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妙祥法师:“经”的五种意义

下面解释这个“经”字。梵语叫“修多罗”,译为“经”,又叫契经,即是上契十方诸佛所说之理,下契一切众生的根机。《杂阿毗昙心论》中说:修多罗者,具有五义,“修多罗”就是经的意思。它有五种意义:

第一曰出生,能出生诸义故。就是说第一个意义,所有真正的了义和法义都能出生,能出生诸义这个就叫经。

第二曰泉涌,义味无尽故。就像泉水不断地涌。泉水我们知道,有的人看过,有一个小井儿或一个眼儿,水冒出地面,而且不断地流淌不尽。所以这里就讲了,它像涌泉一样,义味无有穷尽,不断地出。今天说完了这个义,明天还能说,后天还说。今生说完了,来生还能说,生生世世说不尽,这为经。所以佛法的意义为什么殊胜呢?就是具备了这些——一个能出生诸义,第二个像涌泉一样,无有穷尽。其他的书不具备这些。

第三曰显示,能显示诸义故。不光能说出来,而且能从各个角度把这个意义显示出来,让我们心里明白。我们按照去做,每个人只要去努力了,必然会看到经里讲的真实意义的存在。

大约是昨天吧,盘锦一居士到寺院干活,他告诉我:“我不信佛,我现在对佛这块儿还有点怀疑,你能不能给我说一说,什么叫信佛?”我说:“就是信你自己。你现在这个自己并不是完整的自己,只是个虚假的自己,你有一个非常真实的自己。佛经和佛讲的语言就是让你找到真正的自己,所以这叫信自己。”

我这么一讲,他说:“似乎有点明白了。”等到晚上走的时候——他之前说他不信佛,但最后走的时候,一再顶礼。他经过这一问一答,明白了自己,也明白了信佛的真正含义。之前他说他看不着佛,他不信。这时候给他讲明了这个意义,虽然他没看着,但这个意义他明白了。也就是说,从他心里已经体会了真正的意义,这和看着是同样的道理。他从心里对佛法生起信心,所以临走的时候一再顶礼。经显示了诸义,它能对懂得经的人,和不懂得经的人,对不同的人来显示佛法里的意义,这就是佛经殊胜的地方。

第四曰绳墨,辨诸邪正故。就像一道线似的——邪和正通过一线就可以分辨开来。这个正邪之间就是一线,它的界限我们因为不懂,所以分辨不出来。如果有了规矩和戒律就能看清楚,所以经能让我们清楚地知道正邪,这也是经的意义之一。

我们在世间很难知道什么叫对,什么叫错。但学佛后,就知道了很多对的事情,知道了什么事不应该的事情。但是想要更进一步去了解,世间哪些是正,哪是邪,更得靠佛的教诲、佛的经义,这样我们才能分辨出来,不至于走弯路,所以说它有绳墨的作用。

这个问题实际上是一个很大的事情,我们都说末法时期魔说法如恒河沙,但是要问某个人:“你说谁是魔?”他不清楚。什么是邪说?他也不清楚。为什么呢?就因为他没掌握这个标准,没掌握经的真实意义,不具备绳墨的这种标准,所以他就看不出来。如果具备了绳墨的标准,一下就分辨出来了,所以这是经深深的意义。

第五曰结鬘,贯穿诸法故。有人解释“经”为“径”,径就是道路的意思,就是修行的道路。有的解释为“线”,也就是贯穿佛所说的法和道理,以免失散。总之“经”有诸多种含义,为三藏之一,为佛所说的教法。

这个《吉祥经》就是从南传巴利文藏经中给翻译出来的。巴利文现在已经很少有了,只有南传佛教才保留着。在中国,可能是哪个大学现在还有巴利语系。巴利语是直接从印度把经传过来的语言,因为它能直接地翻译经,比较准确无误,所以《吉祥经》就是从南传的巴利文藏经中翻译出来的。期来源的可靠性和准确性给我们提供了保障。虽然看着文字简朴,但它意义非常深。也就是说它非常实在,更具有指导意义。

   资料恭摘:妙祥法师 《吉祥经》讲记

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