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大佛顶首楞严经白话译文(二十九)

  阿难即从座起,顶礼佛足,合掌恭敬而对佛说:“大威德世尊!宣发慈音无隐无遮,善于开导众生微细深沉迷惑,令我今日,身心快然舒畅,获得巨大富饶利益。世尊!若此妙明真净心体,本来周遍圆满,如是乃至大地草木,蠕动含灵,本元真如,即是如来成佛真体。既然佛体真实不虚,为何其中又有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天,这些不同诸道同时并存呢?世尊!这些不同诸道,他们为是本来自有呢,还是众生虚妄业习之所生起?世尊!就如那个宝莲香比丘尼,虽然持菩萨戒,但是暗地私行淫欲,并且妄说行淫之事,一非杀生二非偷盗,实际无有业果回报。然而在她说完此话之后,先在女根部位,生起巨大猛烈火光,其后就被节节猛火焚烧致死,堕入无间地狱。还有琉璃大王,善星比丘,琉璃大王,因为诛灭瞿昙族姓,善星比丘,由于妄说一切诸法断灭空无,如是二人生身陷入阿鼻地狱。那么这些一切地狱等道,为有固定处所?为复自然各自发业各自私受?望发大悲之心,开发童稚蒙昧,令诸一切持戒众生闻决定义,各自欢喜顶戴,各自谨洁无犯。”

  佛告阿难:“问得痛快啊!问得痛快啊这个问题!搞清这个问题之后,能令一切众生不堕邪见之坑。你现在仔细听,我当为你讲说。

  阿难!一切众生心性,其实本来真实清净,因彼妄想知见作用,故而具有妄习发生,因此分开内分外分。

  阿难!所谓内分,即是众生分别于内。因于一切贪爱引诱染著,发起虚妄激情,这种虚妄激情积累不休,能生爱水。所以众生,心里忆念珍馐美味,口中自然流出涎水;心里思忆回想前人,或者爱怜或者怨恨,眼中立即泪水盈眶;贪求获得金银财宝,心里发生馋爱感情,产生涎质津液,全身上下光泽滋润;心里想着行淫之事,男女二根自然流出爱液。阿难!诸多贪爱心情虽有区别,但是产生流水粘结是其共性。这种爱水润湿不升,自然从于下坠。这个就叫众生分内。

  阿难!所谓外分,就是众生分别于外。因于一切渴仰引诱向导,发明虚化心想,这种虚化心想积累不休,能生胜气。所以众生,心中持守禁戒,全身轻松清净;心中诵持咒印,一顾一盼雄毅勃发;心中意欲生于天上,梦想之中向上飞举;心中存想佛国,圣境就在冥冥之中显现出来;承事诸善知识,自己看轻自己身命。阿难!诸多虚想心思虽有区别,但是产生轻举胜气是其共性。这种轻举胜气飞动不沉,自然向上飞举超越。这个就叫众生分外。

  阿难!一切世间生死相续,生从贪生惯性业习顺势发展而来,死从大势所趋流转变化而去。临命终时,还未舍除暖触热能,一生所作善恶事情,于识想境界中,就会俱时顿现出来(,发生业识种子爆炸反弹现象)。此时死逆生顺,两种业力习气交相激战,纯想即时飞升,必然生于天上。若飞心中,兼福兼慧及与净愿,自然心开见十方佛,一切净土随愿往生。

  情少想多,轻举不远,即时变为各种飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹,能够游于四天之内,所去无有障碍。其中若有善愿善心,护持我的正法;或者维护禁戒,随从保卫持戒之人;或者维护神咒,随从保卫持咒之人;或者维护禅定,保护安定证无生法忍者,这些众生,都会亲住如来座下。

  情想均等,不飞不坠,生于人间,想心明朗,变成聪敏之类,情思幽结,变成愚钝之类。

  情多想少,流变入于横生之类,重者变为毛群,轻者变为羽族。

  七分情三分想,沉下水轮,生于火际,受气猛火,身为饿鬼,常被焚烧,水能害己,无食无饮,经过百千劫数。

  九分情一分想,下洞火轮,身入风火二轮交过地方,轻者生于有间地狱,重者生于无间二种地狱。

  纯情之人即下沉,入阿鼻地狱。若在沉心之中,具有诽谤大乘,毁佛禁戒,诳妄说法,虚贪信施,滥受恭敬供养,五逆十重,如是之人,更生十方阿鼻地狱。

  以上后面几类众生,循蹈一切妄想变识之心,自己造作恶劣业因,自己遭受恶劣业果报应。虽然这些果报,是由自业之所招感而得,但是在世界范围内,具有众多不同类型生存环境,依于共业,供给同业众生共同受用,依于别业,供给异业众生独自受用。所有一切众生,都有受纳各自恶报本元地方。

  阿难!这种情况,都是那些一切众生,由于自己妄想作业之所感应,自造十种业性习气,生成识态冻凝种子,自受六类业识种子爆炸交感果报。

  什么叫做众生,自造十种业性习气,所生成的识态冻凝种子呢?

  阿难!一者,淫性业力习气,交相接触,发于相互磨擦,研磨一直不停,如是故有大猛火光,于心精真空能力中激发出来,犹如人们用手自相磨擦,就有暖热感觉现前。两种业习交相燃烧,产生滚烫热能,故有感招受罚于烈火烧烤的铁床铜柱之上,如是业报识态冻凝种子。是故十方一切如来,都把色目行淫,共同名为欲火,菩萨观见一切淫欲,如同逃避火坑。

  二者,贪性业力习气,交相算计,发生相互吸受,吸取揽受一直不停,如是故有积聚拥塞坚冰,于心精真空能力中激发出来,形成冻冽情态,犹如人们用口急速向内吸入收缩风气,就有冷性触觉产生。两种业习交相欺压,产生冰冻寒能,故有感招受罚于吒吒波波罗罗,青红白莲寒冰冻结身体之事,如是业报识态冻凝种子。是故十方一切如来,对于色目多求诸事,共同名为贪水,菩萨观见一切贪欲,如同逃避瘴毒大海。

  三者,慢性业力习气,交相争越侵侮,发生相互对恃,驰心上流一直不息,如是故有腾跃跳逸奔动之波,于心精真空能力中积波为水,犹如人的舌头,在口内长时间搅动翻味,因而水液从中激发出来。两种业习交相鼓动,故有感招受罚于鲜血翻滚之河,灰汤沸腾之河,和高热沙漠剧毒大海中,以及融化铜汁灌入罪人嘴内,等等业报识态冻凝种子。是故十方一切如来,都把色目我慢,共同名为饮食痴水,菩萨观见一切狂慢,如同逃避巨海洪涛。

  四者,嗔性业力习气,交相冲击,发生相互抵触,抵触缠结一直不息,心中爆发火热气质,铸炼这种气质变成金钢类质,如是故有刀山、铁棍、剑树、剑轮,以及斧头、尖枪、铁锯,于心精真空能力中造生出来,犹如有人含受冤情,心中杀气飞动。两种业习交相搏击,故有感招受罚于割去生殖器,砍掉脑袋,锉断身体,刺穿血肉,槌打杖击,等等业报识态冻凝种子。是故十方一切如来,都把色目嗔恨怨怒,共同名为利刀锐剑,菩萨观见一切嗔怨,如同逃避被人诛杀。

  五者,诈性业力习气,交相诱骗,发生相互调旋扭动,拐转引诱一直不停,如是故有类似地上立着一根木头,把它缠上绳子,绳上再栓一根横木,横木两端各用一人向着一个固定方向,围绕立木不断推着旋转,于心精真空能力中制造扭劲动能出来。这种情况,犹如用水浸润田地,草木从中生长出来。两种业习交相推旋周延,故有感招受罚于杻手、械足,枷颈、锁头,以及遭受竹鞭拍打、杖崩、马鞭甩击、棍棒抡轰,等等业报识态冻凝种子。是故十方一切如来,都把色目使奸造伪,共同名为馋佞奸贼,菩萨观见一切欺诈,如同畏惧凶恶豺狼。

  六者,诳性业力习气,交相欺侮,发生相互诬罔,诬罔一直不停,飞起邪恶心思制造奸险。如是故有尘土、屎尿,种种污秽肮脏不净之物,于心精真空能力中激发出来,犹如灰尘随风四处飞扬回卷,昏天黑地,各方各处一无所见。两种业习交相加大压强,故有感应受罚于淹没暴流之中出不来气,或者身体被一种巨大抛力掷向天空不断腾跳翻筋斗,或者感觉先前直线向上飞升,后来突然猛地一下向下坠落,或者漂于水上脑袋一时浮起一时沉没,等等业报识态冻凝种子。是故十方一切如来,都把色目欺诳诬罔,共同叫做劫匪杀星,菩萨观见一切欺诳,如同践踏毒蛇毒虫。

  七者,怨性业力习气,交相嫌厌,发生相互饱含仇恨,如是故有飞投石块,匣子贮闭,囚笼围困,瓮盛活鳖,皮囊扑萤之事,于心精真空能力中制造出来,犹如阴险毒人,怀抱蓄积恶念。两种业习交相侵吞,故有感应受罚于被投石块,被掷瓦片,被擒拿被捕捉,被打击被箭射,被抛扔被提撮,等等业报识态冻凝种子。是故十方一切如来,都把色目冤家,共同名为违害魔鬼,菩萨观见一切仇怨,如同吞饮鸩鸟毒酒。

  八者,见性业力习气,交相裁明是非,如萨迦耶,见戒禁取,邪心悟解一切诸业,发生相互违逆抗拒,出生力量刚好相反,如是故有国王钦差主宰官吏把执法律文书,审判罪犯之事,于心精真空能力中产生出来,犹如路上行人,来来往往互相见视。两种业习交相争锋,故有感应受罚于勘查审问,权力诈供,考逼讯话,盘推审讯,明察暗访,披露丑闻,对于刑事一追到底,直至水落石出,揭开内幕照明真相,善恶童子手执文书,进行辞答辩论,等等业报识态冻凝种子。是故十方一切如来,都把色目执着恶见,共同名为邪见之坑,菩萨观见一切虚妄遍执,如同坠入毒气笼罩幽深山谷。

  九者,枉性业力习气,交相叠加,发生相互诬陷诽谤,如是故有合山合石来压身体,被滚石碾,被牛犁耕,被石磨研诸多情况,于心精真空能力中发挥出来,犹如谗佞贼人,逼压冤枉善良之人。两种业习交相排压,故有感应受罚于被羁押被摁按,被槌打被骑跨,或者装在口袋里面,卷其身体,再用水漉,或者把他悬挂起来,用秤权衡度量是轻是重,等等业报识态冻凝种子。是故十方一切如来,都把色目怨对毁谤,共同名为谗佞恶虎,菩萨观见一切诬枉,如同遭受霹雳轰击。

  十者,讼性业力习气,交相喧腾,发生相互隐藏覆压,如是故有烛光照见暗物之事,于心精真空能力中发耀出来,如于日中不能躲藏身影。两种业习交相竞争,故有感应受罚于恶友相对,业镜照明宿世罪恶,火珠射透心中曲陷,互相对质验证,等等业报识态冻凝种子。是故十方一切如来,都把色目遮覆暗藏,共同名为阴贼,菩萨观见一切覆藏,如同头戴着高山、足履行于巨海中。

  什么叫做众生,所自受的六类业识种子爆炸交感果报呢?

  阿难!一切众生,六识造业,所招感的恶报,从六根的尘劳业性之中产生而出。为什么说这种恶报,是从六根的尘劳业性之中产生而出呢?

  一者,由眼根的尘劳业性,所生成的见识种子,由其现行招引业报恶果。这种见业交感,则临终时,首先观见猛烈火光燃遍十方世界,亡者神识乘驾烟气,飞着向下坠落,堕入无间地狱。发明二型见识种子爆炸反弹见相:一者明见,则能周遍看见种种不同凶恶事物,生出无量畏怖;二者暗见,四面八方寂然安静,不能观见一人一物,生出无量恐惧。如是见火,烧着听觉耳根,能够变为镬汤洋铜;烧着气息鼻根,能够变为黑烟紫焰;烧着味觉舌根,能够变为焦丸铁水;烧着触觉身根,能够变为热灰炉炭;烧着心思意根,能够产生无量星火,煽动起来鼓飞空界。

  二者,由耳根的尘劳业性,所生成的闻识种子,由其现行招引业报恶果。这种闻业交感,则临终时,首先观见波涛汹涌淹没天地,亡者神识向下坠落乘注流水,堕入无间地狱。发明二型闻识种子爆炸反弹听相:一者开听,听见种种不同闹声,精神昏昧,头晕目眩;二者闭听,四面八方寂然安静,不能听见任何声响,幽魄向下沉没。如是闻波,灌注闻听耳根,则能变为责难,变为质问;灌注见觉眼根,则能变为雷声轰隆,变为大叫大吼,变为恶毒瘴气;灌注气息鼻根,则能变为倾盆大雨,变为烟雾笼罩,变为一切毒虫洒向自己全身上下;灌注味觉舌根,则能变为浊脓,变为乌血,以及其他种种杂乱污秽之物;灌注触觉身根,则能变为畜生,变为饿鬼,变为大粪,变为小尿;灌注思想意根,则能变为闪电霹击,变为冰雹碰撞,摧碎心肝魂魄。

  三者,由鼻根的尘劳业性,所生成的嗅识种子,由其现行招引业报恶果。这种嗅业交感,则临终时,首先观见毒气充满拥塞远近一切地方,亡者神识从土地中喷涌而出,然后堕入无间地狱。发明二型嗅识种子爆炸反弹嗅闻之相:一者通闻,被诸恶气熏烧至极,心里狂乱扰动不已;二者塞闻,呼吸闭塞,气掩不通,闷绝于地。如是嗅气,冲击气息鼻根,则能变为对质公堂,履践刑具;冲击见觉眼根,则能变为大火焚烧,变为炎炬炙烤;冲击听觉耳根,则能变为大水淹没,变为尿液淋溺,变为洋汤沸水蒸煮;冲击味觉舌根,则能变为腐烂鱼肉,变为浊臭汤汁;冲击触觉身根,则能变为皮开肉绽,变为周身破烂,变为一座大肉山形,上有百疮千孔,时时遭受无量虫鸟咂食;冲击思想意根,则能变为飞灰四散,变为瘴气弥漫,变为飞沙走石,击碎身体。

  四者,由舌根的尘劳业性,所生成的味识种子,由其现行招引业报恶果。这种味业交感,则临终时,首先观见铁网之中猛火巨焰燃烧炽烈,周遍覆盖世界,亡者神识向下透过所挂铁网,头朝下脚朝上,倒悬其头,堕入无间地狱。发明二型味识种子爆炸反弹尝相:一者吸气,结成寒冰,冻裂身体血肉;二者吐气,飞为猛火,烧焦毁烂骨髓。如是尝味,经历尝觉舌根,则能变为承担苦味,忍受涩味;经历见觉眼根,则能变为燃烧金石;经历听觉耳根,则能变为锐利兵刃;经历气息鼻根,则能变为巨大铁笼,周遍覆盖十方国土;经历触觉身根,则能变为弯弓,变为箭射;经历思想意根,则能变为烫热飞铁犹如大雨从空而下。

  五者,由身根的尘劳业性,所生成的触识种子,由其现行招引业报恶果。这种触业交感,则临终时,首先观见大山从四面来合自己的身体,无复出路,亡者神识看见巨大火城,火蛇,火狗,虎,狼,狮子,牛头狱卒,马头罗刹手里执着长枪铁矛,驱入城门,赶向无间地狱。发明二型触识种子爆炸反弹触相:一者合触,合山逼压躯体,骨架挤扁血肉崩溃;二者离触,尖刀利剑触击身体,心肝屠裂。如是合触,历经触觉身根,则能变为据理争道,变为法庭旁观,变为案审厅堂,变为审理案情;历经见觉眼根,则能变为燃烧,变为炙灼;历经听觉耳根,则能变为碰撞,变为冲击,变为剑刺弓射;历经气息鼻根,则能变为结扎,变为袋装,变为拷打,变为绳缚;历经尝觉味根,则能变为犁耕,变为钳夹,变为斩头,变为截腰;历经思想意根,则能变为坠落,变为飞旋,变为煎熬,变为炙烤。

  六者,由意根的尘劳业性,所生成的思识种子,由其现行招引业报恶果。这种思业交感,则临终时,首先观见恶风吹坏国土,亡者神识被吹上空,立即旋落乘着大风,堕入无间地狱,发明二型思识种子爆炸反弹思相:一者不觉,迷到极点,心慌不已,四处奔跑不息;二者不迷,觉知则苦无量煎烧,痛深难忍。如是邪思,缠结思想意根,则能变为受罪方位处所;缠结见觉眼根,则能变为鉴明业镜,验证罪恶行径;缠结听觉耳根,则能变为巨大合石,变为寒冰,变为雪霜,变为沙土,变为浓雾;缠结气息鼻根,则能变为巨大火车,火船,火槛;缠结尝觉舌根,则能变为大叫大唤,变为悔恨,变为悲泣;缠结触觉身根,则能成为一时变大一时变小,变为一日当中万生万死,变为前仆,变为后仰。

  阿难!以上所述这些,就是名为地狱十因六果,都是众生自心迷乱妄想之所造生。

  若是一切众生,恶业共同制造,则共同堕入阿鼻地狱,共同承担忍受无量痛苦,经历无量劫难。

  六根各各造业,及彼所作兼境兼根,此人则入八无间狱。

  身口意三,作杀盗淫,此人则入十八地狱。

  若是三业没有兼造,其间或为一杀一盗,此人则入三十六地狱。

  只见一根单犯一业,此人则入一百八地狱。

  ‘由是众生,别作别业,于世界中,入同分地,妄想发生,非本来有’。(由于这些各个众生,依据自己所作的不同的个别业力,在世界中,进入众业所生成的共同分担受用的地方,承受相应的业因果报,而这所有一切不同区分差别,都是从妄想中虚妄激发,如是发生出来,从而显现为幻有的,而不是心性本原体性中,本来就有就存在的。)

 

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