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改悔孝亲获福感应录(八则)

  改悔孝亲 获福感应录 (八则)

  1、〖改悔孝亲晚年得子〗

  在浙江的仁县,有一位秀才名区思治,四十岁时仍未有儿子。为了求子以延续宗脉,他往庙堂祷求神明,也有用各种肉食来补身;各种方法都已尝试过。有一天,一位路过的僧人到访,自称能知过去未来的事情。

  区思治问僧人:「为什麽生儿子这样艰难?」

  僧人答:「这是由於你前生所犯的过错,因此你应该放生、礼忏,才能把宿业消除。」

  区思治很高兴地答应了,就带僧人回家,设斋款待。僧人在区思治的家里看见母亲形体瘦弱,面带忧愁,而且衣服破烂,大惊而说:「你有活生生的佛在家中却放弃而不奉养,反而寻找其他方法,实在是舍本而逐末。你若能改过自新,将母亲当做佛一样好好事奉,三年之内必定会有感应。」

  区思治从此对母亲爱护备至,处处厚待,事事顺从;妻子也受感化而诚敬地侍候家姑。此后数年间区氏夫妇连生两个儿子。有人传说这位僧人其实是菩萨的化身,特来指点他们的。

  2、〖改悔孝亲子变善良〗

  清朝乾隆年间,在蒲田有位算命先生名为冯赓,为人相命极为灵验,名重一时,赚了很多钱。冯赓计算自己应有两个好的儿子,而且其中之一将会贵显。可是冯赓到了差不多五十岁,两个儿子都不肖,终日赌博放荡,慢慢地把家财破败;冯赓也没有办法。他心想自己为人算命一向准确,为何算自己却不灵验?听说武夷山上有位一目道人,能预知祸福,因此便上山叩问。

  道人说:「你算自己的命不准,是因为你的命已被你的心术改变了。做人以合乎孝道为最重要,而你却已得罪天条多时了。」

  冯赓说:「我并没有做过什麽忤逆的事情啊!」

  道人说:「你的妻妾不贤淑,都是因为你纵容他们。你生平将鲜衣美食都专诚供给妻妾。至於对父母的供奉却很少注意到。你的身体并非由妻妾所生,为什麽不思及树木的根本、流水的源头呢?」

  冯赓惭愧地问应如何是好。道人说:「你若能以爱妻妾的心来事奉父母,便可以平息鬼神对你不孝的忿怒。」冯赓深深地拜谢道人的教示。

  当时冯赓只剩下父亲在堂,於是誓言以尽孝补过,竭诚侍奉父亲。后来,他的两个儿子都忽然变为性情纯良,能谨守他的教训,终於得以保存家业。

  3、〖改悔孝亲丁财两得〗

  广西的周华,生性愚钝,以种植为生。娶妻韦氏,生有一子二女。韦氏生性阴毒,刻薄翁姑,并教唆丈夫搬离父母,以致两老缺粮,需要行乞度日。一年多后,周华的子女相继夭亡;不久韦氏亦因背上生疽而卧床半载,遍身臭烂而死。众人皆说这是不孝翁姑而得的报应,也有很多人劝诫其夫应速改过。

  周华知罪后,因害怕同样遭受天谴,即改为孝养双亲;父母所言无不依从。周华再娶的继室覃氏,知道前妻忤逆所受恶报之惨,所以也发奋助夫行孝。再生一子二女均得养育成人。后来由於种植事业发达,而成为小康之家。

  4、〖改悔孝亲功名顺遂〗

  杭州有一个书生叫王君沃,他刻薄父母而厚待妻儿,到了四十岁时仍然考不到功名。他自问才学过人,不明白为什麽总是失意於科场。知道邻村有人扶乩,便去询问前程。

  神明批示说:「人生於天地间,不能不注重孝道。你只知道给妻儿好处,却忽视父母的衣食受用。功名之事你不需问了,因为你的寿命不久将尽。假如你能知后悔,尽力改过,才可以挽救这因果报应。」

  王君沃见此诗后大惊,汗流满额,自知罪过,不停叩头,发愿悔改。从此王君沃努力事奉双亲,又教导妻儿同行孝义,并撰写劝人行孝的歌文来警世。如此努力两年后,他便考到了秀才,接著在下一次的考试中又考中了举人。

  5、〖黑旗示警庄氏逆妇〗

  安徽西乡有一程姓商人,娶了城里的名门女子庄氏为妻。庄氏一过门就轻视翁姑,而且经常评论翁姑的是非,她对夫家父母之不孝,由此可知。有一天她在窗前梳洗,忽然在镜中看见自己肩上插了一枝小黑旗,大惊失色。邻家一老妇刚好到访,看见庄氏惊惶失措,便问是怎麽一回事。庄氏照实告知。

  老妇说:「这是个不吉祥的兆头。我听说在某乡也曾有一妇人看见肩上有旗,不久就被雷殛而死。后来听说这妇人是因不孝翁姑而受此报。可是你刚入门不久,一定没有忤逆翁姑的罪;不明白为什麽也会发现黑旗。」

  庄氏听后更惊。她自知有罪,立即告诉家姑,求家姑代向神明祈祷,愿意痛改前非。家姑亦庆喜媳妇能自知改过,於是设案炷香,与媳妇一起对著天跪求。庄氏从此孝顺翁姑,不敢有丝毫怠慢。从此黑旗便不见了;一家人都相安无事。这件事发生於清朝同治十二年。

  可叹的是,天下多有忤逆的儿子媳妇,但却从来不知畏惧。他们并非没被插上黑旗,只是看不见吧。他们何不翻然警惕悔改?像庄氏般的改过赎罪,岂不是一桩好事?

  6、〖改悔行孝其子乃育〗

  顺天有一个逆子名叫彭德。有时他把年老的母亲叫做皱皮母猪,妹妹叫做烧火冤家,妻子叫做月中丹桂,儿子叫做掌上明珠;由此可见他平日何等忤逆了。因为不孝的缘故,彭德屡次生的子女都夭折。后来又生了一个儿子,便更加爱惜,因此称他为掌上明珠。

  有一次彭德远出做生意的时候寄信回家给妻子,而带信的人却误把信交给他母亲。他母亲拆信后请教书的老师读给她听。信上说:「皱皮母猪死未死?烧火冤家离未离?月中丹桂常时记;掌上明珠乖不乖?」

  彭母听后大怒,哭著说:「这个忤逆子气杀我了!」於是把信内每句改换两字,请老师代书回信给儿子。回信说:「皱皮母猪未曾死,烧火冤家未曾离,月中丹桂常时病,掌上明珠沤草皮。」

  彭德接信,当天便哭号著回家。到家看见妻子及儿子皆无恙,便怒骂母亲说:「你是不是想媳妇病了、孙儿死了,你才高兴吗!」

  彭母也怒说:「你这忤逆子,把辱骂母亲当作平常小事,难道真的没有家法了吗!」

  彭母便将彭德日前寄回家的信送给乡绅父老们看,他们都为彭母抱不平,就把彭德捉到祠堂重打三十板,以告诫不孝的人。彭德从此改过,孝顺母亲,其儿子方得养大成人。

  7、〖改悔行孝生意兴盛〗

  有一个做屠户的吴某,是宝应人,生性极为吝啬。他的母亲年已七十,有一次想吃猪肉,便叫人到儿子处拿肉;吴某不想给她,但来人坚决请求,便只给了少许。过两天,他母亲又叫人去拿肉,吴某怒说:「取了又取;我今天即使把手指斩下来也不给了!」说完后,不知如何地忽然误把手指切下来;他痛极趴倒在地上。来取肉的人就找药为吴某敷上,并告诉他:「这是鬼神惩罚你不孝;不然怎会刚刚说完便立即应验呢。」吴某自知理亏,而且良心发现,以后再也不敢不给母亲了。其后他母亲叫吴某改做油糖生意,免得因为做屠户多杀生命。转业后生意兴盛,因此赚了很多钱。

  8、〖大逆改悔幸免雷诛〗

  原毂的父母均已去世,尚有庶母在堂,但年老多病。原毂对庶母很厌烦,叫人造了一辆推车,把庶母载到山林里去抛弃。事后,原毂的儿子用布把车裹起,悬在屋梁。

  原毂看到后对儿子说:「这件凶物留来做什麽?立即扔掉吧。」

  他儿子答说:「切不可扔掉它,到父亲年老时需要再用它,到时就不用再造新的。」

  原毂听后惊觉并悔悟说:「当真如此;我现在知道害怕了。」

  於是立即迎接庶母回家,并且好好地事奉她。当夜原毂梦见父亲来责备说:「今天你怎麽会丧失良心到这般地步?幸好孙儿有孝心,藉著悬挂推车来警醒你,否则你必遭雷殛,永堕地狱。」说完后便用手杖打他头上,极为生气地离去。原醒后便觉头痛,二个月后才得痊愈。

  杨孝子行乞供亲死后升天

  杨孝子,是江苏省武进县圩桥里人。他的父母亲生活十分贫苦,并且体弱多病,终年与床褥为伍,苦水为伴,除了衣食以外,还要支出很多的医药费。在这样艰苦的环境中,杨孝子实在无法负担父母亲的生活,万不得已,只好冒着耻辱做乞丐了。把行乞所得食物,供养父母,倘若父母还没有吃饱,虽然自己饿得饥肠辘辘,也不敢先吃,一定要待父母完全吃饱以后,方才进食。如有美好的珍贵食品,就跪在父母的面前,很恭敬的献给双亲吃。不仅在物质上,使父母亲的衣食满足,另在精神上,使双亲有所娱乐,可是地处乡间,没有戏院剧场等娱乐场所,杨孝子就自己编造了很多山歌,在双亲面前,一面唱歌,一面跳舞,博得双亲的欢笑。这样经过了十多年,当地的人,都为杨孝子的孝行所感动。有一家富户,要雇杨孝子为佣仆,但他并没有接受,回答富户说:“我的双亲终年害病,缠绵床褥,我每天除了行乞之外,就要在家为双亲侍奉汤药,不能一天离开家庭,所以我无法到你家中来做佣仆,只能谢谢你的好意了。”从此以后,他仍是像以前一样的行乞,稍有余钱,就替双亲延医诊病。后来杨孝子的父母相继去世,他把行乞所得的钱,买了两具棺材,脱下自己的衣服做殓衣,虽天气严寒,赤身忍冻,也不顾惜。父母的遗体葬在田野间,他露宿墓旁,日日夜夜的哀哭,过了一个多月,竟因悲恸过度致死。

  在杨孝子死后的一天,乡间有一姓徐名道之的人,因病去世,被鬼差带到冥府,看到一个穿着紫袍的冥官,向冥王报告说:“杨孝子到了。”冥王趋前欢迎。徐道之仔细一看。原来冥王所欢迎的人,就是刚去世的杨孝子。当时听到冥王对杨孝子说:“久仰你的孝行,像你这样的大善人,我们地府是不敢惊渎你的。现在天帝有命令,召你升到天堂去。”徐道之因经冥官查明阳寿未尽,回阳苏醒了。在徐道之复活以后,逢人便讲述在冥府亲闻冥王宣布杨孝子升天的事,因此当地的人,都知道杨孝子死后,受到升天的善报。(取材自德育古鉴)

  湘清按:依佛教的人天乘而论,孝行可得升天的善报。再进一步而言,修学佛教的出世法,求生西方净土,尤应以孝顺为本。佛说观无量寿经列举求生西方极乐国土的条件,当修三福,而以孝养父母列为三福的第一,可见孝顺在出世法上,亦极为重要。杨孝子因未闻佛法,所以虽极孝顺,其福止于升天,倘能更进一步,念佛求生净土,那么往生极乐,尤胜于升天万倍了

  佛教对孝养好老人的看法如何? 作者:佚名

  羊有跪乳之德,乌鸦有反哺之恩,孝顺父母、师长、长辈是天经地义的。

  佛门对孝顺之道有四种层次的要求:

  (1)、物质上的孝养:生活起居,照顾周全;三餐饮食无欠缺,物质方面使父母无忧虑。但精神方面,为人子女,常不能让父母称心如意,譬如父母在家独守门庭,心情孤独、寂寞无聊,做子女的未给予安慰;或当子女的不时以语言,对父母有刺激,乃至尖酸刻薄的话伤及父母,虽然物质上不缺欠,但精神上父母依然未得到喜悦,勉强称之为物质孝顺。

  (2)、精神上的孝顺:对待父母细腻周圆,心的态度能低声下气,顺从父母之意(有善恶之别,善择之,恶考虑弃之),在精神上能得到父母的满意,但是物质上当子女的实有困境,经济拮据,无能施与父母得享,虽已尽心尽力了,亦不能两全其美,称之为精神孝顺。

  (3)、物质、精神孝顺:顾名思义,就是在物质与精神上均能让父母满心得享,无从挑缺,与父母相处,彼此打成一片,天伦之乐等齐,以人间而言,已达到最可贵、最福乐、最天伦、最幸福美满之境地,登上人间至极之孝顺,人天共尊共仰也,称之为物质精神孝顺。

  (4)、出世间孝顺:能让父母亲有机缘亲近佛法,闻法听经,归依三宝,乃至受持五戒、在家菩萨戒等,让父母能远离娑婆(堪忍世界)苦海世界,免受生死轮回,乃至悟道证果,百岁临终,能蒙西方三圣接引往生净土,因而离苦得乐,破迷启悟,同登正觉,究竟成就佛道,这就是出世间孝顺。

  前面第一、二、三者是世间上的孝顺,也值得人人尊敬与赞叹;唯一遗憾,就是纵然让父母双亲毕生享乐,美满天伦,终其晚年寿终,亦不免受生死轮回之业力所牵引,又投胎转世,一世又一世无止尽的相续生死下去,周旋不出六道轮回。

  毕竟世间孝顺是未究竟的、未圆满的,若能引导双亲出世间,免受轮回,当下就是菩萨发心,已尽该尽之孝道了,诸佛赞叹,龙天欢喜!

  祈愿天下父母都有孝顺儿女,祈愿天下儿女都孝顺父母,种下广大福田,人生幸福美满!

 

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