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梁代三大士:达摩、宝志公、傅大士

  南北朝梁武帝时代,达摩、宝志公、傅大士共称梁代三大士。南怀瑾先生说:“中国禅宗原始的宗风,实由达摩、志公、傅大士三大士的总括而成”。  

  达摩大师

  达摩大师为西天正法眼藏自上而来二十八祖,秉承先师般若多罗***的遗命,欲将正法眼藏和衣钵传到中国以绍隆佛种,普利众生。即自东渡,先到中国南海。梁武帝得知后非常敬仰,派人到南海专程接到金陵。达摩大师初化梁武帝。帝问云:“朕一生造寺度 僧、布施设斋,有何功德”?达摩答:“实无功德”。梁武帝出乎意外,讶意道:“弟子未达此理,愿和尚为说”。达摩回答说:“这些无非是人天小果,有漏之因,如影随形,虽有非实。”梁武帝再问:“那怎么才是真功德呢?”达摩回答说:“净智妙圆,体自空寂,如是功德,不以世求。”帝问:“如何是圣谛第一义?” 师曰:“廓然无圣!”帝继问曰:“对朕者谁?”师曰:“不识”。帝不契,达摩遂辞行。帝后举问宝志公,志公曰:“陛下还识此人否?”帝曰:“不识”。志公 曰:“此是观音大士,传佛心印。”帝悔,遂发兵马去追请。宝志公说,陛下就是发动全国人去请,大师也不回来了。达摩大师刚走到江边,回头一看,后面有许多 兵马追赶而来,大师随手折了一支芦苇,掷在江上,脚踏芦苇渡江而去。。2007年8月,南京市博物馆一支考古队在浦口大顶山狮子峰进行考古时,发现了达摩大师“一苇渡江碑”,并发掘出了梁武帝所建的定山寺遗 址。达摩后北上到了洛阳,住在嵩山少林寺,面壁九年,得神光僧,为法忘身,以大勇猛,断臂求法。达摩嘉许其志,知为法器,将神光的名字改为慧可。有天,慧 可问道:“诸佛法印,可得闻乎?”师道:“诸佛法印,非从人得。”慧可禅师听了感到茫然,便说:“我心未宁,乞师与安。”师答:“将心来,与汝安。”慧可 沉吟好久,答道:“觅心了不可得。”师道:“我与汝安心竟。”慧可当即豁然大悟,心怀踊跃。慧可留在祖师身边九年以锤炼心性,终彻悟心源,做了禅宗二祖。 后来古人写了一付对联:“一苇渡江何处去,九年面壁待人来。”  

  宝志公禅师

  上面提到的宝志公禅师,是梁武帝的国师。宝志公的身世离奇,相传一位朱姓妇 人听见鹰巢中婴儿啼哭声,从树上把他抱下,扶养长大,说他的长相“面方而莹彻如镜,手足皆鸟爪。” 梁武帝曾诏请以丹青驰誉于南朝的张僧繇为宝志禅师画像,宝志一时兴起,现出十二面观音像,妙相殊丽,或慈或悲,使素有第一佛像画家之称的僧繇,无法成笔。 当时四川有一位真正得道的高僧,叫做宝香禅师,在四川住了很多年,以种种方便法劝大家断恶修善。当地风俗,每逢祭祀必杀生。法师每年苦苦劝他们不要杀生, 没人听他的。不但没人听,反而讥笑他。法师非常难过。有一年,有一位四川居士到京城拜见宝志公禅师。宝志公问这位居士:“四川的香贵不贵?”居士笑曰: “四川的香很贱。”宝志公说:“既然贱,为什么不走?”居士没明白宝志公的话。过几天,他回四川,见宝香禅师。禅师问他:“宝志公说了些什么话?”居士 说:“他问我四川的香贵不贵,我回答很贱。宝志公说:既然贱,为什么不走?我听不懂。”宝香禅师听了点点头。过了几天,又有一个祭祀法会,大众依然杀许多 牛羊猪祭祀。宝香禅师这一次跟往日不一样,他在寺院门口挖了很大的坑,里面灌满水。他也参加祭祀法会,也跟着吃鱼吃肉。以前劝不杀生,今天跟着一起吃鱼吃 肉,众人觉得很稀奇。吃完之后,禅师走到坑旁,一张口,吐出来的鱼都是活的,摇头摆尾在水里游;吐出的鸡鸭也是活的,扑楞楞都跑开了,吐完之后禅师站着就 往生了。神通一现,大家惊呆了,不久如梦初醒,各自悔恨不及,从此皈佛茹素,以后地方上再不杀生了。  

  傅大士

  傅大士,姓傅名翕,字立风,号善慧,人称善慧大士,今浙江义乌佛堂人,中国维摩禅祖师。少未读书,常与乡里人网鱼,每得鱼时,却又以竹笼盛之,沉深水中 祝曰:“欲去者去,愿止者止”,因此别人都说他愚痴。后来在稽亭塘网鱼时,遇一梵僧,僧对他说:“往昔在毗婆尸佛前,我和你同时发愿度生,现今兜率天宫中 你所享用的东西都在,你什么时候回去呢?”大士闻之瞪目而已。其僧又道:“汝试临水观影!”大士低头见水中圆光宝盖,顿悟前因,于是抛弃渔具,携僧归家, 请求修道之地。僧指松山下双梼树曰:“此可栖也。”遂结茅庵而居,自号双林树下当来解脱善慧大士。大士自己开垦土地,种植蔬果。有小偷常来光顾大士的菽麦 瓜果等物。大士见了说:“你不必盗取,把你篮笼拿来,让我给你采装。”于是小偷满载而归。大士或为人帮佣,昼出夜归,如是苦行7年。一日宴坐之际,忽见释 迦、金栗、定光三佛自东方而来。复见金色自天而下,集在大士身上,从此身出妙香,并闻舍中唱言:“成道之日,当代释迦坐道扬。”大通六年,大士遣弟子奉书 梁武帝,帝诏请大士进京,先叫侍者遍锁诸宫门。大士心通先知道了,乃做了大木槌一只,既到已,用木槌扣打一门,余门都开。大士直入宫殿,唱而不拜。武帝问 他:“师事从什么人?”大士道:“从无所从,师无所师,事无所事。”后武帝请大士讲金刚经,大士升座,挥案一拍便下座。帝见之惊愕不已。志公问帝:“陛下 会吗?”帝曰:“不会”志公道:“大士讲经已毕”。一日大士顶冠披衲靸履,武帝看到问:“是僧吗?”士以手指冠。帝问:“是道吗?”士以手指靸履。帝 问:“是俗人?”士以手指衲衣。后南怀瑾先生说:“傅大士以道冠、僧服、儒履的表相,表示中国禅的法相,是以“儒行为基,道学为首,佛法为中心”的真正精 神,配上他一生的行径,等于是以身设教,亲自写出一篇三教合一的绝妙好文。”宋朝王安石的厅堂里挂了一幅傅大士的画像,上面题有佛印禅师的一首赞诗:“道 冠儒履佛袈裟,和会三家作一家。忘却兜率天上路,双林痴坐待龙华”。至今在双林寺所塑头顶道冠、身着袈裟、足登靸履的大士像即以是缘起。傅大士有一不思议 的偈颂,遍传丛林,极耐人寻味,曰:“空手把锄头,步行骑水牛。人从桥上过,桥流水不流”。

  史载,宝志圆寂以后,梁武帝似有“沉舟之痛”,亲自为宝志作悼词,以祭奠亡师。悼词中有“观往测来,赌微如显”一语,指的是梁武帝向宝志卜问“年祚”之事。据说,梁武帝曾问宝志自己能在位多久,宝志答曰“元嘉,元嘉。”“元嘉”是宋文帝刘义隆的年号,长达三十年。宝志连说两个“元嘉”,就是说梁武帝能在位六十年。梁武帝时代,除 宝志公 外,还有达摩、傅大士共称梁代三大士。南怀瑾先生说:“中国禅宗原始的宗风,实由达摩、志公、傅大士三大士的总括而成”。

  据《释氏稽古略》卷二记载,梁武帝夫人郗氏生性酷妒,死后化为巨蟒,通梦于武帝。武帝于是制定《慈悲道场忏法》十卷,礼请高僧举行忏礼,夫人化为天人,在空中谢帝而去。其忏法流行于世,称为《梁皇忏》。武帝也亲自依之而修设水陆大斋,流传至今,仍为佛教徒所遵行。

  梁武帝曾经和宝志和尚讨论自己的基业问题,宝志答道:“昔年三十八,今年八十三,四中复有四,城北火酣酣。”梁武帝追问其祥,宝志笑而未答。据后人解释,萧衍于502年建立梁朝,当时三十八岁,547年4月14日,建康城皇宫北部的同泰寺发生火灾,当年他八十三岁,后三年,梁武帝撒手奔西。

 

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