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孝子造佛像念佛超度父母成功得生净土

  一、李赵侍 雍州人(今陕甘一带)

  李赵待,其父宣说恶知见,否认因果,不相信佛法,触犯护法神而受到责罚,吐血而死。

  李赵待,原本就归心于大势至菩萨念佛法门,更为了拔度其父,建造三尺高的大势至菩萨金像。才开始要雕刻的那一天,地面即发生大震动。

  圣像经过两个月雕刻完成,有一天,梦见一位身放金色光明的人,头顶戴着宝冠,说:“你知道先前大地为什么会震动吗?我就是大势至,因为你造我的像,我应你的请求来此世界,举足下足,三千大千世界为之震动,使三恶道众生皆得脱离痛苦。我依念佛法门,而证得无生法忍,因此发愿摄取十方念佛众生。你造我的形像,兼修念佛法门,以此功德力使你父亲脱离地狱之苦,我已授手接引他往生西方净土了!”

  李赵待本想要瞻仰顶礼,忽然梦醒,心中感到悲喜交集,从此之后,修行念佛更加精进。

  二、张元寿 山西并州人

  张元寿,家中以杀生为业。等到双亲去世之后,张元寿即戒杀,专念阿弥陀佛,以念佛的功德力回向救度双亲,并造三尺高的阿弥陀佛像。供养礼拜。

  有一天晚上,梦见室中有光,光中有乘坐着莲华台的二十余人。其中有两人呼叫张元寿说:“我们是你的父母,生平虽然也有念佛,而杀生业很重,因此死后堕入叫唤地狱。虽然堕入地狱,但是以念佛之力,即使刑以热铁炀铜,感受如同清凉之水。昨日有出家人,身高三尺,前来地狱说法,同业的二十余人,听闻佛法皆得脱离地狱之苦,如今将要往生西方净土。以是因缘,故特别前来相告。”

  说完之后,即向西方而去。

  附录:

  镜义法师:《造佛像都有哪些功德利益》节选:

  (1)造像功德能灭五逆罪。造五逆罪所谓杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧决定堕于无间地狱,若有众生先作如此五种罪业,后于佛所生凈心造佛形像,由造像功德虽堕地狱还即出离,如箭不停,如比丘得神足通,周旋四天下,无有障碍。因为过去所造的业,并不能障碍造像功德,因此能速得出离,或生人间,或生天上,或至圣果,终不堕于五无间狱,受苦无期。

  (2)造像功德能灭破佛法身之罪。若有众生坏佛法身,所谓非法说法,法说非法,其罪过于出佛身血,经中不通忏悔,斥为一阐提,永处地狱,受苦无期。如果此人但是口说,而不坏知见,后生信心造佛形像,先前所造恶业,但于现生受轻微之报,来生决不堕于恶道,但于生死不能即得解脱。

  (3)造像功德能灭盗三宝物罪。盗三宝物在盗罪为最重,特别是盗窃僧物,罪在阿鼻地狱,难以离出。若能发心造佛像形,如人负债多年忽得一宝,偿还旧债尚有余财,即得灭除昔日盗三宝物罪,免受种种苦难,永得解脱。

  (4)造像功德能灭波罗夷罪。波罗夷罪在戒律中名为断头,或者死罪,犯了此罪此生即失比丘位,在众律条中此罪最重,死堕阿鼻地域,无人能救。如果能发心忆念诸佛功德,而造佛像,“一切业障皆得消除,于生死中速出无碍,随于何乘起于願乐,即于此乘而得解脱,若但为成佛不求余报,虽由重障而得速灭,虽在生死而无苦难,乃至当证无上菩提,获清净土,具诸相好,所得寿命常无有尽”。

  造像功德能灭一切罪障,一切圣贤莫不因造功德而出离恶道证得解脱,诸佛菩萨皆以造像功德而得菩提。“大王,我于往世为求菩提,以众宝栴檀彩画等事而作佛像,过此会中人天之数。以斯福故,虽在生死未尽诸惑,然所受身犹如金刚不可损毁”。若人发心造佛形像,往昔所造杀生、偷盗、邪淫、妄语等身口业及贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等意业所造诸罪皆得尽除,来时得生善处,恒受诸乐,闻习佛法,证得菩提。

  二者、增长福德

  造佛形像不但可以消除业障,而且能令作者增长无量福德。佛在《大乘造像功德经》言:“若有净信善男子善女人,于佛功德转精系念,常观如来威德自在,具足十力,四无所畏,十八不共法,如是等一切功德皆无有量,离众过失无与等者,此人如是谛念思惟,深生信乐,以诸相好而作佛像,功德广大无量无边不可称数。弥勒!若有人以众杂綵而为缋饰,復镕铸金、银、铜、铁、铝、锡等物,或有雕刻栴檀像等,或復以珍珠螺贝锦绣织成。若泥若丹土白灰,如是等物,随其力分而作佛像,乃至极小如一指大,能令见者知是尊容。其人福报我今当说,弥勒,如是之人于生死中虽復流转,终不在贫穷之家,亦不生在边小国土下劣种姓之家。是人常生转轮圣王家,有大种姓之家,所生之处常遇诸佛事供养。或得为王,或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王。人天快乐靡不皆受,如是福报相续不绝”。

  《佛说造立形像经》云:“作佛形像其福无量,无穷无尽不可称数,如是四天下江河海水尚可升量,作佛形像其福甚多,多四天下江河海水出过十倍。后世所生常护佛道。作佛形像,死后不復入地狱畜生饿鬼道中,死即升天,天上寿终復生世间势福之家,如是受福不可称数,会当得佛涅槃之道。佛告优填王,人作善者作福形像,其福佑功德终不唐突”。

  造像所获福德利益不可思议,诸善业中,造佛形像为第一福业,此生种种恶报可令不再生起,来生决定不堕恶道,生到人天善处,恒受快乐,听闻佛法,解脱生死轮回。

  三者、证得解脱,成就菩提

  造佛形像,能消除恶业,增长福德,是造像的世间功德。同时造像有出世的功德,即是证得涅槃,解脱生死,发起二智,成就菩提。如《大乘造像功德经》所说,造佛形像,莫不解脱。乃至当时会上天众人间尚无有前生作佛者,前生所有造像者都已经得解脱。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶那提迦叶,都因过去修佛堂而得解脱生死。憍梵钵提曾经是牛身,在一佛堂旁边吃草,见佛尊容,生大欢喜心,因此下世转为人身修习佛法,成阿罗汉。阿逸楼驮***曾因燃灯供养于佛,输鞞那曾扫佛堂,阿婆摩那曾于佛象前燃灯施明,难陀比丘曾因用香水灌沐佛像。如是等无量量诸阿罗汉皆悉曾于佛像之所薄申供养,由此福故皆永离诸苦而得解脱。因此世间众生若能至心信乐,造佛形象,或一瞻一礼、或燃一灯一香、或供一花一果,皆为涅槃解脱种无上胜因,将来必能出离生死轮回。是故经云:“若復有人能于我法未灭,尽未来造像者,于弥勒初会皆得解脱”。

  造像功德能得解脱,是自利,同时造像功德还有利他的功能。佛言:“若有众生非但为己而求出离,乃欲为无上菩提造佛像者,当知此则是三十二之因,能令其人速至成佛”。若人不是为了自己,而是为了所有众生瞻礼佛像,种植善根,增长福德,使他人离苦得乐,那么这种造像功德则是利他之行,造像者必能悲心具足,发起根本智和后得智,成就无上菩提。所造之像必能普渡众生,广利人天,一切诸佛莫不以造像成就佛道。所以造佛形像能为三十二相,成就菩提的正因。

  三、见像起信,灭罪启慧

  吾人真如自性本自清净,离四相绝百非,一真法界非染非净,然由一念不觉,而起无明,从无相中而起有相,生起种种境界。而众生染着境界生起我执、法执,于无我、无法中宛然而执我、人、众生之相,执著法与非法之相,妄立人我世界而造业流转生死,恒处轮回,受苦无期。是故见于美色而生贪淫之心,见于钱财而起窃盗之想,见怖畏之相而生恐惧之念,见违逆之境而生瞋恨之心,如此一切众生皆执著于相,因相而造恶,因相而流转。恒处生死不得出离。

  但一切众生同样亦因为见佛相好,而生信修善,消除累世罪业,证得解脱菩提。诸佛法身具有无量无边功德,无有限量不可思议,为累世修行而证得。诸佛色身是依于法身而起,与法身不一不异,为诸佛累世修行福德之果,乃觉他利他方便,大权成就之至处,是之无漏身,体极清净,相好庄严,奇特无比。是故阿难睹佛相好而发心出家,迦叶***见佛慈容而悟道,诸外道皆因见佛而归依,一切众生若见其身、或闻其声,触其光,至于心所憶念者,具得无量饶益。而佛后众生无缘见佛,唯能见所造佛像,作为方便中第一福田,凡得见闻触想,但有接缘者,悉能消除身心灾障,而令发二觉之心,引入无漏之境,自利利他,不亚于原身。因此见佛形像能灭罪除患,开启无漏智慧,证得涅槃菩提妙果。

  四、末世修善,造像第一

  欲出离生死,成就佛道,须福慧圆满具足。而慧依福发,福赖慧植,二者相辅相承。若无福则慧不生,如堕地狱,唯有苦受,念念相续,出离之念尚且不有,世间智慧亦难以生起,何况出世无漏智慧。诸佛菩萨历劫修行,福德圆满随念能出无量三昧,起无量智慧,一念之间三千大千世界悉知悉见,是故因福而发慧。然修福须以慧植,若无智慧所培之福反成痴福或为造业之因。如百喻经言,昔有沙弥专修福德,后转为皇宫大象,璎珞挂满项颈。如现在许多宠物,与主人同食同睡,皆是无慧修福而成痴福招感果报。或有众生无有智慧,为求福德反成堕落之因,如外道言杀人能生天,众生为求生天福故,杀戮他人,果招地狱之报,求福反成地狱之因。所以培福植善端赖智慧。

  然而时处末法,五浊恶世,众生障深慧浅,修行人求福往往成为痴福,果招犬象之报,或者落在外道,果招地狱之报;或在世间有漏,来生或生富贵势力之家,反为来世造业之因,或生天堂,世乐享尽,仍坠地狱之中;或在出世道中然无有智慧,我法二执坚著,涅槃之路遥遥无期,菩提之果无由得证。

  无有智慧,修行植福往往坠入歧途。若能发心造佛形像,无论智慧高低,皆能植无量福德。优陀延王造佛形像,斧声徹于三十三天,众生闻者罪垢烦恼皆得消除,王见像得成,相好庄严,心生净信,获柔顺忍,即得忍己,所有业障及诸烦恼悉得消除。若人信心具足,造佛形像,来生决不堕于恶道,决定生于佛前,常闻佛法,必得涅槃菩提之果。何以故?由造像故,心常忆佛念佛,现前当来必定见佛。佛有无量福德智慧故,众生见佛像好,即能常念佛三十二相、十八不共法、无量功德法,故能灭罪启慧,自利利他。

  如经云:“若有净信之心造佛形像一切业障莫不消除,所获功德无量无边,乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔一切众生苦恼”。因此只要能发心造佛形像,便已重种出世涅槃解脱,成就佛道之因。法华经云:“一称南无佛皆已成佛道”。如是乃至若能出一钱一力、添一泥一木皆得无量福德,下无上菩提之种。所以末世修行灭罪除患,修福修慧,造像为先。

 

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