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净空法师在斯里兰卡学佛答问(第二集)

2013年5月29日讲于斯里兰卡达摩巴拉学院

净空法师在斯里兰卡学佛答问(第二集)

主持人问:尊敬的师父上人,我们的论坛有很多的问题向您老请教,那么在这个过程中,现场的观众有问题也可以写在纸上,传到台上来,那么首先在昨天的论坛结束之后,我们就看到有从国内来的观众向您老请教一个问题,他所说的这个问题就是我们在中央电视台所看到有的专家学者、知名的教授在讲解古人的经典,比如说讲到《弟子规》、讲到《三字经》,那么有的专家和教授就提出来,中国传统文化有很多是有害的,这里面有很多是有糟粕的;尤其提出来,这些东西讲一讲可以,但是已经不适应现代社会的发展和大众的需求了。那么对于这些知名的专家、教授在电视台上所讲的,我们社会大众到底该怎么看?尤其是很多人第一次接触到传统文化。

净空法师答:这个问题现在已经很难得了,为什么?他们接受一半,反对一半,很了不起了。在前几年他们完全不接受,现在开始接受了。我希望再过两年他们再多接受些,如果十年、二十年,他全部接受了。

所以这次总统还在中国访问,回来的时候,我会建议建议他,请他赶紧做,做成一个榜样出来,那这不相信的人到这儿一看,完全相信了;他看不到,他不敢相信,这是《阿弥陀经》经验过来的,所以我相信将来他会完全相信。

我头一个例子就是我的老师方东美先生,他学佛是从哲学进去的,所以教我那个时候,我受他三年影响,他说:佛教里头有最高的哲学、世界最高峰的哲学,佛经里面大概是十分之二三,另外十分之六七是迷信,那一部分我们不学它,我们只学它最高峰的。方老师到了晚年,二十年之后,他全部接受了。就怕他不肯深入,他肯深入的时候,慢慢的他智慧增长,他烦恼轻、智慧长。到最后的时候,统统看清楚、看明白,他晓得是怎么回事情。

主持人问:那么我们请教师父老人家,现在普通的大众找得到经典,那么在这种情况下,我们大众该听谁的?专家都在批评、都在怀疑。

净空法师答:我们要培养一批新的专家,这就是汉学院的使命,要培养一批新的专家。

主持人问:师父,您老刚从巴黎参加联合国会议回来,在巴黎参观了汉学院,那里的专家也是怀疑和批评吗?

净空法师答:没错!没错!他们完全是用西方思想作为基础,来看东方的思想,所以他们有批评。他们当时注重历史的研究,这个教的兴衰,谈的是这个东西,是这么多些资料,但是他们引经据典的时候,那些经典他引出来作证,这经典里面真正的东西他没有深入;如果深入,你比如说佛法可以改变我们的生活环境,可以帮助我们的企业甚至于帮助我们一切。他听得很惊讶:这可能吗?

由此可知,他们搞的是“佛学”,不是“学佛”。“学佛”才管用;不“学佛”,搞“佛学”,不管用。那是什么?那是我们的“学”跟“用”脱节了,这个不行,一定要融在一起。我们要活在佛法里面,才真正得到佛法真正的利益;要是你没有真正的信心,那不可以的。这要慢慢来,丢掉两百年,恢复也要两百年,我们只要香火不断,就会有结果,

主持人问:师父,您老讲到香火不断,那么现在我们相信,就像世界最知名的巴黎汉学院这样的院长、专家学者,那国内的也会问,他们都会请教您老,当我们拿到这些古圣先贤的经典,儒家的、佛家的、道家的,拿在手里,确实理解不了、确实看不懂,请问信心从何建立?

净空法师答:建立信心,从佛法里面讲是从善根、福德、因缘。善根、福德、因缘不是每个人都有的,是过去生中修的。今天听到佛法能生欢喜心的人,就是你有善根、有福德的人,真正有这样的人,少数,实在讲。少到什么程度?有个十个、八个、十几二十个就行了,能够有个很好的环境,让他们没有生活的忧虑,一心一意在这里做学问专攻一门。要走佛的道路,佛是“戒、定、慧”。专攻一门的目的是什么?目的是得三昧。得到三昧之后,不要停止,继续努力,他就会开悟;开悟之后,这就明白了。惠能大师一个人影响中国禅宗一千年,那就是好例子,释迦牟尼佛一个人影响到全世界,所谓“一人兴邦”,是做得到的。能够几个人出来的时候,利用现在这种高科技讲经教学,用网络、用卫星电视,真正有国家领导人用这个,找到十几二十个老师,用一个频道,像《群书治要》,“治要频道”来研究、来学习、来讲解,我相信一年的时间,这个地区、这个世界就会有很大的转变。不做,空讲,没有用,没有相信。真正要做到,从一个僧团做到,从一个小的单位做到就行了。十个、八个人在一起生活,真正落实“三皈”、“五戒”、“十善”、“六和敬”就会产生巨大的影响。

主持人问:师父,我们刚才听到您老慈悲开示,有一个重要的关键点,比如说,我们知道有的老专家、老学者,一直到九十岁、一百岁,他虽然研究佛学一辈子,他不相信。那么这您老讲到,这是每个人善根、福德因缘不同造成的。那么大家都知道古圣先贤的经典里有无限的宝藏,都想对它建立信心,那差就差在不是学问,是善根、福德、因缘不同。他的这个差别在哪里?佛苦口婆心叫我们放下,他是名闻利养、七情五欲都没有放下;没有放下,研究这些东西就变成世间学说。真正放下,那就叫“学佛”;他放不下。他放不下,那比如说,我们现场有从世界各地赶来聆听您老教诲的,但有的大教授、大学者,在他们面前,同样面对佛经、儒释道的经典,他们没有信心,那是不是说这些人还不如那些阿公阿婆有福报?

主持人问:没错!这是真的,不是假的。这个事情过去李老师跟我说过好多次,所以老师有慈悲心、有善巧方便。你比如我学佛,我学佛是从哲学进去的,所以对佛法的经典、论典、经论非常欢喜,为什么?这个里面有学问。对戒律就没放在心上,认为戒律是人的生活规范。佛经上的戒律是二千五百年前印度人的生活规范,我们现在人学它干什么!时代差了两千五百年、地域,那是印度,我们是中国,不一样。中国三代之礼都有兴有革、都有改变的,这个佛一成不变,这怎么行,这怎么能学?!我这个错误观念就很深,老师不容易把我改变,可是章嘉大师慈悲,我每个星期到那里去上一堂课,临走,他一定送我到大门口。送到门口,在我耳边就说一句话,“戒律很重要”,就说这五个字。每一次的时候都跟我说这一句,我也没在意。三年之后,他老人家圆寂了,政府用国葬的礼来对待他。那么甘珠活佛,带着他的一些弟子在火化炉旁边搭了个帐篷,搭了三个帐篷,我也参加了。我在帐篷住了三天,认真反省:老师,我跟他三年,他教了我些什么?这一认真反省,第一句话就是“戒律很重要”。他为什么说这个话? 说了几十遍,一个星期一遍。是因为认真去思维,我想了两个星期终于明白了,明白什么?世间法跟出世间法,佛法的目的是要出世间的,出世间的礼乐不能变,一变的时候就出不了世间了;世间这些礼乐是可以变的,可以随着地区不同、随着时代不同有兴有革,戒律不能改,戒律一改,就出不了六道轮回了,就证不了涅槃了。所以我想到这个,觉得老师对我的慈悲、对我的爱护,所以对老师特别感恩。开始看戒律的书,开始研究戒律,重视这一门了,这可不是开玩笑的。

那么像我这样不重视戒律的人太多太多了,特别是知识分子,定弘法师,诸位都晓得,跟我有十几年了,讲经讲得不错,也说得天花乱坠,对戒律不重视。我想成就他、帮助他,把他送到台湾果清律师那个地方去学五年,这五年什么都别干,好好学戒律,把根扎好。这是我懂得了戒律,没有戒律就没有三昧、就没有证果,就没有开悟的。所以戒律是佛法的根源,“戒为无上菩提本”,决定不能疏忽。

那么将来佛法要兴,要从律学院办起。我没想到果清,这也是给我们做了一个榜样。他跟我渊源很深厚,我们认识三十多年,大学毕业的时候,他参加台中的“内典研究班”,那个时候那个班有八个学生、六个老师,我也是老师之一。八个学生现在都在,大概六十多岁了,他今年六十六岁,你看三十年专攻一门,他成就了。学太多了,不行!学太多了,学杂了、学乱了,一样都不能成就,“一门深入,长时熏修”,“读书千遍,其意自见”。他怎么“见”的?千遍,心定了,定就是三昧,定久了智慧自然开了,看不懂的地方自然明白了。所以那些专家学者,要教他把那个书念上一千遍,他就开悟了,

主持人问:是不是一部书?

净空法师答:就是一部书。

主持人问:一部书念一千遍?

净空法师答:念一千遍他就开悟了,为什么?他定了。他现在为什么不能接受?他心是浮躁的。心浮气躁,他妄念很多,烦恼习气很多,所以这个我们一定要知道。佛有办法,因为一切众生本来是佛,佛有办法教每一个人恢复本性、教每一个人现在这一生做佛,佛真有办法。这个在教育里头是最究竟、最圆满。最好的方法,莫过于佛陀教育,我们要重视。我们能够遇到,这不是三生有幸,是无量劫来太幸运了。开经偈上说“百千万劫难遭遇”,彭继清居士讲“无量劫来稀有难逢的一天”,我们遇到了,要不珍惜,错过了,那就真可惜!其他的是假的,这是真的。

主持人问:师父,我们打一个比方,今天在全世界有很多的专家学者、大学问家,也有名望,打个比方,他们去世之后真是到了三恶道,到了阴曹地府,他们心里也不甘心,一定想来请教师父:为什么学富五车、名望又很高、出了那么多的书,还不如那个阿公、阿婆?他们都往生成佛了,我们成恶鬼,是什么原因?

净空法师答:这个原因大概就是章嘉大师看到的。你看,学佛头一步教你要认识释迦牟尼佛,你要不认识他,你会走弯路。那么现在很多学佛的人,没有从认识释迦牟尼佛开始,这一点疏忽了。那么在现前这个时代,科学提倡怀疑。圣贤学问不可以怀疑,只有真诚、恭敬、依教奉行,你才能得利益;一怀疑就不能学了,老师也不会教你,老师教你是白费力气,你要浪费时间。这是一个根本问题,确实是一个大问题。李老师跟我说过,一个好的学生,要找一个好老师,难!可遇不可求;可是好老师希望有好学生能承传他的道,比学生找老师更难,到哪里去找一个百分之百听话的学生,哪里去找?现在年轻人父母的话都不听,他能听老师的话?问题在此地。

传统文化跟佛法疏忽了两百年,关键的问题在哪里?关键问题是丧失自信心。这是真正关键,信心没有了。学的东西杂、学的东西多,他都分散了,不集中,所以他的知识很渊博,学得很多,讲得头头是道,他做不到。你如果留意观察他的家庭,他父子和不和,他兄弟相处怎么样,你就完全明白了。我们要有信心佛菩萨给我们安排的道路,如果不是佛菩萨安排,我们怎么会有这样的环境?不可能!所以汤池的成就是祖宗之德、三宝威神加持,那不是人做得出来的。

我们今天学佛这么多年,收获是什么?对佛有绝对的信心,丝毫不怀疑,知道走佛的道路,佛教经典上的指导,就得到佛的加持,就得到佛的照顾,一切其他的都不要顾虑。这是好事,这不是坏事,于自、于他有百利而无一害,这就是纯净纯善。

主持人问:师父,我们在此地,就是一个斯里兰卡的学校。那么校长也好、老师也好、学生也好,那么听到这儿,大家会请教您老,既然那些专家学者最后也可能都不能成就,我们为什么还要办学校、还要上学?我们到底怎么学,才不至于成为他们那样?

净空法师答:他们这些专家学者,没有依照圣贤、没有依照佛菩萨的教诲依教奉行,他没有。所以他们学的,佛法讲的“信、解、行、证”,他们都没有。他那个“信”,他是信他自己,他没有信佛,所以他的“解”是他自己的意思,不是佛的意思。“愿解如来真实义”,他没有“解”;对这佛的真实义,他没有“行”,所以他这四个字都没有。那么在中国古人的学问,“博学、审问、慎思、明辨”充其量他做到这个;后头“笃行”,他没有。没有“笃行”,他的东西不见得是真的,因为“行”检验你所学的是不是真实的,他没有通过这个检验。

主持人问:师父,您说这个“信、解、行、证”,这些大专家学者其实从第一个“信”字就出问题了?

净空法师答:对!没有(信)!

主持人问:就错了,就没有?

净空法师答:对!对!

主持人问:他所相信的是他自己?

净空法师:没错!

主持人问:然后所“解”的也是自己的解?

净空法师答:对!拿着佛经,是他自己意思。

主持人问:那后边的“行、证”就不存在了?

净空法师答:当然都没有了。我们知道不少专家、学者都在三途,包括韩愈。韩愈在恶鬼道。

主持人问:唐宋八大家的韩愈?

净空法师答:对!不错!谈何容易,不简单!晚年虽然是皈依三宝了、学佛了,但是没有功夫。

主持人问:没有功夫,一辈子都学错了?

净空法师答:对!

主持人问:师父,我们知道他当初也是毁谤佛法,那有消息讲他是在恶鬼道。那师父,您让我们背古文,他的古文我们还要背吗?

净空法师答:没有关系,背古文没有关系。不念他的,别人的也很多,背古文主要是学文言文。

主持人问:师父,我们接着向您老请教。现在提问的人非常多,我们看到在学《弟子规》的时候,《弟子规》讲的第一句话就是“弟子规,圣人训”,把这句话摆在最前面,那么这还是清朝人写的;那么再古老的,比如说汉唐之前尧、舜、禹、汤这个年代,我们看到也都是这个话。就是几千年,甚至一万年,万古一系,就是这句话,圣人的话,我们也看到有的专家学者出书,他书的名字叫什么呢,他评价孔子,叫“去圣”,就是把圣人去掉,方得真孔子。说我们看到的孔子都是假的,我们给他戴了很多光环,很多专家学者不承认,甚至很多国家领袖,他们也不承认这个世间有圣人。我们也知道西方有哲学家讲上帝死了,人间不存在圣人。那么我们想请教师父,到底什么是圣人?人间有没有可能出现圣人?

净空法师答:“圣”这个字,就是明白的意思。 对于宇宙人生真相明白了,就叫“圣”,跟“佛”的意思很接近,“佛”也是这个意思。但是“圣”这个意思,没有讲到究竟、彻底、圆满。“佛”的意思比“圣”的意思深,“佛”是讲达到真正究竟、圆满,那这个就不一样了,都是明了、明白了。

主持人问:程度不同?

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