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通灵佛教网-法师开示-(6)[手机浏览] [微信分享] newsxf

净土法门法语:2014净土大经科注 法语菁华录(七十)

  1 《十善业道经》说的,身,杀生、偷盗、邪淫;口,妄语、两舌、恶口、绮语;意,贪、瞋、痴。现代的社会,不分老少,哪一个不在造?小孩在造,大人看到了,不但不禁止,还鼓励他,这个社会怎么能好?灾难这么多,自然的灾害,地震,龙卷风,海啸,常常听到,社会的不安定,真正是所谓的天灾人祸,没有一天不发生,天天都有,新闻的报导我们已经习惯了,就是没有想想,为什么会有这么多灾难?古时候有,少!灾害没有像现在这么严重。

  2 修学佛法,如果不能把经教落实变成自己的生活行为,那都是假的,不是真的。儒家告诉我们,修学有博学、审问、慎思、明辨,这都是讲你修学的层次,后头有笃行,笃行就是什么?落实到生活,落实到工作,落实到处事待人接物,用上了。用上了这是真的不是假的。

  3 我们今天法喜没有生起来,不要说充满,一分、两分都没生起来,日子过得还是这么苦恼,每一天依旧是迷惑颠倒。学了佛,昨天是这个样子,今天还是这个样子;去年是这个样子,今年还是这个样子,没改。这叫什么?功夫不得力。为什么不得力?经文没真正理解。真正明白,真正清楚了,不一样。从哪里看?从起心动念、言语造作上看,他不一样了,心一天比一天清净,一年比一年清净,真有进步。清净心生法喜,欢喜,你感到幸福快乐。我们法喜没有现前,什么原因?经听了,体会不到。能体会到就有少分的法喜,随着你对于经教的深入,法喜愈来愈多,愈来愈深,这是我们学佛真正有所得,得的是法喜充满。对于环境,这个大千世界,逐渐逐渐明白了,逐渐逐渐远离了,为什么?它是假的,确确实实能够不把它放在心上。

  4 我们烦恼习气、业障非常深重,说实实在在的话,只有净土法门信愿持名,能帮助我们。除这一法之外,没有任何法门,我们能得真实利益。我在这讲真话,八万四千法门,哪一门我们一生都不能成就,除净土之外。所以这一门是佛无尽的慈悲。

  5 我们只要具足真信切愿,这句佛号紧紧的抓住,不要失掉。晚上除睡眠之外,一切时一切处佛号不间断。念佛,出声、默念功德相同,念累了默念,看到口在动,听不到声音。我在年轻的时候,看到一个人,章嘉大师,他持咒。无论在什么时候,无论在什么场所,你看他,口在动,听不到声音。功夫日夜不间断,这叫真功夫。睡眠时候中断,功夫好的,睡眠里头都不断。我们没有这个功夫,睡眠断了,醒过来之后,佛号就接上,这也是净念相继。

  6 那我们要问,我们今天生在这个世界,造了什么业?《无量寿经》是标准,我们跟佛在经典上所说的五恶、五痛、五烧,一样一样来对号,这一对号,畏惧的心就生起来了。依照这个经的标准,我们所作所为,五痛、五烧有分。现前所受的天灾人祸,再加上疾病,让我们的日子过得很苦,这是什么?这是花报,现前受的。死了之后,三途,三途里面是地狱,是无间地狱,那就是烧。不学佛的人造这个业,学佛人里面大多数也造这个业。我们看到了,我们听到了,有没有生起警觉心?看了别人,回头想想我们自己,怎么办?佛在经上讲得这么清楚,这么透彻,我们感恩。真正的感恩是信愿持名,依教奉行,求生极乐,这是真正感恩。如果还是有怀疑,愿心不足,这个世界放不下,时时刻刻留恋,麻烦就大了。

  7 最重要的心净,心净则佛土净。我们的心清净就见到净土,我们见不到净土,那是心不清净。这桩事实真相一定要知道。知道之后努力修清净心,要把这个世间的一切事,好事、坏事,恶事、善事,统统放下,不要放在心上,就对了,为什么?假的,好事是假的,坏事也是假的,自性清净心中本来没有,我们自己做障碍,错了!

  8 念佛,诸罪消灭,这个话,佛在经教里头讲得太多了!时时刻刻叮咛我们、劝导我们,慈悲到极处,不厌其烦提醒我们。众罪消灭,无始劫以来生生世世,无论造什么样的罪业,这一句阿弥陀佛都能把它消除。这一句阿弥陀佛能帮助你往生,生到极乐世界等于成佛了。极乐世界的人跟佛一样无量寿,寿命无量,所以你有足够的时间证无上菩提。不像我们这个世界,人的寿命不长,活到八十岁的人不多。所以我们要走捷径,要走近路,才有把握。净土法门是近路,这句佛号是把握。只要你心里头常存阿弥陀佛这个名号,没有杂念,没有妄想,那我就祝福你,你决定得生。无论造作什么样的罪业,阿弥陀佛四十八愿,第十八愿讲得好,第十八愿说,你造了五逆十恶,五逆十恶的果报是在无间地狱,罪业里头极重的五逆罪,都能往生,这一句阿弥陀佛都能把这些罪业消灭。

  9 业障重怎么办?念这句佛号就能消业障,再要能把我们妄心放下,起心动念不离十善业道。十善业好!不杀生、不偷盗、不邪淫,不妄语、不两舌,这两样是很难断的。末法时期的众生习气很重,不知不觉,妄语、两舌、嫉妒、傲慢,不知不觉的冒出来。他的确没有作意,就是不是故意,习气形成的罪业,贪、瞋、痴、慢,对圣教的怀疑。

  10 佛法是开发自性的一门学问,它要求的是一门深入,长时薰修。为什么?一门能得定。哪一门?任何一门都行,不拘哪一门。这有八万四千法门、无量法门统统都可以,只要你用戒定慧这个方法去学,你就能开悟,妙极了。

  11 你学佛,你不能爱人,你不能爱动植物,你不能爱山河大地,在佛学上入门的人会摇头,你没入门,经典念得再多,没入门,在门外。为什么?你没有爱心,你不能原谅得罪你的人。这是佛法。你说佛多快乐,不但这一生,生生世世,尽未来际,没有一个冤家对头。冤家对头对他的很多,他心里头没有,心里干净清净,没有污染。他的心里只是看到六道众生要帮助他离苦,学佛的同学要帮助他得乐,好!

  12 这个法门难信。相信的人,他为什么会相信?我们在经前面读过,这些能相信的人,听了一点怀疑都没有的,过去生中曾经供养无量诸佛。今天遇到这个法门,得力于过去无量诸佛的加持,福报大,遇上了,遇上就相信,一生就圆满了。生到极乐世界等于大圆满,这个道理要知道,不能疏忽。错过这个法门,那你叫真错了,你到这个世间真错了。

  13 灾难怎么形成的?水灾,贪心;火灾,瞋恚;风灾,愚痴,贪瞋痴,贪瞋痴达到一定的程度就会感得三灾。现在我们居住在地球上,人类有七十多亿,这七十多亿人里头有几个没有贪瞋痴?大概一个也找不到,只是贪瞋痴在程度上有差别,有极其严重,有比较轻一些。比较严重的,感得的灾难严重。这些灾难会不会减轻?很难。为什么?地球上的人他造因,这个因就是贪瞋痴。如果贪瞋痴断了,没有了,这个三灾就没有了。三灾是贪瞋痴所感的,我们明白这个道理,三毒烦恼薄的人有福,这些灾难他很少遇到;贪瞋痴严重的人,他会常常遇到。业因果报丝毫不爽,这个道理我们要懂。

  14 生到极乐世界,第一个好处,寿命无量。我们这个地方寿命很有限,七老八十的人不多,五六十岁之前过世的不少,一定要有高度的警觉,要不然这一生错过了。什么都可以错,希望这个信愿持名不错,只要把这个抓到,人人有分。

  15 真正相信的人不简单,前面我们读过,佛在经上说,真正相信不怀疑,真正发愿,发恳切的愿想往生,这种人都是过去生中在无量诸佛面前种了善根,今天得人身遇到这个法门,立刻得到诸佛如来加持,你才会相信。我们就明白了,我们现在看起来半信半疑,过去我们供养的佛不多,佛的力量还加不上。继续努力,真正发个狠心,万缘放下,一心专念阿弥陀佛,让诸佛的加持能加得上你,你就有福了,你在这一生决定得生。

  16 有没有畜生往生的?有;有没有饿鬼道往生的?有,罗剎、修罗都有。善恶人等,善人往生我们不怀疑,恶人怎么能往生?恶人真正忏悔,后不再造,最后这一念是正念,没有怀疑,没有夹杂,至诚感通,这一声阿弥陀佛他就能往生。四十八愿里面说过,第十八愿说得很清楚,五逆十恶,换句话说,这个人在世间无恶不作,但是在临终那一剎那他认错了,这一生错了,对不起父母,对不起师长,对不起亲朋好友,信西方净土确实存在,真正发愿求生,最后一声阿弥陀佛他能念出来,都能往生。

  17 释迦如来、弥陀如来他们慈悲到极处,希望我们相信他的话,不要把机会错过,这个机会太难得了。得人身,闻佛法,都百千万劫难遭遇,遇到这个法门还得了吗?这个法门里面,希望我们相信了,发愿求生,欣乐愿生,发菩提心,一向专念,方法就这么简单。什么叫发菩提心?蕅益大师在《要解》里头讲得好,真信、真愿就是发菩提心;换句话说,我发愿决定求生西方极乐世界,这个心就是大菩提心。怎么去?一向专念,一个方向,西方极乐世界,专念这一句阿弥陀佛,或者是南无阿弥陀佛,决定得生。

  18 我们如果真的明白了,日常生活当中,无论遇到什么人,无论遇到什么事,你要记住跟我同体、一体,同一个法界、同一个心性,所谓共同一法身,妄念放下了。妄念里头最明显的,恩怨放下了。本来你有喜欢的、怨恨的、讨厌的,你明白这个道理之后,这些欢喜讨厌怨恨都没有了。心地如如不动,没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着,跟佛就接近了。能够保持永远不丢掉,恭喜你,你就成佛了。

  19 修行在哪里?日常生活。修什么?在日常生活当中修清净心、修平等心,这叫真修行。单单有清净平等,这还是住在方便有余土。真放下了,放下就开悟。你要想开悟,为什么不开悟?那些放不下的,障碍。统统放下了,障碍没有了,就开悟了。

  20 我们在日常生活当中,六根接触六尘境界,就是不肯放下,就是不能看破。为什么不能看破?你不肯放下,放下就看破了。看破是什么样子?决定放下,哪有看破不放下的,哪有这种人!找不到。事实真相全明白了,还放在心上干什么?人与人之间看破了,没有怨恨的人、没有讨厌的人,决定不会有冤冤相报的念头起来,真修。

  法语恭录自— 2014净土大经科注(第440~450集)

 

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