正信佛教网  注册 | 登录 | 佛教词典 | 设为首页 | 加入收藏 | 请佛到桌面 欢迎 的佛友 我要投稿
烧香图解 我要烧香 我要拜佛 我要放生 我要祈福 我要祭祀 我要忏悔 我要禄位 抄经本 印刷经书 结缘经书 放生 护持正法 留言
正信佛教网-佛教经书-

第六卷 第四章 观音四不思议功德

  第六卷 第四章 观音四不思议功德

  《大佛顶首楞严经》原文:

  世尊我又获是圆通修证无上道故。又能善获四不思议无作妙德。一者由我初获妙妙闻心心精遗闻。见闻觉知不能分隔。成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容。能说无边秘密神咒。其中或现一首三首。五首七首九首十一首。如是乃至一百八首。千首万首八万四千烁迦啰首。二臂四臂六臂八臂。十臂十二臂十四十六。十八二十至二十四。如是乃至一百八臂千臂万臂。八万四千母陀罗臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目千目万目。八万四千清净宝目。或慈或威或定或慧。救护众生得大自在。二者由我闻思脱出六尘。如声度垣不能为碍。故我妙能现一一形。诵一一咒。其形其呪。能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土。皆名我为施无畏者。三者由我修习本妙圆通清净本根。所游世界。皆令众生。舍身珍宝求我哀愍。四者我得佛心证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来。傍及法界六道众生。求妻得妻求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛问圆通我从耳门圆照三昧。缘心自在因入流相。得三摩提成就菩提斯为第一。世尊彼佛如来。叹我善得圆通法门。于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名遍十方界。

  尔时世尊于师子座。从其五体同放宝光。远灌十方微尘如来。及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光。从微尘方来灌佛顶。并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音。交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有。一切普获金刚三昧。实时天雨百宝莲华。青黄赤白间错纷糅。十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现。唯见十方微尘国土合成一界。梵呗咏歌自然数奏。

  于是如来告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉。各说最初成道方便。皆言修习真实圆通。彼等修行实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟。二十五行谁当其根。兼我灭后此界众生。入菩萨乘求无上道。何方便门得易成就。

  观世音菩萨继续向佛报告说:“佛啊,同样是因为我通过耳根圆通法门和如幻金刚三昧法门的修行,证得了圆通,证得了无上正道,因此我也获得了四种不思议毫无造作的功德。是哪四种呢?”

  “四不思议功德之一,因为我从最初修行耳根圆通法门的时候开始,就已经逐渐地摆脱了声音的玄妙,和耳根的神妙,而是专著到了不执著在能闻和所闻方面的心精上面,因此也就不再对见、闻、觉知产生任何区隔的执著认识,已经圆满地圆融在一个清静珍贵的明觉上面。因此,我也就能够自然随缘显现众多的容颜,也能够自在应化地宣说各种秘密神咒。也就是说,我可以自在随缘地显现一首之相、三首之相,或者五首、七首、九首、十一首之相,甚至一百零八首之相、千首、万首、八万四千首之相等坚固不坏的头相。”

  “也可以自在随缘地显现二臂之相、四臂之相,或者四臂、六臂、八臂之相,或者十臂、十二臂、十四臂、十六臂之相,或者十八臂、二十臂、二十二臂、二十四臂之相,甚至一百零八臂、千臂、万臂、八万四千臂之相等结印手臂之相。”

  “也可以自在随缘地显现二目之相、三目之相、九目之相,甚至于一百零八目之相、千目、万目、八万四千目之相等清净莲目之相。”

  “整个面容和姿态,也有慈悲相、威猛相、禅定相、智慧相等不同的随缘表现,因此在救护众生方面,才能够得到自在随意的任运作为。”

  “四不思议功德之二,因为我经过闻思修行,已经完全超脱了六种尘相,就好像墙壁并不能隔绝声音一样,我可以毫无障碍地显现出来种种形象,宣说种种神咒,而通过这些形象和神咒,都能够让一切众生得到十四种无畏。因此在十方无数无量的国土中,大家都把我称作施无畏者。”

  “四不思议功德之三,正是因为我修行了本来玄妙圆通的清净耳根法门,因此凡是我的应化身出现的世界,都能够令该世界的众生,主动地舍弃身体、珍宝、财物等,来请求我的慈悲看顾。”

  “四不思议功德之四,因为我已经在本来佛心的修证方面,达到了彻底究竟的成就,能够使用种种珍宝供养十方三世一切诸佛,以及遍布法界的六道众生,因此也就可以让一切的众生,求妻得妻、求子得子、求三昧得三昧、求长寿得长寿、求大涅槃得大涅槃。”

  “如果佛要我选择圆通法门的话,根据我的经验和证悟,我认为像我这样,通过从耳根入手,专修圆照三昧,逐渐令本心得到自在,令本因回转内流,从而得到三摩地正定,最终成就无上菩提正觉,是最上的入手路径。”

  “佛啊,当年的佛陀,也曾经对我的修行法门赞叹不绝,并且在法会中,当着大家的面,授记我未来可以成佛,还赐给我观世音的名号。也正是因为我通过这个观听法门的修持,能够包容十方世界,因此我观世音的名号,也得以响彻十方世界,众生也都会称我名号,修我法门,求得解脱。”

  听到观世音菩萨如此清晰、有层次、明确功德地报告了自己在修行方面的心得,释迦牟尼佛在狮子座上,从自己的身体五轮,同时放射出种种珍宝光明,这些光明,一直给遥远国土的无数佛陀和菩萨法王子进行灌顶;而那些无数无量的佛陀,也同时从各自的五轮放射出来同样的珍宝光明,从他们所在的无数无量的国土中,一起来到这个世界,给释迦牟尼佛进行灌顶,并且也给同时处在法会中的大菩萨和阿罗汉进行灌顶;光明所到之处,一切的林木池沼全部都自然发出了微妙的法音,这些光明相互交织,就好像光线所造就的罗网一样。所有的在场的大众,都得到了从来没有过的体验,也都普遍得到了金刚三昧正定。

  同时,从天空中自然飘落了种种珍宝所造的莲花,青黄红白颜色多变,色彩缤纷,光色互相映照,整个十方虚空全部都变成能够了七彩遍布的景象,而这个时候,大家已经看不到这个娑婆世界的山河大地等平常的显现,只能看到十方微尘数量国土和合而成的一个世界,而这个世界中,到处都充满着自然发出的梵呗法音,实在是非常稀有难得!

  《楞严经》进展到这个阶段,佛的再次放光,说明了下面将要出现的内容,是非常重要的,是释迦牟尼佛和十方无数无量的佛陀全部都认可的佛教的秘密,只要能掌握了这个秘密,就一定可以脱离所有一切平常山河大地显现的执著,可以得到一切显现皆是佛土、一切音声皆是法音、一切众生皆是圆满佛陀的圆满境界。

  在这个景象中,释迦牟尼佛对文殊菩萨法王子说:“文殊啊,刚才已经先后有二十五位无学果位的大菩萨和阿罗汉们,分别向大家报告了各自最初发心修行的法门路径。可是他们都坚持说自己的入手路径是最真实最上等的,就我看来,他们的这些修行方式,本来并没有什么上等和下等的优劣分别。只是我现在为了让阿难能够真正明白初发心入手路径,因此文殊你来帮忙看看,在上面这二十五种圆通法门中,哪一个比较适合阿难的根基特点?并且文殊你同时还要考虑一下,等我灭度之后,这个世界的一切众生,如果他们希望发菩提心,入菩萨道,希望最终证得无上菩提正果,究竟选择哪一种圆通法门会比较容易成就?”

  也就是说,作为七佛之师的文殊菩萨,作为代表着智慧的文殊菩萨,他在下面的选择,不但能够适应阿难的根基,也一定会适应娑婆世界所有众生的根基。只要阿难和未来世的众生,能够按照文殊菩萨所选择的其中一个圆通法门进行修行,就一定能够进入菩萨道路,就一定能够证悟本心,就一定能够成就无上菩提正觉。

佛教专题
心经 观音 地藏 普贤 文殊 随缘 回向 法语 仪轨 佛教 念佛 感应 轮回 法师 因果 福报 药师佛 大悲咒 阿弥陀佛 释迦牟尼
施食 法会 财富 供养 姻缘 业障 因缘 楞严 往生 问答 生命 传统 助念 超度 持戒 功德 普门品 地藏经 西方三圣 极乐世界
健康 痛苦 治病 癌症 菜谱 家庭 持咒 出家 算命 临终 心咒 皈依 感恩 放下 打坐 抑郁 准提咒 舍利子 山西小院 了凡四训
财神 开光 智慧 附体 生气 子女 手淫 积德 婚姻 忏悔 拜忏 情爱 人生 堕胎 感情 戒除 金刚经 往生咒 准提菩萨 阿弥陀经
杀生 消除 文化 学佛 教育 弟子 世界 无量 经书 放生 邪淫 改命 戒杀 报应 生活 中阴 地藏七 弥勒佛 无量寿经 学弟子规
孝顺 宽容 华严 爱情 布施 自杀 回报 烧香 拜佛 抄经 托梦 祈福 诵经 祭祀 牌位 投胎 药师佛 同性恋 净空法师 印光大师