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正信佛教网-居士文章-

随时随地祝福他人,就能获得一切胜妙功德

  文殊菩萨

  华严经.净行品里文殊菩萨的这段开示很多人没有注意,明海大和尚的评论是:“《净行品》里教我们遇到任何情境都“当愿众生”,愿所有的众生都如何如何好。遇到任何境都发愿,一共有一百四十多个愿。实际上生活中的情境远远不止这一百四十多个,而是无量无边。这品经教导我们在无量无边的境,都能由这个境生起一个愿,愿众生怎么样。如果你在生活中用这品经指导修行,“当愿众生……当愿众生……”,慢慢你会发现,你的心开始主导境了,而境不能主导你的心,是你的心主导了境。境也许是某个人打了你一嘴巴,你心里说,愿众生不再受别人的欺侮,得到的是一个善愿;境可能是生病,胃痛,非常痛,你的心说,愿所有的众生不再受胃痛之苦。你看,一个胃痛的境,被你变成了一个善愿;你遇到的境可能是,你的钱被小偷偷走了,于是你发愿,愿所有的众生都能够改恶从善,放弃不善业。所以我说,当你这样去观照你的生活,就会体验到,心可以主导境。境究竟是什么?取决于你的心。你要真正体验到你主导外境的力量,心的力量,那你就得自在了。”而蒂帕嬷说:“ this will inspire you to be attentive in every moment. (“这(随时祝福他人)会让你在每时每刻保持全神贯注” )。末学觉得这还是修菩提心的一个很好方法。

  尔时,文殊师利菩萨告智首菩萨言:“善哉!佛子,汝今为欲多所饶益,多所安隐,哀愍世间,利乐天人,问如是义。佛子,若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德;于诸佛法,心无所碍,住去、来、今诸佛之道;随众生住,恒不舍离;如诸法相,悉能通达;断一切恶,具足众善;当如普贤,色像第一,一切行愿皆得具足;于一切法,无不自在,而为众生第二导师。佛子,云何用心能获一切胜妙功德?佛子:

  “菩萨在家,当愿众生:知家性空,免其逼迫。

  孝事父母,当愿众生:善事于佛,护养一切。

  妻子集会,当愿众生:冤亲平等,永离贪著。

  若得五欲,当愿众生:拔除欲箭,究竟安隐。

  妓乐聚会,当愿众生:以法自娱,了妓非实。

  若在宫室,当愿众生:入于圣地,永除秽欲。

  著璎珞时,当愿众生:舍诸伪饰,到真实处。

  上升楼阁,当愿众生:升正法楼,彻见一切。

  若有所施,当愿众生:一切能舍,心无爱著。

  众会聚集,当愿众生:舍众聚法,成一切智。

  若在厄难,当愿众生:随意自在,所行无碍。

  舍居家时,当愿众生:出家无碍,心得解脱。

  入僧伽蓝,当愿众生:演说种种,无乖诤法。

  诣大小师,当愿众生:巧事师长,习行善法。

  求请出家,当愿众生:得不退法,心无障碍。

  脱去俗服,当愿众生:勤修善根,舍诸罪轭。

  剃除须发,当愿众生:永离烦恼,究竟寂灭。

  著袈裟衣,当愿众生:心无所染,具大仙道。

  正出家时,当愿众生:同佛出家,救护一切。

  自归于佛,当愿众生:绍隆佛种,发无上意。

  自归于法,当愿众生:深入经藏,智慧如海。

  自归于僧,当愿众生:统理大众,一切无碍。

  受学戒时,当愿众生:善学于戒,不作众恶。

  受阇梨教,当愿众生:具足威仪,所行真实。

  受和尚教,当愿众生:入无生智,到无依处。

  受具足戒,当愿众生:具诸方便,得最胜法。

  若入堂宇,当愿众生:升无上堂,安住不动。

  若敷床座,当愿众生:开敷善法,见真实相。

  正身端坐,当愿众生:坐菩提座,心无所著。

  结跏趺坐,当愿众生:善根坚固,得不动地。

  修行于定,当愿众生:以定伏心,究竟无余。

  若修于观,当愿众生:见如实理,永无乖诤。

  舍跏趺坐,当愿众生:观诸行法,悉归散灭。

  下足住时,当愿众生:心得解脱,安住不动。

  若举于足,当愿众生:出生死海,具众善法。

  著下裙时,当愿众生:服诸善根,具足惭愧。

  整衣束带,当愿众生:检束善根,不令散失。

  若著上衣,当愿众生:获胜善根,至法彼岸。

  著僧伽梨,当愿众生:入第一位,得不动法。

  手执杨枝,当愿众生:皆得妙法,究竟清净。

  嚼杨枝时,当愿众生:其心调净,噬诸烦恼。

  大小便时,当愿众生:弃贪瞋痴,蠲除罪法。

  事讫就水,当愿众生:出世法中,速疾而往。

  洗涤形秽,当愿众生:清净调柔,毕竟无垢。

  以水盥掌,当愿众生:得清净手,受持佛法。

  以水洗面,当愿众生:得净法门,永无垢染。

  手执锡杖,当愿众生:设大施会,示如实道。

  执持应器,当愿众生:成就法器,受天人供。

  发趾向道,当愿众生:趣佛所行,入无依处。

  若在于道,当愿众生:能行佛道,向无余法。

  涉路而去,当愿众生:履净法界,心无障碍。

  见升高路,当愿众生:永出三界,心无怯弱。

  见趣下路,当愿众生:其心谦下,长佛善根。

  见斜曲路,当愿众生:舍不正道,永除恶见。

  若见直路,当愿众生:其心正直,无谄无诳。

  见路多尘,当愿众生:远离尘坌,获清净法。

  见路无尘,当愿众生:常行大悲,其心润泽。

  若见险道,当愿众生:住正法界,离诸罪难。

  若见众会,当愿众生:说甚深法,一切和合。

  若见大柱,当愿众生:离我诤心,无有忿恨。

  若见丛林,当愿众生:诸天及人,所应敬礼。

  若见高山,当愿众生:善根超出,无能至顶。

  见棘刺树,当愿众生:疾得翦除,三毒之刺。

  见树叶茂,当愿众生:以定解脱,而为荫映。

  若见华开,当愿众生:神通等法,如华开敷。

  若见树华,当愿众生:众相如华,具三十二。

  若见果实,当愿众生:获最胜法,证菩提道。

  若见大河,当愿众生:得预法流,入佛智海。

  若见陂泽,当愿众生:疾悟诸佛,一味之法。

  若见池沼,当愿众生:语业满足,巧能演说。

  若见汲井,当愿众生:具足辩才,演一切法。

  若见涌泉,当愿众生:方便增长,善根无尽。

  若见桥道,当愿众生:广度一切,犹如桥梁。

  若见流水,当愿众生:得善意欲,洗除惑垢。

  见修园圃,当愿众生:五欲圃中,耘除爱草。

  见无忧林,当愿众生:永离贪爱,不生忧怖。

  若见园苑,当愿众生:勤修诸行,趣佛菩提。

  见严饰人,当愿众生:三十二相,以为严好。

  见无严饰,当愿众生:舍诸饰好,具头陀行。

  见乐著人,当愿众生:以法自娱,欢爱不舍。

  见无乐著,当愿众生:有为事中,心无所乐。

  见欢乐人,当愿众生:常得安乐,乐供养佛。

  见苦恼人,当愿众生:获根本智,灭除众苦。

  见无病人,当愿众生:入真实慧,永无病恼。

  见疾病人,当愿众生:知身空寂,离乖诤法。

  见端正人,当愿众生:于佛菩萨,常生净信。

  见丑陋人,当愿众生:于不善事,不生乐著。

  见报恩人,当愿众生:于佛菩萨,能知恩德。

  见背恩人,当愿众生:于有恶人,不加其报。

  若见沙门,当愿众生:调柔寂静,毕竟第一。

  见婆罗门,当愿众生:永持梵行,离一切恶。

  见苦行人,当愿众生:依于苦行,至究竟处。

  见操行人,当愿众生:坚持志行,不舍佛道。

  见著甲胄,当愿众生:常服善铠,趣无师法。

  见无铠仗,当愿众生:永离一切,不善之业。

  见论议人,当愿众生:于诸异论,悉能摧伏。

  见正命人,当愿众生:得清净命,不矫威仪。

  若见于王,当愿众生:得为法王,恒转正法。

  若见王子,当愿众生:从法化生,而为佛子。

  若见长者,当愿众生:善能明断,不行恶法。

  若见大臣,当愿众生:恒守正念,习行众善。

  若见城郭,当愿众生:得坚固身,心无所屈。

  若见王都,当愿众生:功德共聚,心恒喜乐。

  见处林薮,当愿众生:应为天人,之所叹仰。

  入里乞食,当愿众生:入深法界,心无障碍。

  到人门户,当愿众生:入于一切,佛法之门。

  入其家已,当愿众生:得入佛乘,三世平等。

  见不舍人,当愿众生:常不舍离,胜功德法。

  见能舍人,当愿众生:永得舍离,三恶道苦。

  若见空钵,当愿众生:其心清净,空无烦恼。

  若见满钵,当愿众生:具足成满,一切善法。

  若得恭敬,当愿众生:恭敬修行,一切佛法。

  不得恭敬,当愿众生:不行一切,不善之法。

  见惭耻人,当愿众生:具惭耻行,藏护诸根。

  见无惭耻,当愿众生:舍离无惭,住大慈道。

  若得美食,当愿众生:满足其愿,心无羡欲。

  得不美食,当愿众生:莫不获得,诸三昧味。

  得柔软食,当愿众生:大悲所熏,心意柔软。

  得粗涩食,当愿众生:心无染著,绝世贪爱。

  若饭食时,当愿众生:禅悦为食,法喜充满。

  若受味时,当愿众生:得佛上味,甘露满足。

  饭食已讫,当愿众生:所作皆办,具诸佛法。

  若说法时,当愿众生:得无尽辩,广宣法要。

  从舍出时,当愿众生:深入佛智,永出三界。

  若入水时,当愿众生:入一切智,知三世等。

  洗浴身体,当愿众生:身心无垢,内外光洁。

  盛暑炎毒,当愿众生:舍离众恼,一切皆尽。

  暑退凉初,当愿众生:证无上法,究竟清凉。

  讽诵经时,当愿众生:顺佛所说,总持不忘。

  若得见佛,当愿众生:得无碍眼,见一切佛。

  谛观佛时,当愿众生:皆如普贤,端正严好。

  见佛塔时,当愿众生:尊重如塔,受天人供。

  敬心观塔,当愿众生:诸天及人,所共瞻仰。

  顶礼于塔,当愿众生:一切天人,无能见顶。

  右绕于塔,当愿众生:所行无逆,成一切智。

  绕塔三匝,当愿众生:勤求佛道,心无懈歇。

  赞佛功德,当愿众生:众德悉具,称叹无尽。

  赞佛相好,当愿众生:成就佛身,证无相法。

  若洗足时,当愿众生:具神足力,所行无碍。

  以时寝息,当愿众生:身得安隐,心无动乱。

  睡眠始寤,当愿众生:一切智觉,周顾十方。

  “佛子,若诸菩萨如是用心,则获一切胜妙功德;一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等,及以一切声闻、缘觉,所不能动。”

 

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