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宏圆法师:《阿弥陀佛四十八愿》第二十三愿遍供诸佛愿

  我们下面接着看第二十三愿:设我得佛。国中菩萨。承佛神力。供养诸佛。一食之顷。不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者。不取正觉。这是遍供诸佛愿。

  就是说,如果我成佛时,国中菩萨承佛不可思议的威神力,想要供养十方诸佛,而不能在一食这样极短的时间之内,遍至无数无量亿那由他诸佛国者,我就不取正觉。这里,我们先来看国中菩萨,这是这一愿所受的根机,所被的众生,我们可以这么来理解国中菩萨,跟大家讲,其实就是往生的所有众生。《弥陀经》中说:“极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致”。我们刚才讲了,阿鞞跋致是位不退、行不退、念不退,这些都是大菩萨的境界,三不退的菩萨。在《悲华经》中的这一愿中说:“愿我世界,所有众生,于一食顷,以佛力故,遍至无量无边世界,见现在佛,礼拜围绕,以其所得神足变化,供养于佛,即于食顷,还至本土”。在《阿弥陀经》中说的是:“其土众生,常以清旦,各以衣祴,盛众妙华,供养他方十万亿佛”。那我们由这三段经文当中,我们就确定这个国中菩萨,就是往生到极乐世界所有的众生。蕅益大师说:信愿求生净土的心就是菩提心,那往生极乐世界的这些众生一定就是菩萨。所以我们根据经文,根据大德们的开示,我们就知道这是一切众生,这是国中菩萨。他们承佛神力,这句话非常的重要,国中菩萨殊胜的功德不是靠自己修的,大家千万不要有任何的怀疑的,认为我们凡夫到了极乐世界,就能做菩萨吗?这是他们承佛神力,是仰仗阿弥陀佛的愿力加持,因为要想在极短的时间内,到无量佛国去供养十方诸佛,不是法身大士是做不到的。我们看《地藏经》中说:“尔时,百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫”。还有“观世音菩萨,千处乞求千处应”,这是法身大士才能有的神力。我们今天,是靠阿弥陀佛的大愿力加持,和法身大士同样有这个神力,这是佛力的加持,大家一定要明白。这些往生到极乐世界的人在往生之前,别说是供养十方诸佛,分身无数,供养十方诸佛,就是佛在世的时候,想供养本世界的佛,山高路远,都很难做得到的。何况我们生在佛灭度以后,要想亲身去供养佛,就更不可能了。我们想想,为什么过去的寺庙都在山上?师父有个感触,师父经常朝山,寺庙都在山上,一个是阿兰若,为了清净。还有一个原因,就是师父自己的体悟,当我们好多的居士们爬山,现在都有索道,他们坐索道上去,去拜佛。师父就坚持爬山上去,就是不能一步一拜,一步一叩头,但是我也坚持爬山上去,我们爬山的这个辛苦,就是磨炼我们自己的心性,就是坚定我们的信愿。当你信愿具足的时候,我们对这个苦就不知道苦了,因为我们心中是有信愿的目标,当我们在爬山的时候,坚固了我们的信愿,磨炼了我们的意志,到佛前一拜,我们这个就究竟圆满了。这个大家能不能理解得到,师父还是说,如果体力许可的情况下,我还是劝大家去朝山的时候,应该坚持身体力行,不要投机取巧,在这个过程当中,就锻炼了我们自己了,增加了我们的信愿的心了。

  极乐世界的菩萨们,不但能亲自去供养十方诸佛,而且能在一食之顷,一顿饭的工夫,这么短的时间,能够供养十方无数亿的诸佛,这是来回自在、快速。昙鸾大师说:“此菩萨得报生三昧,以三昧神力,能一处一念一时,遍十方世界,种种供养一切诸佛”。这些极乐世界的菩萨们,这些极乐世界的众生们,是由阿弥陀佛愿力加持,能得三昧神力,能于一念一时遍十方世界,供养一切诸佛。从事相上说,有往来之相,但是我们这个平等法身,无来无去,如来者,也无所从来也无所去,法身是尽虚空遍法界的。就好比太阳,太阳在空中,所有的江河湖海中,都能现太阳的像,无来无去。我们到了极乐世界,有这个神力遍供十方诸佛,这是承佛神力所做到的。我们佛弟子都知道,要想成佛的话,一定要福慧双修,极乐世界的菩萨们,不但要听十方诸佛讲法来增长智慧,也要广修供养来增长自己的福德。佛是三界至尊,不但是功德田,也是报恩田,供佛的福德无量无边,是积累福德资粮最快速的方法,阿弥陀佛为了帮助极乐世界的众生快速成佛,发此大愿,加持他们于一食顷,遍供十方一切诸佛,修无量无边的福慧。我们这就知道遍供诸佛愿的利益之处,让我们快速的成佛,增长智慧、增长福德。

  供佛的功德确实非常的殊胜。佛陀在世的时候,有一次和阿难尊者外出化缘,路上遇到几个小孩子,正在玩泥巴,用泥土做仓库,做种种的玩具,做如意宝等。其中一个小孩子,看到佛陀生起了欢喜心,他就把自己用泥土做的如意宝来供养佛陀,但是他的个子矮,他就踩在另一个小伙伴的肩膀上,把自己的如意宝放在佛陀的钵中,佛陀俯身就应供了,接受了。然后佛陀就把泥土,交给阿难尊者,让阿难尊者把受供的泥土,涂在佛住的房子上,佛陀授记供养泥土的小孩,以此功德将来会成为国王广弘佛法,供佛时被踩的这个小伙伴,以后成为大臣来辅佐他,有人就说了,这个小孩就是后来的武则天。

  佛在世时,供养佛陀能修无量的福德,佛已经涅槃二千五百多年了,那我们如何来供养佛陀呢?在《大涅槃经》中阿难问佛,我们用《涅槃经》来给大家详细的说明一下。阿难问佛:“若佛现在,若复有人,以金银、七宝、房舍、殿堂、妻子、奴婢、衣服、饮食一切乐具,深心恭敬,礼拜供养如来。佛涅槃后,若复有人,以金银、七宝、妻妾、奴婢、衣服、饮食、一切乐具供养如来形象,深心恭敬,礼拜供养。世尊,如是二人,深心供养,所得福德,何者为多。”佛告阿难:“如是二人,皆以深心供养,所得福德,其福无异。何以故,虽佛灭后,法身常存,是以深心供养,其福正等”。这个福报是一样的。阿难复白佛言:“若佛现在,若复有人,还以深心,如上供养,恭敬如来。佛涅槃后,若复有人,还以深心,如上供养,恭敬全身舍利。世尊,如是二人,所得福德,何者为多”。佛告阿难:“如是二人,得福正等,功德广大,无量无边,乃至毕苦,其福不尽”。阿难复白佛言:“若佛现在,若复有人,如上深心,一切供养,恭敬如来。佛涅槃后,若复有人,如上深心供养,恭敬半身舍利。世尊,如是二人,所得福德,何者为多”。佛告阿难:“如是二人,深心供养,得福无异,所得福德,无量无边。阿难,若佛灭后,若复有人,深心供养,如来舍利,四分之一,八分之一,十六分之一,百分之一,千分之一,万分之一,恒河沙分之一,乃至如芥子许,皆以深心,供养恭敬,尊重赞叹。若佛现在,若复有人,深心供养,恭敬如来,如是二人,所得福德,皆悉无异,其福无量,不可称计”。这段经文,就是为我们说明,佛在世的时候供养佛,与佛灭度后供养佛像,供养舍利,乃至如芥子许的舍利,所获福德,平等无异。关键我们怎么供养,才能所获这个平等无异的功德?就是我们要深心供养如来。在这个深心上,那什么叫做深心?善导大师开示说:深心就是深信之心。所以,我们要对佛法深信不疑之心,去供养佛像,供养佛舍利,所得的福德和佛在世供养佛,是同样无量无边的功德的。

  不但供养佛的功德非常的殊胜,因果也不可思议。两千五百多年以前,在印度只尊重婆罗门教,而不知道有佛,所以释迦牟尼佛成道以后,为了把佛法弘扬出去,为了给大家广种福田,佛坚持托钵乞食,来度化众生。但是大家并不知道他是佛,他挨家挨户去乞食,没有分别心。有一天,他走到一户人家,这家里只有一位老太婆,刚吃完饭,正要把吃剩的半碗饭倒掉,他看到佛威仪庄严地站在那里,就问,你站在这里做什么呢?佛答,我是托钵乞食的。老太婆说,哎呀,你要早一点来就好了,我只剩下这半碗剩饭了,正打算倒掉。佛就对她说,那你把这剩饭布施给我就好了。老太婆说,这怎么好意思呢。佛对她说,没有关系的,只要你发起的是布施的心,我就接受。于是老太婆就把半碗剩饭,倒进了世尊的钵里。她心里很惭愧,没有用上好的饭来供养他,她也不知道这个托钵的就是佛,只是被佛的相好庄严所摄受了。释迦佛接受了她所供养的半碗剩饭,为她授成佛之记,说她今天种了成佛的善根,在无量劫以后一定会成佛的。供佛的功德和因果,我们从这两个公案当中,都看到非常的殊胜。所以我们平时,无论是在寺院,还是在家里供养佛像,都要用深信的心,用正信的心,不要去迷信,那没有功德的。要深信佛的教诲,学佛的觉悟,通过供佛、礼佛来恢复我们的觉悟,见贤思齐,将来像佛一样的去普度众生。不要用欲望,自私的心,去求人天福报,去求自己这一世的安乐,这样你纵然得到一点小小的福报,也会依福造业,将来之苦无有罢期。

  永明延寿大师在《万善同归集》中指出,非常重要的,这是我们现在的一些现象。有些学佛之人,对佛像、经书能生恭敬之心,懂得礼拜,也懂得用香花供养。但是有弘扬佛法的法师,却不知恭敬、不知供养。纵然法师生病,也弃之不顾,实在可悲至极。有些人认为,造佛像、印经书有功德,供养一位凡夫的法师,功德太小了,不必为之。佛在经中讲:“其人戒足虽羸劣,善能说法利多人,若有供养是人者,则为供养十方佛”。能以恭敬之心,供养弘扬正法的善知识、法师,这个功德无量无边,如同和供养佛是一样的功德。因为佛法要靠弘扬佛法的善知识来代佛来弘扬的,这是佛说的,切不可不听,反生邪见。现在我们有的居士,喜欢拿行持来衡量法师,这绝对是分别心的。说某某法师只会说法,纵然所说之法正确无误,但是修行不得力,戒定下劣,此人供了也是白供。永明延寿大师说:“此等之话,实非正确之言,当知,如此法师所说之言,不背佛义,莫以法师之戒定下劣,而轻视之,倘以慢心轻视正法之师,即是得罪十方诸佛,此罪弥天也,倘能供养此戒定下劣,但善能说法,不背佛义者,此之功德唯佛知之,有幸遇之,何不速速供养,反生邪心,加以轻慢,实是自招恶报”。大家一定慎而又慎。但是我们话说过来了,作为法师,是人天师表,要给人天做模范,一定要严净毗尼。这样弟子们才能有欢喜心,才能更好的来学佛、来觉悟。所以作为法师,也应该自律。永明大师又说:“故而学佛,定要从善知识,倘遇明师,切不可轻易视之,当敬之如佛,倘恶意相向,即是恶意向佛也,此等之人,岂能得善报”。《华严经》当中也有一句:不以善知识善巧方便而见过失。我们听的是法,别人的过失都是来教化我们的,我们有则改之,无则加冕。这就是,三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。佛法更为高明,其不善者,我们来总结自己,都是我的善知识,三人行都是我师,都是我们学习的榜样。那个错误的,我们去改正就好了,都是我们的一面镜子,更应该感恩。处处生在感恩当中,你就特别的快乐了。我们现在处于末法时期,邪师说法如恒河沙,遇到弘扬正法的善知识非常的不容易。希望大家能够谨记佛陀的教诲:其人戒足虽羸劣,善能说法利多人,若有供养是人者,则为供养十方佛。

  好,今天时间到,谢谢大家。

 

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