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南怀瑾:别人怎么对你,都是你自己招来的

  “子曰:作易者其知盗乎?易曰:负且乘,致寇至。负也者,小人故事也;乘也者,君子之器也。小人而乘君子故器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。易曰:负且乘,致寇至。盗之招也。”

  “负且乘,致寇至”,这是解卦六三爻的爻辞。孔子研究到这一节,他提出来一个意见:他说周文王、注解《易经》的人知道盗心了,为什么呢?圣人就是大盗,大盗也等于圣人。他说作《易经》的人,他们知道大盗吗?知道盗心吗?本来道家的说法是:道者盗也,是把天地之精神吸收到自己身上来,所以说“道者盗也”。因此《阴符经》就说:“天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。”彼此都在偷,都在抢,做生意更是如此,做官也是如此,所以释迦牟尼佛把“王贼并称”。庄子也是这个道理:成功了就叫王,叫帝王;不成功就叫偷。其实大家都是一样,都在抢。一个是明抢,一个是暗抢。所以修道人常说“道者盗也”,盗就是盗机。

  《易经》解卦六二爻的爻辞“负且乘,致寇至”,构成了一幅画面。这幅画面怎么画了一个人背了一袋黄金,或者是美钞、钻石,然后骑一匹高头大马,在郊外走,或者像是开了一部汽车,装了一车珠宝钻石,在市区里招摇过市,也没有人保护,好像向坏人招手一样。“负”,就是在背上背;乘是坐轿骑马,意思是说骑着马到处炫耀。等于你自己在宣传,叫强盗、叫土匪赶快来抢吧!孔子解释说:“负也者,小人之事也”,背东西、挑担子,是劳动工人的事,是出劳力人的事。“乘也者,君子之器也”,君子是一种人,轿就叫乘,小人是代表这种现象,像机场、车站搬行李,那是行李夫的事。好像我们在前面走,雇个人替我们挑行李,跟在后边走,自己则高头大马,悠哉游哉,或是自己开着汽车载着珠宝去兜风。

  你带着那么贵重的东西,一点安全的保护措施都没有,还故意炫耀,唯恐人家不知道一样,那不等于向盗贼招手吗?“小人而乘君子之器”,没有这个能力保护自己,而却喜欢夸张炫耀,等于说:你的才能没有资格做大老板,而自己偏偏想做大老板的样子,到处去跟人家投资,还要跟人家有钱人来比一比财富,这就是“小人而乘君子之器”。这样子不但你不会成功,旁边的人看到有机可乘,就会借机会算计你。都想拿到最高的权位,自己没有这个本事,也没有这个能力,偏要做大事。恐怕当你还没有坐好的时候,旁的人便把你抢走了!所以孔子说:“上慢下暴,盗思伐之矣!”

  同样的道理,当上边的人没有这个真学问、真本事,却占了那个位置,而又“上慢下暴”,上面的傲慢,下面的暴戾,能不引起野心分子的凯觑吗?因此孔子讲了两句名言:“慢藏诲盗,冶容诲淫”。孔子说:你把宝贵的东西不好好地藏起来,就叫做慢藏。“诲”是教育,你那么值钱的东西,不好好地藏起来,故意摆在那里,不是明白地告诉强盗来抢吗?等于一个女孩子打扮得妖妖艳艳、漂漂亮亮的,那不是教人家看的吗?你打扮得那么漂亮,人家看到了,喜欢你,不是教人家来打你的主意吗?所以说“慢藏诲盗,冶容诲淫”,不能怨人家,这些都是自己招来的。《易经》上说:“负且乘,致寇至,盗之招也。”是你自己招来的、请来的,怨不得人家哪!

 

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