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通灵佛教网-佛教问答-(27)[手机浏览] newsxf

净慧法师:佛依何因缘有此预言,三圣又是谁?

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  问:佛祖在世时,就预言佛教在他涅槃几百年后将在震旦发扬光大。在《佛说灌顶经》中云,阎浮界内有震旦国。我遣三圣在中化导。人民慈哀礼义具足。上下相率无逆忤者。佛依何因缘有此预言,三圣又是谁?”请您为其释解。

  答:震旦为中国,三圣为三皇;三皇,为燧人,即燧皇;伏羲,即羲皇;神农,即农皇。佛教创立于古印度,发扬光大于中国,中国还为佛教最后灭失地。佛教法运兴衰皆依众生因缘,众生因缘又感召地域差别,地域差别有传统文化不同,文化不同表示善根基础各异。佛此预言,所依因缘有二;一是三皇创立华夏文明,为人文始祖;二是四大菩萨建立道场,善法先导。

  三皇创立华夏文明,为人文始祖。在佛未从兜率降迹人世前,观世音菩萨便降迹远古人间,相继化现三皇身,发明人工取火,结束了人类茹毛饮血的历史;发明了占卜八卦与文字,结束了“结绳记事”的历史;发明了用草药治病、用农具垦荒种植粮食作物,还制造了饮食用陶器炊具;开创了华夏文明,也是中华文化发祥地。在华夏文明的传承中,相继形成了儒教与道教文化,为佛教传入中国后生存培植了人文土壤,也为佛教很快融合为国学殿定了心灵基础,还为佛教形成传统文化重要组成部分提供了先决条件,更为佛教法运兴旺盛行世间孕化了因缘善根。创立文明,需要神圣人物;形成文化,需要历史时间;继承传统,需要辈代人心;发扬光大,需要善法因缘。故华夏文明与佛教法运渊源流长,中华文化与佛教缘法融为一体,非无因故果,非无缘嫁生。在《大梵天王问佛决疑经》中云,“有一国土。名大七宝震旦。”“昔于此国。观世音菩萨。化作三禅初梵王。化人间故。没梵宫殿。下生王宫。大德龙身。说示天理五行气变作吉凶法。地没还天。作春天主。观世音菩萨。化作初禅二大梵王。化人间故。没天宫殿。下生王宫火德牛头。说示地利百药医毒助人间气。地没还天。作夏天主。观世音菩萨。化作帝释。化人间故。没天宫。下生王宫。土德人质。说示人伦心法大道身法五伦。地没还天。作土用主。是三王者成强三才。说人性德。依俗说法。示第一义。皆是观音大悲应化故。此国观音有缘。末法世中。我法流布。余佛缘灭。唯存观音。化益永世。”

  四大菩萨建立道场,善法先导。在佛于菩提树下示现成佛前,已有观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨,于中国洛伽、五台、峨嵋、九华四山建立道场。《大方广佛华严经》中,善财童子五十三参有明确表述。当时佛教尚未传入中国,人间也未见有菩萨弘法,至今日道场正盛,只是人道凡夫业重根障不能得见,只能见闻一些吉祥瑞像与神奇灵验的传说,或见宏伟有形寺庙与有像信众。四大菩萨于道场中,无量众生围绕闻法,真实不虚,定观可见。在佛教传入前,已有无量闻法众生转生人道,乐闻、拥赞、迎请、修行佛法,为佛教的顺利传入,具足了先期条件。当佛教传入时,使之得到迅速普及扩散、译经弘传、开山立寺、高僧辈岀;又传播到周边诸国,高潮迭起,如日中天。四大菩萨与无量闻法众生,既在冥中护持佛法,又在护佑世间;既形成了佛教四大名山,又形成了佛教神圣文化;使大悲心、大智慧、大行愿、大愿力,合成佛心、佛慧、佛行、佛愿,形成了信众心中的普世价值观与出世归宿观。在护佑世间上,既护持有缘众生福址安全,又护持有缘众生身心安稳;既满足众生广种福田丰盈,又满足众生有求必应愿心。对于四大名山发生过的一些战乱、灾祸、饥荒、疾病、毁寺、逐僧、坏佛、破法等现像,既为众生恶缘感召,又为众生定业因果;可参《金光明经》,这里不加详解;只能讲无碍四大菩萨道场,无碍佛教住世弘传;只障无缘众生难行善法,只障业重众生不得善报。

  佛教传入二种因缘,和合中国信众善根,于当世未来,皆有善缘、佛缘、法缘、僧缘,有大福报,有皈依处,有修学场,有圣教地。佛教因缘不思议,菩提善根自神奇;四大菩萨善教化,演绎法音难值遇。戒定慧中可觉观,闻法受教德化心;信众大幸住中华,菩萨眷属善士聚。2016/6

 

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