真正的修行道场不是寺院，不是深山，而是......
真正的道场不是寺庙、不是禅堂，真实的道场就是每一个当下眼前的存在和每一个念头。
修行不是一种逃避；更不能成为一种心灵的娱乐，或是争权夺利。修行要从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。
每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。能以平心静气处理而心不妄动，就是真修行。
如果你婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场；
如果你和老公的关系有问题，和老公的关系就是道场；
如果你和同事发生矛盾，这与同事的矛盾是道场；
如果你出现了钱的问题，钱就是道场。
如果畏惧生死，生死问题就是你的道场。
道场在你每一个受难处，道场在你每一个受卡和被卡处。修行必须从那裡进行，利用平时修行而得的智慧处理它。
不要跳过婚姻的问题、老公的问题、同事的问题、钱的问题、生死问题。而跑到寺庙、禅堂、山林或修行者多的地方，去谈玄论道，去冥想佛或菩萨，去唸阿弥陀佛或大悲咒。
那无济于事，你的道场选错了，你是在外道修行，真修行是哪裡有问题就在哪裡修，有智慧的修通那问题。
修行不是向他人显示你的自我，「看我修行的多好？」、「我是一个修行者」，不，修行是向你自己的生活显示，天天心情愉快：「看，这个问题难不住我」，「它不是问题」、「什麽也不能带给我问题或烦恼」、「存在只能给我喜悦」。
修行并非只是为了见证你的「本来面目」，还要见证你每一件痛苦的事、一个受卡的点、一个痛苦的念头的本来面目。
证悟必需发生在当下、具体的事上和具体的念头上，而不是某个将来或某种玄空之中。修行不能把你带离实际，修行必须带著你向实际处、在实际处著手，而能顺利平常。
修行是破我执的，你对某一具体的信仰、法门、老师、领域的坚持也是一种我执，是我执的延续，你注意到了吗？破它，不能犹豫。
修行不是问题思辨，不是头脑探讨，不是猜想未来，而是平静下生出的妙智慧，是体验当下，当下觉知问题，当下解决问题，当下体证问题，当下没有问题，当下就到极乐世界，不是等死了才去。
理上说的通，事上行不通，这种修行有什麽用？辩法时大展宏图，问题上愁眉不展，这些获知是很虚荣。修行是给自己长实惠的，不是虚荣心长面子的，认知这点很重要。
佛陀说：不要因为他年纪大就相信他；不要因为他是权威就相信他；不要因为别人都相信他，就相信他；不要因为他讲的头头是道，就信他；若是他能言行一致而无三毒心，才能跟他学习，若他能事理无妄才相信他。越放松，你就越有力量
佛陀说的对，修行从自身起、从实际处入手，若能跟明师学会更好。
修行不易，慢走莫急
人生，犹如划地为牢。
有师兄说，今生努力修行，只为下世不再入轮回。
我问：如果不行呢？
再就下辈子继续修罢，他说。
我心哽咽。
世间修行之路，从来不是坦途。
犹如西天求经，九九八十一难，都要一一淌过，方有可能修成正道。
人生在世，你是我的关口，我是他的道场，从来有因緣，怎会不相干？
有些人，有些事，实在是道不同不相为谋，半分勉强不得。
道法自然，这“自然”二字，我理解为心亦要自然自在。如勉力为之，心思不顺，其果不善。
当然是時辰未到，无谓强行。
很久以前，事无巨细，皆能牵扯心弦左右摇摆；
后来，觉得除去生死无大事，其它皆是人生浮云；
再接着，又渐悟生死亦非大事，三界之外皆枉然。
虽然认知已有进步，但缘来缘灭，还是未能淡定应对。
放着放着，是否就能手空肩轻心清静？
入世紅尘，炼心修行，路漫，道远，人难行。
成长，是件很漫长的事情。
边走，边看，边经历，边感悟。
生性懒散，不喜竞走，就让我慢慢地，慢慢地，走下去，看沿途风景，待山花盛開。
具备三信心 成就很快 生命焕然一新
要会修行，修行是整体地改造生命，趋向止于至善。不知道怎么修，会掉入错误的行法里。不要一开始急着要有成就，先静静地观察一段时间，观察不是不要精进。
要去感受真正的修法是什么，常见的行法有两类：
一、正法行。即进行读经、写经、念佛、参禅等功课，修定以 除妄想，然后观照本来面目。要有觉知的能力，趋向解脱的根本能力。比如念佛，是不是这样念就成功了？烦恼要怎样除掉，一再地反省，求证，超越。
二、随缘行。就是大家常说的在生活中修，随缘行有各种不同修法。在日常生活中，做什么都可以修，随时警觉，懂得怎么用心。越忙的人越是好做功课，就从那个地方摄心，念念清楚，在那地方把把贪嗔痴除掉，戒定慧修起来。但佛堂每天一定要供养，修福报。
正法行为必修课程，最好每天定时定量定内容；随缘行为选修课程，每天时间越长越好，次数越多越好。
在《华严经》中善财童子五十三 是修行的范式，他在解脱长者所完成所修法门，又按照老师的推荐，继续去参访第六位善知识法幢比丘。“尔时善财童子一心正念彼长者教，随顺观察，如说修行。”这是总说。
一心正念，带着疑情，要去求证的是正念。不能一心正念，一是与正法正道不相应，与菩提道利益享受不到。二是与善知识不相应。不相应，就会听不懂，而发生抱怨排挤。
善财“忆持彼不思议菩萨解脱门。思惟彼不思议智慧光明门。深入彼不思议法界次第门。悟解彼不思议遍入普法门。
明见彼不思议如来神变。观察彼不思议普入佛刹。深信彼不思议佛力庄严。照现彼不思议菩萨三昧。
了达彼不思议差别世界。修集彼不思议菩萨净业。发起彼不思议广大誓愿。”
十一句不思议，都是用根性，用智慧。举最后一个说明，发起彼不思议广大誓愿。到寺院发愿，发一即一切的愿，发不思议广大誓愿。只要一个愿去穷尽，愿发了每天一定要去做，一定要把它完成。
熏修调伏，一定要把凡夫的心性转过来，成为一个修行人的条件，具备十信心：信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心。十信归纳起来为三点信心、信念。
第一、信一切众生都有佛性，都能成佛，我有觉性佛性，与佛一样，我也一定能成佛。学华严，不能说业障深重，没有善根。
第二、观察自己的起居做行，一举一动，都是普贤大行，都是一即一切，一切即一，一个行为都代表法界的一切。要有这个信心。学佛人布施与一般人同情救济不一样。自己起心动念都具足普贤行愿，这个布施里具足了八万四千行，布施持戒忍辱精进禅定智慧六度万行，一应具足。
第三、六根接触六尘境界，见闻觉知一切境界都是殊胜的普贤境界，都是常寂光土，都是一真法界。心这样一转，就是极乐世界。要肯定，没有末法，都处在正法。具备这样基本的信心，成就会很快！（海云继梦导师讲演华严，圆明学习心要笔记6-1）
愿超越一切的平静与你同在！