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净土法门法师:佛说十善业道经 第8集

  诸位同学,大家好!

  【佛说十善业道经】

  我们先简单的将经题做一个报告。本经的经题一共有七个字,「佛说十善业道」叫别题,后面这个「经」字叫通题,同学们都能够熟知。所谓别题是与其它的经名不相同,有区别,专指这一部经。末后「经」字是通题,通一切经,凡是佛所说的都称之为「经」。在别题六个字里面,在七立选题当中这是人法,题目里有人、有法,是人法立题。「佛」是人,「十善业道」是法。

  我们特别要留意的,这个地方的「佛说」,与净宗的三经:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《佛说观无量寿佛经》、罗什大师翻译的小本《佛说阿弥陀经》,净宗的三经经题上都冠上「佛说」,这一部经的「佛说」跟净宗三经的「佛说」,意思相同。那就是不仅是释迦牟尼佛说,这一点要特别注意到,十方三世一切诸佛都说,差别在这个地方。其它经典在十方世界一切诸佛未必全都说,唯独净土三经跟这一部经,佛是决定要说的。由此可知,这部经的重要性。

  首先跟诸位说明的是『佛』这个字,在现代社会许许多多人把这个字误会了,说成佛教是迷信,这是对这个字不了解。这个字的来源是从古印度梵文里面音译的「佛陀耶」,中国人喜欢简单,把尾音舍掉了,单单称个「佛」。在古时候没有这个字,这个字是佛教传到中国来新造的字。中国古字里面有「弗」这个音,是没有「人」字边的「弗」,中国古字里头有。但是从印度传来的这个「佛」是个人,所以就把它加上一个「人」字边,这个字是翻译经文新造的字,古时候没有,雀弗」这个音。

  这个人是什么人?现在大家都晓得释迦牟尼,释迦牟尼我们大家称他作「佛」,印度人称他作「佛陀」,我们简称为「佛」。「佛」这个意思,跟中国人讲的「圣」是非常接近的,中国人称「圣人」。中国人称「神」,意思也接近,「神、圣、佛」都是说对于宇宙人生的真相通达明了,都有这个意思。但是在程度上来讲可能有些不同,我们中国人讲「神圣」,这个意思比较含糊;而印度的「佛陀」,他这个意思非常清楚,一点都不含糊,对于宇宙人生的真相,「理事、性相、因果」彻底明了通达,而没有丝毫的错误,这样的人才称之为「佛」。谁做到这种功夫,他就称之为「佛」。所以「佛陀」在佛的教学当中,确实是个学位的名称,他不是神,他也不是仙,他是人。所以这个字旁边加了一个「人」旁,我们要认识清楚。

  中国人称「圣」也有这个意思,但是并没有讲把宇宙人生性相、理事、因果彻底通达明了,没有这个说法,只说通达明了。通达到什么样的程度,层次不一样。在佛法里面,我们在大乘经上看到,尤其是《华严》,《华严》上讲四十一位法身大士,这四十一个层次都称之为佛。诸位在江 味农居士《金刚经讲义》里面就看到,都称之为佛。他们对于宇宙人生的真相,性相、理事、因果,他们都通达,但是通达的层次不相同,所以有五十一个阶级。这个地方称「佛」是最高的一个阶级,我们通常讲的究竟圆满,没有比这个更高,他到了顶点,这称之为佛。在佛教里面,圆教称之为究竟圆满佛。

  这个人就是释迦牟尼,释迦牟尼说这部经。这个『说』,古人给我们讲解是生欢喜心,为众生说法。欢喜心从哪里来的?是看到一切众生缘成熟了,可以接受这个法门,可以接受这种教诲,用现在的话来说,可以接受这个课程,佛就很欢喜的来跟大家上课,教导大众,劝化大众,在里头生无量的欢喜。看到众生可以转恶为善、转迷为悟、转凡成圣,佛看到欢喜,帮助一切众生当生成就。

  净宗法门是一切诸佛说法终极的目标,而十善业道是一切诸佛说法,帮助众生在一生成就里头最重要的手段,这是我们不能不知道的。说什么?说十善业。本经里面所讲的十条,这个『十』不是数字,我们要把它看作数目字,那就看错了。「十」跟《华严经》里面表法的义趣完全相同,它代表的是大圆满。大圆满的善法归纳为十个纲领,每一纲领里面它的境界深广都是没有边际的,我们要懂得这个意思。

  『十善』,善与恶,佛在此地指示我们一个标准,什么是善?什么是恶?我们读这部经要细心去体会,如果没有十善业的基础,念佛是不能往生的。何以见得?佛在《观无量寿佛经》上告诉我们,未修净业之前要先修三福,三福是大乘佛法的基础,像我们盖房子、盖大楼,这是打地基,十善业道是基矗如果没有这个基础,无论修学哪一个法门都不能成就,所以它是共同的基矗

  佛在「净业三福」上最后的结语说得好,这三条是「三世诸佛,净业正因」,这两句话我们要牢牢的记祝三世是过去、现在、未来,一切诸佛当然修行成佛不是一个法门,无量法门,但是不管是哪一个法门,都要以三福做基矗好像你盖房子,不管你盖多高,不管你盖什么样式,你的地基决定是相同的,你的地基打得牢,你的建筑才坚固。

  「净业三福」头一条:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,我跟大家讲过很多遍。前面三句是愿,后面这一句是行,如果没有行,前面这三愿就落空。你用什么孝养父母?用什么奉事师长?用什么去做慈心不杀?就是十善业。所以《十善业道》这部经,在我们佛家常讲,经典有四大类:教、理、行、果,这是属于行,偏重在行门,我们要老老实实去做。真正做到了,前面的愿都满了,「孝养父母」这个愿满了,「奉事师长」也满了,「慈心不杀」也满了,完全要靠修十善业。

  『业』这个字怎么讲?用现在的话来说,就是在日常生活,每天工作、处事待人接物所有一切的作为,正当在做的时候,我们称之为「事」。你现在在做什么事?这个事做完之后,它的结果就叫做「业」。所以你做的事是好事叫善业,不好的事叫恶业,业是做事的结果。我们在学校念书,功课叫作业;课程念完了,叫结业;我们将学校给我们规定所有的课程都学习 完毕,叫毕业。

  业在哪里?看不见,听不到,也摸不着。佛告诉我们,业在阿赖耶识里面。这个话一般人不好懂,什么叫阿赖耶识?我们用现在的话来说,业在你的印象当中,譬如你过去做的一切善恶业,现在一回想就能记忆起来。你为什么会想到昨天的事情、前天的事情、前年的事情、几十年前的事情,你为什么会想得起来?必定有一个地方替你保存这些档案。这个保存档案的地方,在佛家讲就叫做阿赖耶识。

  「阿赖耶」是印度话,翻成中国意思叫「藏识」,仓库、数据库,你的点点滴滴,起心动念、言语造作都放在数据库里储藏,不会漏掉的。我们人死了,什么都带不去,业会带去。为什么?有形的东西带不去,业是无形的,它跟着你走。我们想到这一桩事情,就很可怕,世间没有什么值得畏惧的,这一桩事情真正值得我们畏惧。我们的思想不善、言语不善、行为不善,阿赖耶识里头永远不会磨灭。你说这个东西,麻烦不麻烦!了解事实真相之后,我们决定不造恶业。

  就像佛在这部经里头给我们最重要的开示,纲领的开示,我们把这几句经文节录出来,我们写在这部经本的前面,这是这部经最重要的几句话。我们断恶要把恶断干净,我们修善要把善行修圆满,自己的事情,与别人无关。别人不管他用什么方式对我,他对我好,我感激他;他对我不好,决定不可以放在心上,放在心上你是自己跟自己过不去。所以佛在这部经上教导我们,「昼夜常念善法」,你的心善;「思惟善法」,你的思想善;「观察善法」,你的行为善。「不容毫分不善夹杂」,你的恶才去得干净,你的善才会修圆满。别人得罪我们、毁谤我们、侮辱我们、陷害我们,假的,「凡所有相,皆是虚妄」,何必把它放在数据库里头做档案?我们要学佛与法身大士,数据库一打开,全是善的,没有一点不善的东西在里面,这个人成佛了。十善业道修圆满,就是无上菩提,就是圆满的佛果。

  我们常常看到佛像,佛像的圆光顶上有三个字,画的佛像上都是这个作法,有梵文写的,也有汉文写的,也有藏文写的,三个字是「唵、阿、吽」。这三个字是什么意思?我初学佛的时候不知道,请教章嘉大师。我那个时候求章嘉大师他的墨宝,他老人家给我写了这三个字「唵、阿、吽」,送给我,他用藏文写的。这是什么意思?告诉我是十善圆满。「唵」是身善圆满,「阿」是语善圆满,「吽」是意善圆满。十善业道,从初学佛开始学起,学到圆满就成佛了,比五戒还要深、还要广。因为人没有入佛门的时候,还没有受戒,先修十善。五戒是佛为弟子们传授的,十善是佛对一切众生的宣化,这个意思多广多深,教我们在日常生活当中,工作里面,处事待人接物,都要遵守这个原则。今天时间到了,我们就讲到此地。题的意思还没讲完,明天我们接着再说。

 

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