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只有“心”才是造业的根本

  有的佛友留言说:

  “不杀”也难以做到。比如:

  走路踩死蚂蚁算杀生吗?

  医生救治病人、堕胎手术等引起“死人”也是杀生吗?

  洒农药杀虫,也算杀生吗?

  烧水烧死水中的微生物也是杀生吗?

  总之,工作生活中,每天引起众生死亡的行为非常多。

  诸如此类引起众生死亡的行为难以避免,不杀生戒如何行持呢?

  1、人就像苍蝇喜欢臭烂的尸体

  众生业障深重,可悲可叹,有通向光明的车辆而不坐,却在苦海中漂浮沉沦。任凭自己焦烂而不知疲倦,就像蟾蜍、苍蝇喜欢臭烂的尸体一般,犹如飞蛾扑火一样。无明愚痴地在历经万劫中,备受艰辛。此等众生就像在沸水中被烧煮。

  因此,如来大慈大悲不忍丢弃他们而不顾,告诉众生的苦乐,让他们升起厌弃之心。

  2、福业罪业来自哪里?

  凡夫造业多种多样。有心和身口一致的情况,也有身口与心相违背的情况。就这两种情况而论,凡是身口所动,都是由心驱使。如果心存不善才能伤害众生。如果心存善念,就能随顺福业。虽然损益不同,但是,身口意三业之根本,以心为本源,因此,造业的情况并不相同,但必须粗略地说明如下。

  3、绕塔中也有善、恶、无计

  《成实论》有说,有三个人绕塔:

  第一人为了念佛的功德。

  第二人为了盗窃。

  第三人为了清凉。

  虽然看起来他们三人的身业一致,但是,结果不同:

  第一个人为善。

  第二人为恶。

  第三人为无计。

  无计就是不善不恶。他们所绕塔的本性差别巨大。

  因此应当明白,罪福由心而定。身口业的外相看不出善恶。

  所以《四分律》《成业论》中说:

  如果没有心存杀念而误杀父母者,并没有构成五逆之罪业。

  也就像婴儿捉母亲的乳房一样,因为没有杂染心,因此并无罪业。

  4、只有“心”才是造业的根本

  如果按照《阿毗昙》所说,身口意所造之业,心是罪业与福业的本体。

  如果按照大乘实义所说,身业与口业并没有罪与福。

  如果说善恶都只有“意”,如果“意”思量发动身与口,这个“意思”就是身业与口业之本体。如果“意思”的时候没有发动身口,只能叫做意业。

  因此《唯识论》中说:

  如世人所说,贼人烧了山林而建成城池,不能叫做火烧,就是这个道理。只有心才能成就善业与恶业。

  因此有经偈说道:

  诸法心为本,

  诸法心为胜,

  离心无诸法,

  唯心身口名。

  5、临终去哪里?就在一念间

  因此论释中说,只有心识而没有身口业。

  身口业只是一个名字而已,实际上也是意业。也比如,临终的时候心生邪见就会堕入地狱。而心生正见就能往生到善道。

  所以,在论中说,离开“心”而没有“思”就没有身口业。

  6、心的力量:制之一处,无事不办

  据《遗教经》中说,放纵自心,不加防范,则一切善事不能成就,若能置心一处,则无事不能成办。

  能防心者,方能远罪,善用心者,方可成就。

  7、五种断他性命,却没有杀生罪业

  据《正法念经》中说,有五种因缘,虽然断他性命,但是没有杀生的罪业:

  第一、走路时候造成的死亡

  当我们走路的时候,心中并无任何善恶而踩死脚下的动物。

  第二、无意间造成的死亡

  当我们无意间使蠕虫、蚂蚁等造成的死亡。

  第三、没有刻意杀生而断命

  当我们没有刻意地去杀死众生而造成的断命。

  第四、医生治病、病人死亡

  医生为了治病,但是病人最终死亡。

  第五、燃火时虫子进入而亡

  当然火的时候,自己并没有发心杀死虫子,但是虫子进入火中而被烧死。

  以上五种情况,虽然断送众生的生命,但是没有杀生之罪业。因此造业都是由心而起。

 

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