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如何理解禅门祖师问东答西?

  禅门祖师“问东答西”,真实用意是:

  一、破除学人的种种偏执、邪倒。《坛经》付嘱品第十云:“对

  法:外境无情五对----天与地对,日与月对,明与暗对,阴与阳

  对,水与火对,此是五对也。法相语言十二对----语与法对,有与

  无对,有色与无色对,有相与无相对,有漏与无漏对,色与空对,动

  与静对,清与浊对,凡与圣对,僧与俗对,老与少对,大与小对,此

  是十二对也。自性起用十九对:长与短对,邪与正对,痴与慧对,愚

  与智对,乱与定对,慈与毒对,戒与非对,直与曲对,实与虚对,险

  与平对,烦恼与菩提对,常与无常对,悲与害对,喜与嗔对,舍与悭

  对,进与退对,生与灭对,法身与色身对,化身与报身对,此是十九

  对也。师言:此三十六对法,若解用(灵活运用),即通贯一切经

  法,出入即离两边。自性动用,共人言语,外于相离相,内于空离

  空。若全著相,即长邪见;若全执空,即长无明。执空之人有谤经,

  直言不用文字。既云不用文字,人亦不合语言,只此语言,便是文字

  之相。又云直道不立文字。即此不立两字,亦是文字。见人所说,便

  即谤他言著文字。汝等须知:自迷犹可,又谤佛经。不要谤经,罪障

  无数。”学人偏执“有”,祖师则答“空”。学人偏执“空”,祖师

  则答“有”。旨归空有不二、圆融不二的中道。“不二”就是不执取

  两边,也不舍离两边,所以惠能大师又说“于一切法不取不舍,是名

  见性成佛道”。

  二、引导学人保持平常心。若能善用,一切法皆是佛法。僧问:

  “如何是西来意?”庆诸禅师曰:“空中一片石!”

  禅门祖师“问东答西”,是善巧方便,灵活运用。你若是凡夫,

  不知对方根机、偏执,也“问东答西”,就变成了胡说八道。特别强

  调的是,学习禅门公案,别把它当作故事看。公案是用来参究的,不

  是用来耍嘴皮子的。

  总之,“若全著(着)相,即长邪见(增长邪见);若全执空,

  即长无明(增长无明)”。沙门月悟愿与诸位佛子共勉,远离两边偏

  执,踏实迈向佛法中道。

 

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