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修行方法13

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修行方法

我们为什么要修净土法门呢?因为你修别的法门,要想在今生了生死确实不容易,而净土法门由于它的高、妙、圆顿,能够直接让你在今生了生死。比如说在坐的二三十人,只要修好心态,方法对头,保证能个个往生。

我们现在可以做一个肯定性的结论:摄生三愿是为了摄受三种不同根基的众生而设立的,它们平等一体,可是它的特异方便的确是十八愿,我们可以看到这三愿是如此严密,各自都有信愿行在里面,可是随愿不同,各有侧重,十八、十九、二十愿这三愿分别不同,以信愿行为主。这样的修行法门太严密了。所以净土法门有这样三类修法,你们要修哪类?都没有高低,应机为上。虽然法法平等,我个人给予你们以下一些建议:不妨多注意十八愿,让你早一点得大喜充遍身,得信心不退往生决定。如果一下子还不能实现的时候,不妨修二十愿,回归中国传统。一方面多念佛,一方面修福,累积资粮,以中国传统作基础修,同时不妨多注意十八愿,如果在哪一天因缘成熟,不小心让你大喜充满全身,这就太好了。

各位,生死的事情是一场不能重复的考试,听清楚生死这件大事是一场不能重复的考试,它只能考一遍,你怎么能够把这么严肃,这么重要的考试交付给一个并不很理解的法门去面对呢?如果人不能确定净土法门,这样的修法绝对能使你往生的话,那你怎么能轻易不负责任的将你的生命,岁月投入到净土法门中去呢?你愿不愿意让你临命终时什么都抓不到,连一句阿弥陀佛号也念不下去。只是在无可奈何的万分痛苦中惊惶失措地走向死亡呢?

佛法分两门,一者易行道,二者难行道。易行道如顺水扬帆,“行船不但可以借顺水力,还可以扬帆借顺风的风力,所以是快上加快。难行道是靠自力修戒定慧,断贪嗔痴,要经过无量劫的修行才能修成。易行道是靠佛力的方便善巧,接引你到极乐世界。

如果你知道怎么修行,那就是佛法,不再需要知道什么了。我们最重要的是了生死。因为我们不知道怎样了生死,所以才去听佛法,各位来听净土法门,千万记得一件事情,不是为听而听,而是为了生死而听。

我们在这一生中能得人身是多么幸运,而不但闻得了佛法,还闻得了净宗这一持名念佛法门。念“南无阿弥陀佛”是大福报,天上人间不能为比,是真正的有福人,要切记,除了念佛能超脱三界,脱离六道轮回,别无捷径。所以要老老实实,等待阿弥陀佛来接引你去西方极乐世界。

《中峰三时系念全集》净空法师

凡诵经、持咒、礼拜、忏悔及救灾、济贫,种种慈善功德,皆须回向往生西方,切不可求来生人天福报,一有此心,便无往生之份,而生死未了,福愈大则业愈大,再一来生,难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中,若要再复人身,再遇净土,即生了脱之法门,难如登天矣。佛教人念佛求生西方,是为现生了生死的。若求来生人天福报,即是违背佛教,如将一颗举世无价之宝珠,换一根糖吃,岂不可惜。愚人念佛不求生西方,而求来生人天福报,与此无异。

《印光大师法语》

《观经》上说,念佛具足一念、十念,五逆十恶亦能往生,念念中能灭八十亿劫生死重罪。你念了那么多佛,当然灭了很多很多重罪,何况又有大乘心的体会,更加顺水扬帆,所以懂了道理,不会怕多念,也不会怕自己不能往生,这个念头非常重要。

《净土深义》法藏法师

(十八)设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。

至心信乐者,全心全意信有极乐世界及全心全意爱极乐名叫至心信乐。不是半信半疑。如果不至心念佛,不会得到感应。至心念佛则无妄想,就会得到感应。既至心信乐极乐,当然就会全心全意往生极乐。既然有愿,就会实行。如何实行呢?就是念佛回向生极乐。念一万句、一千句、一百句、乃至十句都可以往生。

为何十念亦可往生?

所谓十念者,尽一口气念“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,不论能念到多少句,总之尽一口气念下去,念到气尽,再换一口气,再念“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”念到气尽,再换一口气去念。一口气就叫做一念。在一口气内无论你只念得五句佛号或是十句佛号,如果其中有一句念时打了妄想,那么这一念不算,不名一念。如果一口气所念的佛号全无妄想,才称为一念,这个愿所讲的(乃至十念),指全无妄想的连续十念。肯定得生净土。但是有一个条件,此人无五逆及诽谤正法之罪。五逆就是弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血、破和合僧。五逆是世间极恶之罪,天地都不容,更何况容于极乐世界。至于诽谤正法之人,他们不信佛法,更加不信有净土,当然亦不念佛,所以不能够生净土。

摘自纽约青年佛教通讯中心

讲《阿弥陀佛四十八愿》

(十九)“设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。”

十九愿说只要你能发愿,发菩提心,平时你都在利益众生,修的很好,临终时一发愿,一刹那便往生西方,平时没有念佛也不要紧。像文殊、普贤以及许多大祖师,比如智者大师这种菩萨再来的,他就是这样修的。

(二十)“设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植诸(众)德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。”

在二十愿里,“闻我名号,系念我国,植诸德本,至心回向”这四句最重要,就是听到我佛名号,念念思惟西方极乐世界的殊胜,思思念念要去西方极乐。平常时做种种的功德,布施、持戒、忍辱、精进念佛,度众生,利益一切众生,住持佛法,植诸德本,做种种的功德,也就是植诸德本。“至心回向”就是一心一意地做好每件好事,都回向给西方极乐世界。

这三愿就是信、愿、行。

《弥陀摄生三愿》法藏法师

摘自 净土修行必读第一集

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