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只念佛不学其他经典可以吗

慧律法师

问:有很多人动员我们,不要学《金刚经》、《楞严经》,让我们念佛。我用《六祖坛经》里面的一句话说:‘何其自性,本自具足’,自性就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是自性,念也不增多,不念也不少。如果你的贪、嗔、痴不除,念也不能往生。一定要用阿弥陀佛自性佛,来念佛的大般若智慧,我们佛加佛等于佛!

师父,十年了,我们每一个初一、十五都给您顶礼。也有比丘、比丘尼让我们念佛,我说:我们的道场是绝对不变的。我们认准了您的法门!我们记住您的一句话:‘要通达空性跟无相,所有的执着都要放下’。谢谢师父!

慧律法师答:讲对了,太好了,一针见血,你走对路了。法本来就没有能所,本来就是不二,没有来去、生灭、增减,要用清净自性念佛,就是实相念佛。

所以,有听法的人就是不一样。不认识慧律法师没关系,但是,要认识佛陀的正法。

我们也有拿一些光碟给人家看,可是他们不看,说念一句佛号,诵一部《无量寿经》就行。我说:这不影响诵经,也不影响念佛。可是他们就是不看,我们一点办法都没有,救不了。

问:有很多人动员我们,不要学《金刚经》、《楞严经》,让我们念佛。我用《六祖坛经》里面的一句话说:‘何其自性,本自具足’,自性就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是自性,念也不增多,不念也不少。如果你的贪、嗔、痴不除,念也不能往生。一定要用阿弥陀佛自性佛,来念佛的大般若智慧,我们佛加佛等于佛!

师父,十年了,我们每一个初一、十五都给您顶礼。也有比丘、比丘尼让我们念佛,我说:我们的道场是绝对不变的。我们认准了您的法门!我们记住您的一句话:‘要通达空性跟无相,所有的执着都要放下’。谢谢师父!

慧律法师答:讲对了,太好了,一针见血,你走对路了。法本来就没有能所,本来就是不二,没有来去、生灭、增减,要用清净自性念佛,就是实相念佛。

所以,有听法的人就是不一样。不认识慧律法师没关系,但是,要认识佛陀的正法。

我们也有拿一些光碟给人家看,可是他们不看,说念一句佛号,诵一部《无量寿经》就行。我说:这不影响诵经,也不影响念佛。可是他们就是不看,我们一点办法都没有,救不了。

问:何谓自性流露?

慧律法师答:你如果不着,统统叫做自性流露;着的话,就不叫做自性流露。所有的言说都与第一义谛相应,没有任何取舍的东西,这个就是真如自性的东西。

问:何谓反闻闻自性?

慧律法师答:反闻闻自性是对众生讲的,如果通达了真如,哪有反闻的东西?

去跟来都不可得。反闻闻自性,反流照性,是对众生讲的,解动、静、根、觉、空、灭。如果大悟见性了,就没有来去、生灭、增减了。

什么叫做反流照性啊?性已经显了,还要照什么呢?本性具足。

问:如何才能走出色阴十境里面的第三个境界?

慧律法师答:你慢慢的体悟,告诉你的就不是。不需要走出来,当下就是。第一义大空里面没有来去、生灭、增减,你不要走出来,也不要进去;不要取,也不要舍;如如不动,不取于相。

也不是刻意的如如不动,不取于相,是妙性天然。我们的佛性本来就存在的东西,加一个动作就变成无常。

所以,佛在《楞伽经》里面讲:‘大慧,无生莫作无生解,无生若有所解,无生即成生灭。’意思就是:无生就是第一义谛大空、胜义谛。这个需要时间。

诵经能否断烦恼了生死

慧律法师

问:诵经能否断烦恼了生死?

慧律法师答:诵经一定要开智慧,要不然的话,只诵经,没有办法转烦恼成菩提。只有诵经,就像鹦鹉学讲话一样的。

内在的智慧不在诵经,诵经只是增上缘,重要的是转凡成圣,转识成智,转烦恼成菩提。

佛法在心,不在语言文字。那是藉着语言文字,来束缚我们的三业,控制一下自己的三业。相比较之下,诵经总比去外面花天酒地好啊,比去外面酗酒、打牌、抽烟、到处吃喝玩乐要好多了。

但是,诵经不究竟,诵经如果没智慧,就变成了好像在读书一样的。佛法最主要的是摩诃般若,还有涅槃的妙心,不在语言,不在文字。

诵经只是藉着外缘,让自己不要去放荡,但不能断烦恼了生死的。只有诵经不行,一定要听经要闻法,要开采内心深处的般若智慧。

《佛教的根本精神不是一句阿弥陀佛,一句观世音菩萨》慧律法师

有一个信徒拜佛拜得非常烦恼,她念佛念观世音菩萨念了一年、两年。诵《无量寿经》诵了十年、二十年一直烦恼,她没有找到佛教的根本,她以为念一句阿弥陀佛就可以解决,或者一部《无量寿经》就可以解决,一句南无观世音菩萨就可以解决,或者一部《无量寿经》就可以解决,每天都诵《无量寿经》每天都是这样用功,用功这样搞,这样搞搞。。。搞了几十年烦恼一样存在,为什么?

没有回到佛教的根本精神,佛教的根本精神不是一句南无阿弥陀佛,一句观世音菩萨就可以解决你生命所有问题,这是不可能的事情,你要面对的是现实,你要面对的是缘起缘灭的种种生灭,生灭的法则,简单讲一个修行人你首先要遵守大自然的游戏规则,就是因缘生 、因缘灭这种游戏规则 。

要先体悟到生命的大自然的法则,就是缘生缘灭,缘起缘灭的真理,再来接近一步,继续就叫做照见五蕴皆空,如果你没有如实知,如实见,不了解生命的游戏规则,你有强烈的执着意识形态,你没有办法接受突发状况的人生跟宇宙所产生种种的逆境 。

什么叫大彻大悟?大彻大悟就是在任何一个时间任何空间发生任何事,他都很平淡。因为他了解这是生灭,佛陀所悟到的生灭的大自然的法则就是缘生缘灭,记得!你必须要接受任何一个时间、空间所发生的不幸,如果我们能够彻底的体悟到照见五蕴皆空,才能度一切苦厄,如果你今天不能照见五蕴皆空,我告诉诸位,你的苦还有得吃!

什么叫做五蕴皆空?照见一切色法决定是苦、空、无常、无我、不净,凡所有相皆是虚妄。(摘自慧律法师《八关斋戒开示》。所以在念佛、念经的基础上真正做到都摄六根,让六根不攀缘执着外境很重要,多学习《金刚经》等般若经作为修净土的辅助,才能真正放得下,学习《大势至菩萨念佛圆通章 》就懂得如何都摄六根等,很多人专修转念净土几十年还是不懂得如何放不下身心世界,极乐世界就去不了!)

随喜恭请

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