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传喜法师:《心经》的观修引导之“痛苦,我不要”

  《心经》的观修引导之

  传喜法师《心经》的观修引导之 [“痛苦,我不要;快乐,我要!”这样的生命质量就打了折扣]

  “受想行识,亦复如是”,“色受想行识” ——五蕴,讲了一个“色法”,其余的“受想行识,亦复如是”:

  受不异空,空不异受;受即是空,空即是受。

  想不异空,空不异想;想即是空,空即是想。

  行不异空,空不异行;行即是空,空即是行。

  识不异空,空不异识;识即是空,空即是识。

  当你看到“色法”的时候,是这样;当你产生“想”的时候,“想”其实也是“空”。讲木头当体即空,还不好理解,讲“想”是“空”,就好理解了。就像念佛,你心里想着佛,想着、想着就“想”到孙子了,“想”本身就不坚固,会跑来跑去,“想”、“空”之间,“空”也不是“顽空”,你为什么能够“想”,是因为你的如来藏性、佛性,恰恰展现了你佛性的面目!

  “受” 也是这样。“受”就是“触觉”、“感受”,“鼻子”领受“香味”,“眼睛”领受“色法”,乃至你的心“意”领受“法尘”;“眼耳鼻舌身意”其实都有一个 “受”。“受”,从“触受”的角度来说,用丝绸或麻布来摩擦你的皮肤,你会感觉到丝绸的光滑柔软、麻布的粗糙生硬,“受”是要依仗因缘而生,因缘是真的还是假的?因缘也是无常的,所以触的这个“受”是不真实的。

  “行” 也是这样。我们坐在讲堂里24小时,太阳升起落下就是一天。如果坐飞机,跟着太阳同一方向飞,看到太阳落山再看到太阳升起,这时还是24小时吗?就不是了,那不坐飞机,坐飞梭——航天飞机,看到太阳升了又落、落了又升,24小时能看到16次,时间就不一样了,所以“时间”即“行阴”是虚妄的,不是真实的。“行阴”虽是虚妄也不是“空”,也是“妙有”。“行不异空”,当“行”的时候,就是你佛性的彰显。

  为什么叫无量光无量寿?从哪里体现出来?

  这种智慧就体现在当你“照见五蕴皆空”时,“色”是我们的如来性即佛光,“受”也是我们的佛光,“行”也是佛光,“识”也是佛光,“色受想行识”皆是我们的佛光时,那无处不是佛光,就是“无量光”。

  我们现在的生命状态是:“哦,痛苦,我不要;快乐的,我要!”一辈子几十年下来,这样的生命质量就打了折扣。而修行人是面对痛苦也百分百接受,这是我的佛性,是真实的,不“住”色生心,不“住”“色声香味触法”而生其心。因为只要一“生”一“着”就“落”到“无明”里了,“若见诸相非相,则见如来。”如果在一切的显现里,皆能看到自己的佛性,你就见到佛了。

  当我们见“色法”时就以为这是“色法”,跟自己不相干,你就落入了“生灭”。若看到“色法”:诶,这是我佛光的显现,“色受想行识”皆是我们的佛性,“五蕴”、“空”皆是我们的佛性,“若见诸相非相,则见如来。”

  今天我们讲的《心经》,都是关于“修”和“怎么修”,不仅仅只是文字上讲讲,要这样去理解、去“观修”,是很重要的!

  阿弥陀佛!

 

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