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梦斋山人:如何是真空妙有?

  说真空妙有: 真空妙有是佛法的核心内容之一,能解其意对了解佛法大有益处。所说的真空是指法界诸法的本体,也叫法界、法性、法身、真如、自性、佛性、实相、一真等等,名相虽多事是一个。妙有是指依这个本体从缘而起用,就会造出十法界来。妙有又分为净有与染有:净有是指依净缘而起用的四圣法界,染有是指依染缘而起用的六凡法界。

  真空不是独立存在的,空由有现,体由用显,有体必有用,有用必有体。你看镜子,能照万物,镜体却空空无物,这就好比法界的本体;镜子影像就好比依体起用的万象,照鲜花现鲜花,照粪便现粪便,但不论美丽与臭秽,镜体不香不臭。镜子的本体与影像能分开吗?离开了镜体镜子就不能照物了,离开了影像那还是镜子吗?即使把镜子扣在地上,镜子也要照地面呀,就是把镜子摔的粉碎,那些镜子的碎片,仍然是要照物的。这就是说,镜体得由镜影来显现,镜影得由镜体来现象。镜体就是真空,镜影就是妙有。离空无有,离有无空,空有不二,不相舍离。

  说真空妙有: 心经说的色即是空,空即是色,就是这个道理。空是镜体,色是镜影。我们的法身自性,依缘可造十法界。造那个法界,那是所依缘造的业有差别,依净缘造四圣,依染缘造六凡。十法界相虽千差万别,性体是一。离开十法界,并没有一个一真法界存在。佛陀讲这些道理,就是为了破我们的执着。我们修行就是要在差别的万法之相上,去认知诸法的空性,这样我们才会放下对物欲的追逐。虽说我们认知了万法毕竟空寂的本性,但我们更要知道万法的因缘果报,要在实际生活中,行善去恶,普度众生。

  这样我们才会在平等中看到了差别,在差别中证得了平等。依体起用,就是从真空出妙有,就是积极的服务于社会,服务于大众;摄用归体,就是汇妙有归真空,就是持戒修善不执著,诸恶莫做不执著;依体起用,就是真空不空,本具一切善恶染净种子,依缘具造十法界;摄用归体,就是妙有非有,四大本空,五蕴非有,一切平等一如。空有一如,就是离一切相而修一切善法,就是应无所住而生其心。依体起用,就是一切法本来不灭、不一、不断、不去;摄用归体,就是一切法本来不生、不异、不常、不来。真空妙有,就是诸法实相,就是法界运转的规律。我们认真的去体会吧,就是不能执着二边吆。

 

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