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太虚大师第十八编:讲演[讲演]唯佛法能对治二障

  唯佛法能对治二障

      ──十二年正月在沙市佛教会讲──

  佛法不可说,说有不可,说无不可,说非有非无不可,说亦有亦无亦不可。然佛法随缘应机,说有亦可,说无亦可,说非有非无亦可,说亦有亦无亦可。

  佛法根本,是诸佛所证实相。法华经言:‘诸法真实相,不可以言宣,而以方便故,普为众生说’。以此看来,佛法是诸佛所证之法,以此所证之法而为众生讲说。我们现在未开智慧,未能了知,何能说法?所以要说,无非是本诸经论,考求十方三世诸佛之所说,才能悟入佛之知见。凡夫得开知见,才能了知佛法。世人及一切众生皆具佛性,以无始以来中了病根,所以成为众生,流转六道,要以佛法治病,才能悟入佛之知见。今天就是讲对治病的方法。

  我们不是现在有的,未生之前有前生,前生之前有前生,前生之前又有前生,其来无始,虚空世界亦如此。虚空之前有世界,世界之前有虚空,虚空之前又有世界,世界之前又有虚空,也不知经过若干若干的成住坏空!吾人执有现在的我并我所依的世界,因有二种障蔽故。何谓二障?一曰、烦恼障:烦是烦扰,恼是恼害,以烦扰恼害的力量,于是身心性命被其烦扰恼害而成此障。二曰、所知障:知是知识之知,于所知事事物物而不明事事物物的实相,因之错误颠倒而成所知障。烦恼又是依所知障来的,以所知事事物物不能明了实相故而成错误颠倒,以错误颠倒故而又生出种种烦恼,如求乐得苦,求解脱得束缚,求自在得障碍皆是。此二障、人及一切众生,生来就有的,生来既有二障,因错误颠倒而起营为方法,其所得结果终是苦果。

  佛观众生病之所在,在于二障。这二种障可以人类平常所有的来证明,如何证明?所谓宗教思想、学术思想是。

  宗教这名词,有了不久,原于日本,由日本传入中国,可概括为信天、信鬼神,分开言之,不外一神教、多神教。一神教者,如耶教、回教、婆罗门教是。多神教者,如中国之墨教、道教、日本之神道教以及旧婆罗门教是。一神教信天能父一切、主一切,多神教则奉事各种禽兽、水火、鬼神等。然无论为信天、信鬼神,皆可总名之曰宗教。推宗教原起,是从所知障、烦恼障来的。何以知其从二障来?因为吾人原来就是不明事事物物的实相,以不明之故,初时本想为善,后来或反违心为恶,初时本求得福,后来或反违情得苦,乃疑此中必有神来主宰裁制我,而神之权力出万物之上,为我们所不可逃脱的,此是天神教的缘起。譬如我们居在深山之中,无见无闻,有一天走到平原之上,看见天地如此高大,日月如此光明,万物如此繁盛,以为奇哉希有!因而生疑:此中必有个全知全能的主宰,才能如是如是;此亦是天神教之缘起。

  再就二障推论之,烦恼障中有我执,所知障中有法执。以我之故,对于我有亲爱者,对于他人有与亲爱相反者。如对于亲爱者一旦离别,思念不忘,以思念不忘故,种种形容结在思念之中,而有所谓祖先存在,由祖先存在故疑躯壳之外必有灵魂,死了之后永远存在的所谓神我是,这一种神我,不止祖先教为然,即中国之道教,印度之婆罗门教,也是从此来的。所谓神我,即是常见。又有儒家主张:宇宙中形形色色皆是阴阳二气变化来的;由二气而生五行,气聚则生成为物质,气散则死。物质消灭,即是断见。二见皆由所知障来。以所知障故而成宗教思想,自佛法言,总名之曰外道。

  这宗教中,或曰天神,或曰鬼神,由他创造,由他主宰,觉得吉凶、善恶,冥冥之中确有赏罚,于是畏之惧之,而祈祷之心与规避之念,牢不可破。所谓宗教大意,不过如此。

  依上来所说,见得种种宗教源于所知障,因此现在有人说宗教在万有之上或在幽冥之中而有大力量,不可观察,是拿来安定人心的,操纵人心的,如俗言神道设教是。宗教思想既源于所知障,以所知迷妄颠倒故而生不平等心,以不平等心故而生人我是非,以人我是非故而生战争,如欧洲之十字军是。以此看来,可见种种宗教都有二障,可以证明佛教所说不虚。

  以下讲学术思想以证明二障。一切学说,毋论为东洋的、西洋的,可分为哲学、科学思想。哲学在古时范围甚宽,到了后来,逐渐分析,遂成为科学,而哲学范围甚小。譬如吾人居在宇宙之中,宇宙原来本体是何,也是哲学所要讲明的宇宙本体。本体上种种讲法,有说是精神的,有说是物质的,有说精神、物质合有的,本体不可知,所以发生种种学说。推想如何变化、如何进化,由变化、进化而成种种现象,是为哲学思想,以此哲学思想而成宇宙观。宇宙观中之人,讲明人之问题,而成人生观。西洋人讲哲学的原理,不外人生观、宇宙观,皆不能得真实结果。即以进化论看,这是西洋认为是真实的,文明的,而文明的结果,酿成欧洲此次大战,杀人几千万,流血几万里,文明扑灭,进化何有!推原其故,无非由所知障生。大概古来哲学,皆是如此道理;近来由哲学分析成一科一科学问,合之而成科学的哲学。种种科学,一部分一部分的来讲,就物质方面言,也有好处;但因根本错误之故,现象无不错误,以二障不离故。二障不离,所得无非苦果。以上是以学说思想证明不能离二障。

  由此推论结果,宗教思想,哲学思想,皆发生于所知障、烦恼障。若讲到佛学缘起处,则实不同。佛教缘起,是打破二障,超出二障之上而发出来的,故无有二障。所谓佛者,是打破二障,超出二障,圆满觉悟之人。佛所说打破二障,超出二障法门,是曰法。依法打破二障,超出二障是曰僧。佛、法、僧、是曰三宝。

  太虚望大家皈依自性三宝,从此打破二障,超出二障,不为宗教思想、学术思想所束缚,才能悟入佛之知见。以悟入佛之知见故,出系迫苦而得自由自在,出疑畏苦而成圆觉圆德。佛法之妙,不可思议,如是如是!(孙止后、陈石琴合记)(见海刊四卷五期)

  (附注)原题“在沙市佛教会第二次讲演录”,今改题。

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