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地藏经略谈(三十五)地藏菩萨宣说各地狱

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  开经偈

  无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

  我今见闻得受持 愿解如来真实义

  南无本师释迦牟尼佛(三称)  南无大愿地藏王菩萨(三称)

  地藏菩萨本愿经卷中

  地狱名号品第五

  【复有地狱,名曰烧脚。】

  “还有个地狱,名字叫做烧脚地狱。”

  这个地狱说是烧脚,大家或许不容易理解,换两个词就会理解了——烤脚地狱和炮烙地狱。罪人活着时,把脚从动物身体上砍下来,而到地狱就没有这个过程,直接绑上,或者用夜叉的大叉子叉在身上,身体动不了然后拿火来烧他的脚。正所谓己所不欲勿施于人,自己都不想承担的,不要让别人承受。但凡有情众生,都贪生怕死,能心甘情愿地去做吗?都是六道众生,不要认为众生的觉悟很高,问问自己:我能放下不?我如果不能放下,那么你希望众生放下对我们的抱怨,这怎么可能呢?所以你愿意这样待人,那么就会被这样招待,自己感受其中滋味是好是坏,自己才有权评说。往往人都有自我保护意识,在外人面前装得很好,但是鞋舒服不舒服、闷不闷、有没有脚气,只有你自己才能知道的。

  商代最后一王叫纣王,虽然在传说中非常恶劣,但商纣王有大神力。有句成语叫“托梁换柱”,说的是一个房子的柱子要坏掉了,这位纣王竟然能用手托住房子的梁,然后让别人把坏掉的柱子拿走,换成好的柱子,他就有那么大的力量。后来娶了一位妃子叫妲己,沉醉于酒色中的纣王在这个妲己的蛊惑下,把国家搞得乌烟瘴气,弄出了酒池肉林的享受,挖心炮烙的惩罚,这个炮烙传说中是由商纣王开始实施的。在一个大池子里放了很多毒蛇,在池子上横一根烧的通红的铜柱子,让接受惩罚的人从这个柱子上走过去,如果掉下去那就是有罪,直接让毒蛇惩罚至死,如果能从上面走过去,那就免罪。

  【复有地狱,名曰啖眼。】

  “还有一个地狱,名字叫做啖眼地狱。”

  啖是吃的意思,有动词和名词两种解法。动词就是用尖尖的嘴把眼睛挖出来吃掉;名词就是吃眼睛的地狱。很多人喜欢吃鱼的眼睛,说这个明目。中医中的一个名词叫“以形补形”,但中医里的药王孙思邈下药从来不下动物性药,都是用植物性药治病。是药三分毒,中医讲求的是君臣佐使,只有一味药恐怕这个配伍就会出问题了。能招感堕落啖眼地狱,其实也是众生在生的时候对眼睛犯错,或者犯错在与眼目相关上。

  【复有地狱,名曰铁丸。】

  “有个地狱,叫做铁丸地狱。”

  这个铁做的小丸不是用来玩的,而是吃的。有的人活着的时候嚣张跋扈,气焰炽盛,吃起东西暴殄天物,不懂惜福、不懂珍惜食物、不懂来之不易、不懂用之有度、不懂尽自己盈余要分享给其他众生,善福享尽,恶习保留下来了,这个恶习最后招感到的地狱就是这个吃不上东西的地狱。这个地狱里好久吃不上一顿饭,开饭了一看珍馐美味,可吃到嘴里就是火热火热的小铁丸,这个小东西吃进去就吐不出来了,一下就滑进去烧个皮穿肉烂,肚子翻翻。

  【复有地狱,名曰诤论。】

  “还有个地狱,叫做诤论地狱。”

  若本着友好公平的宗旨而进行的辩论,这是好的;而争斗则是因为众生有很强烈的嗔恨心,到了地狱你也好强争胜,他也好勇斗狠,那么好,你们聊吧,话不投机半句多,最后就亮出了武器,他们没有其他的东西可以拿,嘴里的牙齿、手脚上的指甲,要用这些相互搏斗。最后一定要斗个你死我活,等其中一个众生死了,胜利者就和另外一个去争论。先死的那位,阴风一吹活了过来,又参与进去,无休无止、无边无尽,这就是众生心念不善招感的地狱。

  【复有地狱,名曰铁鈇。复有地狱,名曰多瞋。】

  “还有一地狱,叫铁斧地狱。还有个地狱,叫做多嗔地狱。”

  铁鈇地狱多是巨大的铁斧头,从上到下砍来砍去,从下到上飞来翻去。有的众生被绑在柱子上,大力夜叉执巨大铁斧从空劈下来,一下就把罪人劈成两半了。

  多嗔地狱的众生嗔恨很重,没有等到夜叉小鬼对他们惩罚,他们自己先斗起来了。

  这些地狱都是大地狱,都是众生造作下这样的业因,导致招感这样的果,所以当我们思维地狱的时候,要思维自己有没有造落地狱的因?如果有,一定要除去这些习气毛病,这才能得到佛法的真实利益。如果以为我学佛了,说三皈依了,就不堕落到三恶道,就可以随便造作了,没有这样的道理,学佛是真实地从心开始的,不是依靠外在的什么,而是依靠自己内在的心。

  这个心念因为学佛而和佛感应道交,那么就是直入菩提,就是当下净土,现在就生在莲邦佛国,而如果不能和佛菩萨的心愿相应,用的是假心,招感的就是假佛,假佛能做什么呢?什么也帮不了你。假的心招感的必然是对应的结果。我们的贪嗔痴就是假心、疑惑心就是假心、贡高我慢心是假心,这个心什么时候除掉,什么时候才真得利益,不然得到的那点利益,勉强叫蝇头小利!

  南无本师释迦佛

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  摘自人间天新浪博客《地藏经略谈》

 

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