诸妙善根?所谓心如金刚,善根穿彻一切法故;心如迦邻提衣,柔软善根能作业故;心如大海,善根摄诸戒聚故;心如平石,善根住持一切事业故;心如山王,善根发生一切善法故;心如大地,善根负持众生事业故;得心不随他行,善根远离非法教诲故;得心善修行,善根一切法安住故;得不坏信善根,于诸如来所行之处不疑惑故;住一世界自然遍见十方诸佛,亦闻彼佛宣说妙法;复见菩萨声闻大众,又睹佛刹清净庄严受用等事悉无疑故;乃至摄受决定善根,于一切时自利利他故。

  “世尊,如我今者实为自利,复欲利益诸众生故,请问如来也。世尊,我今复为弘广众生净信心故,请问如来也。世尊,我今复为彼诸菩萨摩诃萨辈,具足圆满不思议善根故,请问如来也。世尊,我复为斯被大精进弘誓铠甲诸大菩萨摩诃萨故,请问如来也。世尊,有诸菩萨摩诃萨辈,于生死中发大精进,为一切众生而亦不取众生之相,然是菩萨摩诃萨虽于生死烦恼中,长夜度脱一切众生,而实不住生死烦恼想。世尊,我为如是诸众生故,请问如来也。世尊,有诸菩萨摩诃萨等,行慈悲时于诸众生都无嗔恨,设诸众生诃责骂辱楚挞挝打种种苦迫,如是菩萨于众生所终无报答,乃至不起嫌心不失本愿,无异分别及余思惟一心修行大慈大悲。世尊,我为如是住于大乘诸菩萨故,请问如来也。世尊,有诸菩萨摩诃萨辈,为众生故欲舍己乐及诸乐具,欲受一切炽然大苦,发如斯念:‘我当云何令一切众生得最胜乐,令一切众生得大法明?’世尊,彼诸菩萨如是念时,凡所有物若内若外,无不施者,无不益者,无不饶者。世尊,我为如斯诸菩萨故,请问如来也。世尊,有诸菩萨摩诃萨辈,被著如是精进铠时,发如斯念:‘我今当应为一一众生,于恒河沙劫住大地狱受诸苦恼,犹入出息不以为苦,亦不退没菩提之心。’世尊,我复为是诸菩萨故,请问如来也。世尊,有诸菩萨摩诃萨辈,被著如是精进铠已,发如斯念:‘我今当为一切众生,执诸事业厮役服勤,种种承事不以为苦。于是或为奴婢,或为仆隶,或为傧从,或为弟子,我应如是乃至为作种种眷属成熟众生。’世尊,我复为是诸菩萨故,请问如来也。世尊,有诸菩萨摩诃萨辈,为一切众生故,发大勇猛修诸苦行,舍身手足头目髓脑,或时节节支解其形,析骨消髓不以为苦,无有休懈,方更炽然于阿耨多罗三藐三菩提事。世尊,我为如斯诸菩萨故,请世尊耳!”

  尔时,不空见菩萨摩诃萨,如是问已,为重宣此义,以偈颂曰:

  “我问天师诸胜智,大智彼等云何成?

  云何速智及捷疾,利智聪明能通达?

  何因得彼甚深智,尽无边智为我宣,

  弘广普遍一切智,是为最胜求菩提?

  云何当得无怖畏,具足善巧为我说?

  云何而得金刚心,一切法中无疑惑?

  云何得是柔软心,戒行清明净如海?

  云何如山不动转,菩提决定愿庄严?

  云何行行不随他,于义明了得安住?

  云何而得不坏信,诸佛所作无复疑?

  云何得彼生念智,住于一界现十方,

  遍睹诸佛及闻法,并大集众亦明了?

  其身不离于一刹,而能供养十方尊,

  妙华众香及涂香,诸余众具难可说。

  心住此刹无他缘,身现十方无量土,

  亲承奉事彼诸佛,悉由神通力无边。

  无请我今为行慈,住于惭愧修行者,

  不自利己常益他,为斯我请大名称。

  诸有发心求佛智,善根成熟不思议,

  如是三昧云何修?我故为彼问无著。

  被此忍铠为众生,我要当拔诸重苦,

  彼等已离众生想,为斯故问正觉真。

  彼辈常住平等心,观察众生无异想,

  常能成就慈悲者,我为彼故问如来。

  是中应行何等法,速得如是不思议,

  所得功德无有边?我为彼故请调御。

  被弘誓铠勇猛人,为一众生恒沙劫,

  大地狱中受焰苦,善哉安乐诸众生。

  彼等无睡亦无疲,内外诸物无不施,

  如是摄受众生者,我今为彼同普观。

  呵责毁辱及捶骂,身受煎迫众事苦,

  为他奴婢及仆隶,皆由斯辈请世尊。

  无量百千数亿头,有来求索皆能舍,

  当舍头时极欢喜,为求无上妙菩提。

  为诸众生而更舍,手足及以身余肢,

  救解失道众生类,除拨生死还正路。

  又施妻妾及男女,七宝珠玉及金银,

  亦舍上妙众器具,我为彼故问如来。

  舍身命财无厌倦,长夜听说不疲劳,

  心常寂灭行头陀,我以彼故问正觉。

  真实妙语恒系心,粗鄙恶言闻即离,

  而于他所无嫌恨,我缘彼故咨自在。

  常以慈心观众生,其犹父母爱一子,

  而于怨亲行平等,故我为彼请人王。

  现有如斯诸功德,然我今日以宣陈,

  其或未具诸众等,我亦为是咨问佛。

  世尊我今有善根,初发问时便克获,

  藉此菩萨诸功德,速证寂静三昧王。”

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