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经云,十方国土有女人处即有地狱

  经云。十方国土有女人处即有地狱。一切障道此为是苦。女人欲男如海吞流。百千万劫毕竟不满。得一望一。心意狂乱。

  有阿罗汉,以天眼彻视,见女人堕地狱中者甚众多。便问佛,何以故?佛言:用四因缘故。

  一者,多贪欲——“贪珍宝物衣被,欲多得故。”

  用现代话说,就是女人比较贪图钱财,我们从现实生活中也可以很明显的看到这一点。商业社会,女人面临的诱惑更多,因此,但凡有点姿色的女人很遁浼想能够“傍上”一个有钱人,想有房子、有车子、有很多的金钱可以买昂贵的衣服、首饰、化妆品……我们看现代大城市的商场,五层楼基本上四层是为女人准备的。“美女香车”是经典,如果一个漂亮的女人骑自行车或者挤公共汽车,她一定是一副“怀才不遇”的样子。

  很多家庭中,男性似乎对目前的生活状况还算是满意,尔女主人就未必尽然。很多女人会拼命的催促自己的丈夫多赚钱,尔且会不时与别人比较,说:“你看人家某某多有能力,多有钱……”,结果,家庭生活的美满被破坏了,甚至会酿成悲剧。

  二者,相互嫉妒——“女人口似相亲,心如冤家”。

  《正法念处经卷十六》中说:

  女人多生饿鬼道中,何以故?女人之性,心遁涫嫉,丈夫未随,便起妒意,以是因缘,女人多生饿鬼道中……女人贪欲、嫉妒多故,不及丈夫。女人小心轻心,不及丈夫,以是因缘,生饿鬼中;乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽,于饿鬼中不能得脱。业尽得脱,从此命终,生畜生中;于畜生中,受遮咤迦鸟身(饿鸟),常患饥渴,受大苦恼。畜生中死(指罪毕之时),生于人中,以余业故,常困饥渴,受苦难穷……

  女人的嫉妒表现的十分明显,据说男转女身的最根本业力就是嫉妒。历史上,吕后嫉妒戚姬,把她弄成了“人彘”——剁去手脚,割掉鼻子、耳朵、舌头,眼睛挖出,丢在猪圈里喂养。日常生活中小的表现更多,如果另一个女人穿的比她漂亮,脸立刻就会沉下来,总要说两句坏话,证明一下自己比人家强;自己的丈夫或者是爱人多看别人一眼都会醋意大发……当然,并不是每个女人都如此,男性有时也会嫉妒,只不过女性的表现更为明显,尤其在感情方面。

  三者,多口舌——“女人口遁漶业,出言虚诳”。

  有的女人爱说,张家长,李家短,王家烟烔不冒烟。每天就把时间花在这个上面,把周围的人逐个评论一番,并且会加些“调料”,编出一些子虚乌有的故事,并乐此不疲。

  四者,爱作态——“作姿态淫多,以是故堕地狱中遁潲”。

  佛经讲,女人爱做“淫态”。在公众场合,女人更爱引起其他人的注意。用外表吸引异性,似乎已经成为女人的天赋和获取关注的手段。甚者是,一些女性用外貌、身体获取金钱、地位,不惜破坏别人家庭,做出有悖伦理和法律之事,造成很多不良社会影响。

  客观来讲,很多女人确实是有这些缺点和弱点的。那么,我们女性修行者应该怎样去做呢?

  佛在《大爱道比丘尼经》中说:

  女人求道,但坐外八十四态,还自缠身。有堕八十四态者,如入大深海,必没其身。有能除此八十四态者,即是阿罗汉也。

  佛在这里说,如果女性能够下决心改正自己一些不好的习气,当身即能够证得阿罗汉果。

  何等为八十四态。女人喜摩眉目自庄是为一态;女人喜傅脂粉迷惑丈夫是为三态;女人喜丹唇赤口是为五态;女人喜耳中着珠玑是为六态;女人喜邪视是十一态;女人喜盗视是十二态;女人见男子去复在后视之是十四态;女人欲见男子见之复低头不语是十五态;女人行喜摇头摇身是十六态;女人坐低头摩手爪是十八态;女人坐喜含笑语是十九态;女人设见男子来,外大嗔恚内自喜欢是二十三态;女人喜欢纵撗非他自是为三十态;女人以贤自着恶与他人是三十六态;女人以实为虚喜说人过是三十九态……是为八十四态,明当知之。”

  记得第一次读《大爱道比丘尼经》中关于女人八十四态的时候,便深深佩服佛陀的智慧,惊讶于佛陀能将女人的形态如此细致荒一一指出,其犀利程度,让我为之心服口服。边看边心虚的笑,如同小偷被人当面抓住一样,无处可藏。尔古今很多修行的女众,也将戒除这八十四态视为修行的要点。要知道,对普通人这看似平常的八十四态,对修行人却足以障道。这并非不平等,也并非看不起女人尔小题大做,实在是佛陀对我们修行的一片苦心。如此的犀利,正因为慈悲。如果女人真心想修行,就应该虚心按照八十四态逐一检讨自己,发现一态改掉一态。如能转变自己的习气,必定即身成就阿罗汉。

 

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