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净土法门:佛菩萨知道,但不起心不动念、不分别不执着

  日常生活要跟佛一样,怎么叫学佛?生活当中不起心不动念就是学佛,真修。吃饭,知不知道味道?不知道味道你是木头人,你麻木不仁,你有病了;知道味道你是凡夫,为什么?你分别执着,这个好吃,那个不好吃,好吃多吃一点,起贪心。

  佛菩萨知道,不起心不动念、不分别不执着,功夫就在这里。真修在哪里?穿衣吃饭里头修,日常生活里头修,修什么?修清净平等觉。清净平等觉就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是清净平等觉,我们心住阿弥陀佛。果然住到阿弥陀佛,你吃东西样样都是美味,为什么?意念把外面境界转了,就是境随心转。所有一切善、不善统统转成菩提妙味,上妙的法味。

  一点都不假,就是我们不相信,这叫难信之法,真转过来你就知道了。佛能转,四十一位法身大士能转,这都给我们做证明。我们可以转,要真干才行,不真干就错了。古人有所谓,真修行人在哪里修?就在穿衣吃饭、待人接物。

  佛法是活的,活活泼泼,恒顺众生,随喜功德,你把十大愿王多念几遍,你就能体会到。怎么样对人?怎么样对待万物?一句话,真诚心。佛常说的,一切法皆从真诚心中作,那就是佛,那就是法身大士。你真正超越三界了,在六道轮回不受六道轮回的干扰,为什么?你看在眼里、听在耳里,不起心不动念,决定不干扰。

  而且看到什么?看到三恶道的众生他们在消业障,消除他们的业障、罪业,罪业消完,他就出来了。看三善道的?他在消福报,他修的不少福,他在那里享福,福报消了,他也恢复了。但是问题是他一面消,他一头又造,所以他消不尽。恶业也是如此,他在受罪他还在造业,他心里不平,还有怨恨。业消掉,到人间来,他又造恶业,他恶业的习气没断,不平的念头没断,死了之后还要去消业障。你就把这个环境统统看清楚、看明白了,才知道一切法统统是佛法,三善道是佛法,三恶道也是佛法。

  所以,佛教我们修净业,善恶都不要,断恶不着断恶的相,修善不着修善的相,这叫什么?修净业。净业也是断恶、也是修善,不着相。不着相就是你不在三善道,也不在三恶道,这个好,这个功夫全在放下。首先放下身见,头一个条件,不要执着身是我,要把身看作是自己穿的衣服一样。死亡不过衣服脏了,脱下来换一件,一丝毫痛苦都没有,而且非常自在。往生极乐世界,这就脱一次,再就不要脱了,一次就了了。得干这个,不能干别的,干别的错了。

  摘自《二零一二净土大经科注》(第八十四集)

 

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