正信网  注册 | 登录 | 佛教词典 | 设为首页 | 加入收藏 | 请佛到桌面 欢迎 的佛友 我要投稿
烧香图解 我要烧香 我要拜佛 我要放生 我要祈福 我要祭祀 我要忏悔 我要禄位 抄经本 印刷经书 结缘经书 放生 护持正法 留言
正信网-法师开示-

仁禅法师:如何建立必定往生的信心?

   有些人讲大话,说我临终绝对能往生,这样也不好。虽然你对法门有信心,这是好的,但如果你向外人表示,你有把握往生了,那就危险了,恐怕你是说大话了,这话不能讲的。你应该这么说,我虽然没功夫,但我相信佛陀愿力不虚,如果我这个信心是真实的,那肯定能往生。

  从建立信心上讲,我们必须要坚信无疑,信愿念佛,决定往生,一点都不能怀疑。佛陀的本愿,特别第十八大愿并没有要求各种各样念佛功夫的条件,我有什么理由怀疑自己不能往生?

  净土法门最重要的就是信心,印光大师说:“信之一法,可不急急讲求,以期深造其极乎哉!”信心要急急讲求、再再讲求、达到极点——所有疑惑全部打破,我们对自己往生不能有丝毫的怀疑。因为佛陀教言方面,四十八愿,第十八大愿放在我们面前,不能有怀疑,只要愿意去,绝对能往生。不要管有没有念佛功夫,没必要考虑这方面,你如果老挂碍这方面,自己就有怀疑了,很可能就往生不了——因为你没有真正的信心。

  决定无疑往生,是从信心上讲,并非从自己有念佛功夫上讲。从念佛功夫上讲,当然一心不乱才真正有把握,这时候不管什么业障、魔障翻出来,还是能往生,因你有一心不乱的功夫,什么违缘来了也不怕。但是单从信心上讲,就要没有任何怀疑,不能说没有念佛功夫就有可能往生不了,这就说明信心不够。

  藕益大师说:“得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。”能否往生,全看你是否有信愿,而不在念佛功夫深浅,十念乃至一念也能往生。信心抉择好了,没有丝毫疑惑,就是有信愿,绝对能够往生;如果还有疑惑,就是信愿还没生起,不一定能够往生。

  没有广泛闻思净土法门的经论,对净土法门的信心上没有抉择好,那么在修行过程中,疑惑是很多的,这样念佛怎么能得力呢?这样怎么能往生呢?所以要广泛了知净宗典籍,遣除疑惑、断疑生信、摧邪显正,这是非常重要的。

  《大圆满前行》和《道次第》中常常讲定解,决定无疑的信心,就是一种定解。信奉净土法门,能否往生,也要看有没有决定无疑的信解。深忍信、胜解信、定解信,没有丝毫怀疑,学佛人必须在这个地方下功夫。祖师大德的著作,比如印祖《净土决疑论》、智者大师《净土十疑论》、天如禅师《净土或问》这些书,对遣除疑惑是很有用的。篇幅都不大,要找来详细地看,打破一切疑问。

  这样建立坚固的信心以后,不往生也不可能,就如一棵大树一样,平时往西边倒,到时被风吹倒还是往西边倒。只要我们的心一直是坚信无疑,乃至突然发生车祸,一念马上就能想起来,我决定往生西方,那时口里念不出来,心里哪怕挂着西方也够了。

  就像天如惟则禅师推广的系念法门,名号念不起来没关系,就用系念法门,心里挂着西方。一个真正有信愿的人,他心里只要有佛,他就相信自己能往生。哪怕车祸发生的一刹那,他心里马上想起西方,想起阿弥陀佛,也能往生。

  甚至有这么一个公案,有一个人,别人教他念“南无阿弥陀佛”,这个人很笨,有先天性障碍,叫他念六字他念不出,他只能念一个“阿”字,“阿、阿、阿”,一个字他会念,结果呢,也往生。所以呀,天如惟则祖师推广的系念法门,也不一定非要口念“南无阿弥陀佛”六字才能往生,只要有信心,系念西方也能往生,或者这个公案中的乃至念个“阿”字也能往生。可见,就像印祖一再强调的,信心的建立非常重要。我们必须留意这一点,并在净土典籍上花功夫,得决定信,得决定往生之大益。

  ——摘自仁禅法师《阿弥陀佛四十八愿讲录·信莲盛开》

 

佛教专题
心经 观音 地藏 普贤 文殊 随缘 回向 法语 仪轨 佛教 念佛 感应 轮回 法师 因果 福报 药师佛 大悲咒 阿弥陀佛 释迦牟尼
施食 法会 财富 供养 姻缘 业障 因缘 楞严 往生 问答 生命 传统 助念 超度 持戒 功德 普门品 地藏经 西方三圣 极乐世界
健康 痛苦 治病 癌症 菜谱 家庭 持咒 出家 算命 临终 心咒 皈依 感恩 放下 打坐 抑郁 准提咒 舍利子 山西小院 了凡四训
财神 开光 智慧 附体 生气 子女 手淫 积德 婚姻 忏悔 拜忏 情爱 人生 堕胎 感情 戒除 金刚经 往生咒 准提菩萨 阿弥陀经
杀生 消除 文化 学佛 教育 弟子 世界 无量 经书 放生 邪淫 改命 戒杀 报应 生活 中阴 地藏七 弥勒佛 无量寿经 学弟子规
孝顺 宽容 华严 爱情 布施 自杀 回报 烧香 拜佛 抄经 托梦 祈福 诵经 祭祀 牌位 投胎 药师佛 同性恋 净空法师 印光大师