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梦斋山人:诸法是因缘生吗

梦斋心语诸法是因缘生吗

作者:梦斋山人 // 编制:定静工作室

1、佛法探讨:诸法是因缘生吗?

请问山人,您在讲解楞严经四科七大本非因缘非自然性时,举例说煮熟的豆子不生根出牙,末学认为熟豆和生豆的差别是,熟豆的生根发芽的基因,是被外在的缘起破坏了,由此看来因缘生法是正确的。再者龙树菩萨也讲:诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛法沙门,常作如此说。又楞严经也说:诸法因缘聚会,虚妄有生;因缘离散,虚妄有灭;又华严经也说:诸法不自成,依缘乃发生。这些法语不都是诠释因缘生法吗?

答:好辩才!因缘生法是小乘见,不究竟。若讲因缘生法,榨冰出油否?石豆生根否?未经雌雄交配的鸡蛋,能孵化出小鸡否?因缘生法的前提,必须是在理具的条件下,才可生法。理具就是本具之种子,佛说一心本具十法界,也就是讲众生的自性里,本具善恶染净之十法界的种子,遇何种缘起,就有何种法界显现。佛陀讲因缘生法,一是方便说,二是单项说。天台宗讲理具还需事造,事造必须理具,二者缺一不可。佛陀有时讲有,有时讲空,有时讲非有非空,有时讲即有即空。我们弟子,要学会圆融佛法呀。佛法不是因缘,不离因缘。这便是佛教大乘理念。现今有人讲小乘法缘起性空,就一空到底,把这个法尔如是的理具也空掉了,这是断灭见。佛陀讲诸法本非因缘非自然性,就是让众生从常和无常的二边跳出来,更进一步说让众生从常、无常、即常即无常、非常非无常的四句跳出来,回归本元呀。所以楞严经最后讲:诸法非因非缘,亦非自然,无非不非,无是非是,离一切相而即一切法。这就是双遮 双照呢。只有做到离四句了,才是言语道断,心行处灭,彻见本来面目,一切法皆入不二法门。南无阿弥佗佛。

2、答疑解惑:诸法本体与般若关系如何

请问山人:诸法本体与般若关系如何呢?

:概括地说本体与般若是不二的。般若有六个意思,因为多义,所以不翻译了。我们现在讲般若是智慧,这是取基本概率而翻译的。般若具体分为:文字般若、观照般若、实相般若、眷属般若、方便般若。般若是依本性而缘起的妙用,也叫般若大用。般若和本体不可说一,不可说二,即是不一不异,即为不二。众生皆具佛性,但不乘性起修,就不能缘起般若妙用,只能妄心妄用而在六道轮回受苦,所以讲本体与般若不一;众生听闻佛法后,按照佛法所说去修行,最终还是回归本体之法性大海,三身四智五眼六通,一切妙用本自具足,非从外得,所以讲本体与般若不异。不一不异即为不二。这学佛学法呀,马虎不得呢。南无阿弥陀佛。

3、快乐分享:

浣沙淘成金,金可变成沙?

一但沙成金,金不再做沙。

沙喻烦恼惑,金喻菩提成。

烦恼即菩提,此为甚深义。

学佛要明理,依理好修行。

南无阿弥陀佛。

 

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