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梦斋山人:佛门中的“如法”为何义

  佛门中一个如字了得!真如、如来、如如不动、如法等不胜枚举。如字深解有二义:一是圆满究竟、不变不动义,真如和如来其中之如便是此义。二是安住契入、回归依守义,如法和如如不动其前一如字即此义。再解如法:法字有三解,一是世间做为方法,如科学技术和法律文规等。

  二是佛陀所讲世出世间了脱生死之法,及诸菩萨圣贤大德依佛法而说解脱之法。三是指宇宙万有本体,其名为法、法界法性、真如自性、如来法身、本位、实相、如来藏、一真法界等等。

  人常说如法不如法,浅解即依受世间法去做,遵守法纪和社会公德等谓之如法,反之即不如法。深解为依佛说信受奉行,持戒修善断恶,了脱生死谓如法,反之为不如法。高深解是指逐渐断“三惑”除“二死”契入诸佛所证大寂灭海,证无生法忍成佛是如法,即如本位。反之为不如法。这样等觉亦不是全如法者,因其一品生相无明未破。只有成佛才是究竟圆满如法者。如此,佛法岂不深哉妙哉!

  学佛不如法而修,就会引来灾难。

  学佛要有智慧,要深入经藏。否则就是盲修瞎练。一日参加寺院散七念佛。中午法师讲经,涉及三界一词时,便问在坐大众是哪三界?一连问四五个人,竟无人答出,且被问人都是高学历的老修行。法师笑说你等修净土宗人,只会念一句阿弥陀佛,是否明天把皈依三宝也忘了?这真是佛教怪事。是啊,我们天天念佛要跳出三界六道往生极乐,而连欲界色界无色竟然不知,这的确是怪事。而一些念佛人不知三界,弟子规却背诵如流,值得深思。

  佛教与儒道二教最大的区别就是:佛教要发出离心,跳出三界六道了脱生死,获得解脱。而儒道二教只修人天福报,不出三界不了生死。既然皈依佛门,就应以学佛法为主,兼学儒道二学可以,但决不可宣宾夺主,以儒道取代佛学。人生佛教不是人乘佛教,人间佛教不是人天福报。有大德说中国佛教的发展有潜在危机,就是以修人天善法为主的人乘佛教,开始漫延,不断迷惑侵蚀佛子们心灵,不发出离心,贪恋世间,妄想人间净土。觉醒吧!不明理,你永远跳不三界魔乡。

  学佛如法,也是指更多的学习经教。学佛要有正确的人生观和世界观,佛教的世界观和人生观如下:佛教不同于唯物论,也不同于唯心论。唯物论认为世界是物质的,客观决定主观。唯心论认为世界意识的,主观决定客观。佛教讲主客观不离不分相互作用,离开客观没有主观,离开主观没有客观。

  经言识缘名色,名色缘识,名色是识中之名色,识是名色中之识。识是主观意识,名色是客观物质存在。经又言境本未生因心生,心本未有因境有。说明物质与意识相互作用和制约。科学已证明物质不灭,佛学不但证明物质不灭,且还证明精神不灭。

  佛说诸法因缘生,因缘聚会虚妄有生;诸法因缘灭,因缘离散虚妄有灭。宇宙万物不是造物主造出来的,也不是本来就有的,是缘起的产物。佛说世界相续、众生相续、业果相续,宇宙万物都是相似相续相,既不是永恒不变,也不是断灭,一切都按万有因果律发展。生老病死,成住坏空,生住异灭,穷通寿夭都各有其因果。把人生分为三世因果,过去现在未来,种善得善果,种恶得恶果。自己命运自己掌控,一切皆是自作自受。

  如法是指学佛要有正知见,不可心外求法。人身难得,佛法难闻。我们既得人身又闻佛法,何其幸运。为此我们应感佛恩,听正法努力修行,立志今生得解脱。决不能偷懒耍滑得过且过,虚度光阴。更不能偷机取巧,搞歪门邪道。有人不修自心,终日东奔西跑,赶经忏做超拔。

  经忏不是不好,关键是不执著。有一老太信佛多年,就是跑道场赶经忏,全国各地跑。自己一点退休金不够,就向儿女要,最后发展到向别人骗钱来做佛事。可悲,这是积福还是造业呢?有女人不能相夫教子,整天跑道场,日子过得穷苦寒酸,东家一碗米,西家一瓢面借着吃,还自得意说我不贪婪。佛法不是让人受穷过苦日子,佛法是让人身心健康得今世乐来世乐永久乐。一个佛子造成这样,谁还敢相信佛法学佛?这就是以身谤法。佛子当自强,无论处在什么环境什么身分,都要起到模范表率。若当官你是为民父母官,若经商你是尊纪守法忧国忧民的大富翁,若出家你是弘法利生的好法师,若为民你是勤俭持家孝敬父母的好公民。以榜样力量弘法。

  总而言之,如法是说学佛必须按照佛陀所说,要理解如来真实义。

 

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