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佛陀成佛后受到的3个前世果报

【佛陀成佛后受到的3个前世果报】:金枪、马麦、头痛三日

前言:

转此篇,为的是要敬重因果,戒律,千万不可毁戒,谤法!!!

有人认为,持戒清净,断贪嗔痴了,佛菩萨等就不生病。此是谬误。佛菩萨也生病,也有因果余报!所以要不昧因果。因果可畏!

而尤其是毁谤戒律和正法,这不是私怨,罪业极大,无法化解。所以更要注意,敬重佛戒,不可以轻毁。敬重佛法三宝,不可毁谤!

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【佛陀成佛后受到的3个前世果报】:金枪、马麦、头痛三日

佛陀成佛后,示现受到过几个前世果报:金枪一刺、马麦三月、头痛三日。

这是在教化众生,告诉众生因果可畏。成了佛,不能说就没有果报,过去造的恶没有报,成了佛恶报也现前。虽然现前,他知道这是还债,一笔勾消,非常快乐接受果报。世间人迷惑,接受苦报不甘心,还怨天尤人。佛菩萨知道业因果报,所谓“大修行人,不昧因果”,不昧就是对于因果清楚、明白,不是没有因果。

一切苦乐,都是善恶业所感,即使等活地狱当中,风吹一下短暂的快乐,也是善业所感,同样的,即使证了四果的罗汉,都还有痛苦,这也是恶业所感。乃至於佛都还有余报。下面以佛世时的金枪、马麦、头痛3桩公案来说明:

1、【佛陀“金枪刺足”之报】

《佛说兴起行经卷上》记载:佛成佛后示现受到金枪刺足之报。金枪实是木枪,即木片也。

“佛在罗阅只城乞食。有破刚木者。有木片长尺二迸在一边。当佛而立。佛跃虚空。木枪逐之。随佛上下。地水火风不能阻碍。佛旋返入僧房。展足受刺。木枪足趺上下入彻。过入地时。地六反震动。佛说因缘。昔为船主。因海水至。另一船主与之争船。佛船主以矛刺伤其足。命终。佛船主以杀人故。备受三途苦报。至成佛时。犹受余报木枪之害。”

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2、【佛陀“三月马麦”之报】

马麦之报。见《中本起经卷下》:“时佛在舍卫国受婆罗门阿耆达请。三月安居。阿耆达为魔所迷。忘却供养。弟子乞食。亦无所得。乃有马师减马食之麦以供世尊。三月既满。往辞阿耆达。阿耆达悲怖交至。礼佛忏悔。留佛七日。备具供养。佛说因缘。昔维卫佛成佛之后返国。王及臣民广设供养。时有梵志谤曰。此人应食马麦。何供养为。以此口过历劫受苦。”

佛世的时候,有个大长者子请佛及弟子数百人到他住的地方结夏安居三个月,佛陀和弟子们来此地住下了。这个大长者子却被魔迷惑,忘记了要供养佛这件事,不来供养。佛只好要大家各自化缘。当地又遇到荒年,托钵化缘没有人给东西吃。於是舍利弗就跑到天上去了,其余的人留下跟著佛找东西吃。

这时有一个养马的人看了於心不忍,但他也只有马吃的粮食,於是拿出来供养,大家都只好吃马食。阿难侍奉佛,看到佛吃马麦,内心实在不忍,痛苦极了,佛知道他的心意,就拿一钵给他吃吃看,阿难一吃,觉得和以前讨到的任何东西一样,都是天厨妙供,但实际看见的都是马麦。

等到三个月到了,长者才想起请佛的事,赶快来请佛,佛说:「我应你邀的时间过去了,该回去了。」所以佛有三个月马麦之报。

弟子就问其因果,佛告诉他们:在N劫以前,因毘婆尸佛(有本作维卫佛)成佛以后,受到国王人民隆重礼拜供养。当时的释迦佛的前世是个外道(是一个“梵志”,是修苦行的外道修士),带了五百弟子在乞食,看到以后心生嫉妒,说,「这个沙门这么大排场,他配吃马吃的饲料就不错了!」当时除了一个上首弟子,也就是现在的舍利弗,觉得不可以毁谤毘婆尸佛外,其余弟子都赞同。

当时释迦世尊因这一句话,不知道受了多少苦报,虽然他精进修行又皈依了佛法,乃至修成正果,成佛后余报未尽,仍受三个月的马麦之报;但舍利弗当时未造此业,故在天上享受三个月的天厨妙供。所以「假令百千劫,所作业不亡」,我们要战战兢兢努力,千万不要造恶业。

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3、【佛陀头痛三日之报】

有一次,佛陀的祖国迦毘罗城,遭到憍萨弥罗国的琉璃王的侵略,瑠璃大王当时在印度是一个国王,他把释迦佛的种族完全都要给杀了。

佛陀曾三次坐在路上阻拦琉璃王的大军,但琉璃王逢到佛陀,虽然每次回军,但仇恨心始终没有息灭,佛陀知道因果报应应该把它完结,佛陀尽了心后,就只有由他去。佛有一切的神通变化、妙用无穷,但他知道自己也救不了释迦族。为什么不救呢?佛知道这前因后果,一定要受这个果报。

可是佛陀的弟子中目犍连***的神通第一,目犍连就忍不住了!用神通来救释种。目犍连就不知道这种因果,因为他是阿罗汉,阿罗汉只能观八万大劫以内的因果,超过八万大劫就不知道了。因为不知道,所以他说:“啊!这是我师父的种族,都要给这国王杀了!我要显神通来救释种!”目犍连于是念了咒,把五百的释种都装到钵里,就送到天上去!等到目犍连把救出来这五百个释种拿回来,你说怎么样呢?在他钵里都变成脓血了,已经都没有生命了。

在往昔N世以前,瑠璃大王是在水里的一条鱼王,率领鱼鳖虾蟹的眷属在河里生存。住在河边的村人都欢喜吃鱼,所以把鱼类都吃完了,最后把鱼王也捕来吃;当时有五百人都吃这条鱼,把鱼的肉给吃了。当时村子里只有一个小孩没有吃鱼,但是他在大鱼头上好奇地用小棍打了三下,这个小孩就是佛陀曾经的前世。

这条是鱼王,就生出憎恨心,将来一定要报仇;因为这个因缘,所以瑠璃大王带着他的眷属,要血债血还,一定要把从前吃他这些人的种族都要杀光,把这些人都杀尽了。因此有瑠璃大王灭释种的事;释迦牟尼佛的种族,就是当时吃鱼这些个人。【因此释迦牟尼佛成佛之后,头痛了三天,也就因为打鱼三棍子】。

目犍连***就问佛说:“凭我这种力量,怎么救不了这五百释种呢?”佛就告诉他说:“这个因果是不能避免的。如果能避免、能救得了,我早就救了!怎么又要等你来救呢?”因果难逃!在过去生中造恶业,今生业报循环来到了,一定要受果报的。

【灾祸的原因与解灾的正法】:

若能在果报来临之前,听从佛陀教导,断除杀盗淫妄酒,持佛教的五戒,可以因戒律遮护,暂时冻结业报;

然后,忏悔罪业、以修行佛法的功德回向冤亲债主,可以逐渐解怨,最终免于业报。

甚至在受到果报以后能做到这样,也可以减轻业报。

受持五戒不犯,就会一直得到25位护法神遮护,使你暂时不受冤家对头的恼害,等你能还得起时再还。

有些业报不是冤亲债主缠绕的,无法从解怨上消除,如谤法的罪,没有人缠绕你,是业力自动找你(【如佛成佛后示现的受金枪马麦之报与头痛三日】)。那就只好靠持戒的遮护,暂时冻结业力。然后你一直精进修行,证到解脱圣果,那时业报现前就无所谓了。因为这时你已经还得起了,如同梦中受报,已经没有了痛苦。

持五戒得二十五护戒善神说明表

二十五护戒善神说明表 (参阅三藏法数)

《灌顶经》佛云:若能持五戒者,有二十五位善神设卫其身,在人左右,守於空宅门户之上,使万事吉祥也。观此表可知,人能好持五戒,即有二十五位善神,卫谈左右,自然灾消福至,一切吉祥。又何必痴痴然,到处乞神问卜,舍近求远耶?

1.不杀戒五善神

(1)茶?毗愈陀尼→护持戒人身,辟除邪鬼。

(2)输陀利输陀尼→护持戒人六情(即眼、耳、鼻、舌、身、意)悉令完具。

(3)毗楼遮那世波→设持戒人腹内,使五脏平调。(五脏即心肝脾肺肾)

(4)阿陀龙摩坁→护持戒人血脉,悉令通畅。

(5)娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指,无所毁伤。

2.不盗戒五善神

(1)坁摩阿毗婆驮→护持戒人出入往来,使得安宁。

(2)阿须轮婆罗尼→护持戒人所啖饮食,悉使甘香。

(3)婆罗摩雄雌→护持戒人睡梦平安,觉悟欢悦。

(4)婆罗门地鞞多→护持戒人,不为蛊毒所中。

(5)那摩呼多耶舍→护持戒人,不为雾露之毒所害。

3.不邪淫戒五善神

(1)佛陀仙陀楼哆→护持戒人,口如斗?不行。

(2)鞞耶?多婆→护持戒人,不为瘟疟鬼所持。

(3)涅坁醢陀多耶→护持戒人,不为县官所得。

(4)阿罗多赖都耶→护持戒人,舍宅四方,驱逐凶殃。

(5)波罗那佛?→ 护持戒人,平定舍宅。

4.不妄语戒五善神

(1)阿提梵者珊耶→护持戒人,不为冢墓鬼所?。

(2)因台罗因台罗→护持戒人门户,辟除邪恶。

(3)阿伽风陀罗多→护持戒人,不为外气鬼神所害。

(4)佛?弥摩多哆→护持戒人,不为灾火所延。

(5)多赖叉三密陀→护持戒人,不为偷盗所侵。

5.不饮酒戒五善神

(1)阿摩罗斯兜嘻→护持戒人,若入山林不为虎狼所害。

(2)那罗门阁兜帝→护持戒人,不为伤亡所?。

(3)萨鞞尼干那波→护持戒人,除恶鸟鸣狐鸣。

(4)?鞞门毗舍罗→护持戒人,除犬鼠变怪。

(5)迦摩毗那阁尼→护持戒人,不为凶注(阴司注写凶恶之事)所牵。

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