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印光大师:流通古人注疏须择其义理文字

  《观经疏》释文释义,甚为疏漏。其科则三、四次频标,直是芜蔓不堪。今阁下亦知是伪,似宜令发心者息此刻事,勿令嘉祥大师受诬。凡流通古人注疏,须择其义理文字,能启发人心,畅彻经义者为准。如此疏文,刻之何益?即令光修,亦无生色。若大改换,直成另著,不名为修。况天台、善导各疏,遍法界流通。何不惜金钱,作此无益之事耶?取其嘉者流通,则于古人有光,于后学有益。若不论真伪,并皆流通,则令古人受诬,令后人烦神乱思,而了无利益。祈为彼言之。光前年见《十一面疏》,亦以为伪,特未形之言论耳。此等书断以不流通为是。

  印光大师:“与徐蔚如居士书七”

  接手书,及《观经》嘉祥大师《义疏》。一再细阅,其文法实在令人迷闷。一句话反复数说,而义意含糊;兼且只派名义,前不详其所以,后不结其归宿。光亿此疏,恐未必是嘉祥大师亲笔,当是东洋耳食之徒冒名而作。否则纵令传写致讹,不致通皆不成文理,杂沓琐碎,绝无显示大义,如须弥高出于海,八风悉吹不动,纵令好为更端者,不能移易一字之处。是为可疑。《十一面疏》亦然。彼慕吾国高人之名,妄自著书。不知自非高人,冒名亦冒不到耳。

  印光大师:“与徐蔚如居士书六”

 

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