正信佛教网  注册 | 登录 | 佛教词典 | 设为首页 | 加入收藏 | 请佛到桌面 欢迎 的佛友 我要投稿
烧香图解 我要烧香 我要拜佛 我要放生 我要祈福 我要祭祀 我要忏悔 我要禄位 抄经本 印刷经书 结缘经书 放生 护持正法 留言
正信佛教网-法师开示-

印光大师:现阴、中阴、后阴(文白对照)

现阴、中阴、后阴

译文

隔阴之迷的“阴”就是色身,也就是色、受、想、行、识这五阴。由于修行人未能彻底断除三界内的见、思二惑。经过再一受生,仍然会有所迷失,所以说叫做隔阴之迷。许多大根器的人,最初也和凡夫一样的迷惑颠倒,或者是因为法缘殊胜,或者因为一听到佛法的开示,当时就能有所证悟,简直和世间的人完全两样。都是因为过去世深种善根的原因。未断除烦恼惑业,经过再一受生,便会迷失、违背了。未死之前都叫做现阴,而死后还未受生善恶道中叫中阴,死后已经受生善恶道则叫后阴。这个后阴还是从未死之前的角度来说的,如果从死后已经受生来说,又叫做现阴了。隔阴之说,就是指的这一回事。
排斥、摈弃西方阿弥陀佛,认为是心外求法,这是参禅人未能明理的通病。这种人只执著有真如自心,却不知有极乐净土和净土教主。在他的意思是一切唯心,阿弥陀佛既然在西方,就是属于心外取法。不知一切唯心的真义,娑婆世界也是唯心污秽所感招,极乐世界也是唯心清净所感招。西方的阿弥陀佛,也就是我们自性天真之佛,我们自性天真之佛,也就是西方极乐世界的阿弥陀佛。不明白唯心的真正意思,以凡夫分别心中虚妄的生出取舍,这样的罪过怎能说得清呢?心外无境,境外无心。因为心净则佛土净,心秽则佛土秽,境界的善恶,是由于心的善恶所感招而来。绝对没有善心净心而感招恶境秽境,和恶心秽心而感招善境净境的道理。因为这样的原因,所以说心外无境,境外无心。

原文

隔阴之迷,阴谓色身,即五阴也。由此菩萨,未断三界内之见思惑尽。一经受生,犹有所迷,故云隔阴之迷。许多大根器人,最初亦与凡夫同一迷悖。或遇逢缘,或一闻开示,立地便悟,直同两世人一样。皆因宿世深植善根,未断烦惑。一经转世,便成迷悖矣。以未死为现阴,死而未受生为中阴,受生则为后阴。此后阴且约未死前说,若约受生后说,又名为现阴矣。隔阴之说,指此。拨置西方弥陀,以为心外取法,此参禅不得意人之通病。唯执有心不知有净土,与净土之教主也。意谓一切唯心,弥陀既在西方,即是心外取法。不知一切唯心,娑婆乃唯心之秽所感,极乐乃唯心之净所感。西方之阿弥陀佛,即吾人自性天真之佛,吾人自性天真之佛,即西方极乐世界之阿弥陀佛。不达唯心,妄生取捨,其过可胜道哉。心外无境,境外无心。以心净则佛土净,心秽则佛土秽,境之善恶,由心之善恶所感。断无有善心净心而感恶境秽境,恶心秽心而感善境净境者。以是之故,故曰心外无境,境外无心也。——《文钞》之《复丁福保居士书十七》印光大师 著述 佛弟子 敬译

佛教专题
心经 观音 地藏 普贤 文殊 随缘 回向 法语 仪轨 佛教 念佛 感应 轮回 法师 因果 福报 药师佛 大悲咒 阿弥陀佛 释迦牟尼
施食 法会 财富 供养 姻缘 业障 因缘 楞严 往生 问答 生命 传统 助念 超度 持戒 功德 普门品 地藏经 西方三圣 极乐世界
健康 痛苦 治病 癌症 菜谱 家庭 持咒 出家 算命 临终 心咒 皈依 感恩 放下 打坐 抑郁 准提咒 舍利子 山西小院 了凡四训
财神 开光 智慧 附体 生气 子女 手淫 积德 婚姻 忏悔 拜忏 情爱 人生 堕胎 感情 戒除 金刚经 往生咒 准提菩萨 阿弥陀经
杀生 消除 文化 学佛 教育 弟子 世界 无量 经书 放生 邪淫 改命 戒杀 报应 生活 中阴 地藏七 弥勒佛 无量寿经 学弟子规
孝顺 宽容 华严 爱情 布施 自杀 回报 烧香 拜佛 抄经 托梦 祈福 诵经 祭祀 牌位 投胎 药师佛 同性恋 净空法师 印光大师